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鐘鳴寒山寺散文欣賞

時(shí)間:2020-10-01 10:05:30 散文 我要投稿

鐘鳴寒山寺散文欣賞

  一直以為寒山寺只是燒香念佛的去處,好像不怎么引起關(guān)注,沒(méi)曾想自從今年五月真去了寒山寺以后,才知道寒山寺里還有那么多的幽深和玄妙。

鐘鳴寒山寺散文欣賞

  寒山寺位于蘇州城西古運河畔楓橋古鎮,始建于南朝蕭梁代天監年間,原名“妙利普明塔院”。唐代貞觀(guān)年間改名為寒山寺成為吳中名剎。

  我們一行從下榻的酒店出發(fā),邊說(shuō)邊走不一會(huì )來(lái)到了寒山寺。

  來(lái)到寒山寺景區,我們首先看到的是那兩個(gè)鐫刻在奇石之上的“和”“合”二字,單從字面上看,合,應是不違背,一事物與另一事物相應或相符;和,應是相安,諧調和諧,和氣的意思,教育后人不管做什么事情都要講究個(gè)度,要順應自然發(fā)展的規律,不要逆流而上。

  觀(guān)罷合,和二字,我們來(lái)到了大雄寶殿。

  寒山寺正殿,面寬五間,進(jìn)深四間。單檐歇山頂,飛甍崇脊,據角舒展。露臺中央設有爐臺銅鼎,鼎的正面鑄著(zhù)“一本正經(jīng)”,背面有“百煉成鋼”字樣。這里包含著(zhù)一個(gè)宗教傳說(shuō):有一次中國的僧人和道士起了紛爭,較量看誰(shuí)的經(jīng)典耐得住火燒。佛徒將《金剛經(jīng)》放入銅鼎火中,經(jīng)書(shū)安然無(wú)損。為了頌贊這段往事,就在鼎上刻此八字以資紀念。殿宇門(mén)桅上高懸“大雄寶殿”匾額,殿內庭柱上懸掛著(zhù)趙樸初居士撰書(shū)的楹聯(lián):“千余年佛土莊嚴,姑蘇城外寒山寺;百八杵人心警悟,閻浮夜半海潮音!备叽蟮捻殢涀脻h白玉雕琢砌筑,晶瑩潔白。座上安奉釋迎牟尼佛金身佛像,慈眉善目,神態(tài)安詳。兩側靠墻供奉著(zhù)明代成化年間鑄造的十八尊精鐵鎏金羅漢像,乃由佛教圣地五臺山移置于此。

  佛像背后與別處寺廟不同,供奉著(zhù)唐代寒山、拾得的石刻畫(huà)像,而不是海島觀(guān)音。畫(huà)像出自清代揚州八怪之一羅聘之手,用筆大膽粗獷、線(xiàn)條流暢。圖中寒山右手指地,談笑風(fēng)生;拾得袒胸露腹,歡愉靜聽(tīng)。兩人都是披頭散發(fā),憨態(tài)可掏。寒山寺里比較有特色的是寒拾殿。此殿位于藏經(jīng)樓內,樓的屋脊上雕飾著(zhù)《西游記》人物故事,是唐僧師徒自西天取得真經(jīng)而歸的形象,主題與藏經(jīng)樓的含義十分貼切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山執一荷枝,拾得捧一凈瓶,披衣袒胸,作嬉笑逗樂(lè )狀,顯得喜慶活潑。殿內左右壁嵌有南宋書(shū)法家張即之所書(shū)《金剛般若波羅密經(jīng)》,共二十七石。這部《金剛經(jīng)》是他為追薦亡父而書(shū),蒼勁古拙,透出英武剛烈之氣。后面還有董其昌、畢懋康、林則徐、俞樾等人的題跋共十一石,神采紛呈,各有千秋。

  在藏經(jīng)樓南側,有一座六角形重檐亭閣,這就是以“夜半鐘聲”聞名遐邇的鐘樓,F今寒山寺里的古鐘已非張繼詩(shī)中所提及的那口唐鐘了。甚至明代嘉靖年間補鑄的大鐘也已不知下落。一說(shuō)當時(shí)“遇倭變”,銷(xiāo)熔改鑄成大炮;一說(shuō)已流入日本,如康有為詩(shī)云:“鐘聲已渡海云東,冷盡寒山古寺楓!睘榇巳毡緡鴥冗曾大力搜尋,但徒勞無(wú)功,遂留下千古之謎。在江南古剎寒山寺的碑廊里,有一塊石碑上面鐫著(zhù)唐代大詩(shī)人張繼那首膾炙人口的《楓橋夜泊》詩(shī):“月落烏啼霜滿(mǎn)天,江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船!

  這塊由清末著(zhù)名學(xué)者俞樾書(shū)寫(xiě)的`詩(shī)碑,已成為寒山寺的鎮寺之寶。

  自《楓橋夜泊》問(wèn)世,歷代文人墨客為寒山寺刻石刻碑者不乏其人。據《寒山寺志》載, 《楓橋夜泊》詩(shī)的第一塊詩(shī)碑,為 宋代王硅所書(shū)。此碑因屢經(jīng)戰亂,寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺時(shí),畫(huà)家文征明為寒山寺重寫(xiě)了《楓橋夜泊 》詩(shī),刻于石上,這是第二塊《楓橋夜泊》詩(shī)碑。此后,寒山寺又數遇大火,文征明手書(shū)的詩(shī)碑亦漫漶于荒草瓦礫之間,現在嵌于寒山寺碑廊壁間的文徵明文征明所書(shū)殘碑,僅存“霜、啼、姑、蘇”等數字而已。

  清末光緒三十二年,江蘇巡撫陳夔龍重修寒山寺時(shí),有感于滄桑變遷,古碑不存,便請俞樾手書(shū)了這第三塊《楓橋夜泊》石碑。其時(shí),俞樾雖已八十六歲高齡,仍以其飽滿(mǎn)的情懷,穩重的章法,渾圓的筆意,揮灑淋漓,一氣呵成。俞樾作書(shū)后數十天,便倏然長(cháng)逝了。

  以為寒山寺的出名源于唐朝詩(shī)人張繼的一首《楓橋夜泊》,其實(shí),我以為寒山寺的出名應該歸功于和合二僧,也就是寒山和拾得,這里有一個(gè)關(guān)于他們兩個(gè)人的很美麗的故事。

  相傳唐太宗貞觀(guān)年間有兩個(gè)年輕人,一名寒山,一名拾得,他們從小就是一對非常要好的朋友。寒山父母為他與鄰村的姑娘定了一門(mén)親事。然而,姑娘卻早已與拾得互生愛(ài)意。一個(gè)偶然的機會(huì ),寒山知道了事情的真相,他左右為難,經(jīng)過(guò)一番思考他決定成全拾得的婚事,自己則毅然離開(kāi)家鄉,獨自去蘇州出家修行了。

  十天半月過(guò)去了,拾得沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)寒山,感到十分奇怪。一天,他信步來(lái)到寒山的家中,只見(jiàn)門(mén)上插有一封留給他的書(shū)信看罷書(shū)信,拾得知道了寒山出走的原委,深感對不起寒山,決定離開(kāi)姑娘,動(dòng)身前往蘇州尋覓寒山,皈依佛門(mén);經(jīng)過(guò)千山萬(wàn)水拾得在蘇州城外找到了寒山,而手中的那支荷花依然那樣鮮艷芬芳,光彩奪目。寒山見(jiàn)拾得到來(lái),心里高興極了,急忙用雙手捧著(zhù)盛有素齋的篦盒,迎接拾得,倆人會(huì )心地相視而笑,F在寒山寺存有一方碑石,上刻“和合二仙”圖案,就是這兩位好朋友久別重逢時(shí)的情景。由于“和合”思想深得人心,加上張繼詩(shī)句“姑蘇城外寒山寺”的廣為流傳,所以盡管后來(lái)在宋朝時(shí),曾將寺名重新改為“普明禪院”,但人們仍習慣地稱(chēng)它為“寒山寺”。

  從元末至清末,寒山寺曾五次慘遭次劫,但事后總能復建,足見(jiàn)寒山寺在歷代人們心中的地位。而且直到現在,寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得,可見(jiàn)由他倆首倡的“和合”思想已在為中華民族傳統文化中的重要組成部分。

  寒山和拾得同在寒山寺修行,在修行的過(guò)程中,他們兩個(gè)相互鼓勵相互鞭策,潛心修行,終于都成正果,眼看老主持年齡越來(lái)越大,想在他們兩人中選一人住持寺里的工作,可兩人的票一樣多,主持只有一人,正在老住持為難之時(shí),拾得乘一葉木舟漂洋過(guò)海到了日本,在日本拾得修建了“拾得寺”,將“和”“合”思想發(fā)揚光大。寒山則做了寺里的住持,寒山和拾得在事業(yè)上都取得了很大的成功,并為后世傳頌。

  如果當初寒山和拾得兩人極力相爭的話(huà),老住持也不會(huì )在他們兩人中選擇接班人了。

  舍得,是一種理智,是一種豁達,F實(shí)生活中,人們的生活總是與他人緊密相聯(lián)的,人與人之間互相配合,相互協(xié)作,才能創(chuàng )造出美好的生活。一個(gè)人如果自私自利,只顧自己,不顧社會(huì ),不顧他人,這個(gè)人是不可能在社會(huì )上立足的。而那些舍棄一己之利,處處為他人、為集體著(zhù)想的人,卻能始終得到人們的歡迎和敬仰。俗話(huà)說(shuō):不行春風(fēng),難得秋雨,是啊,只有用自己的真誠的付出才能換得別人對你的信任和支持。舍得,舍得,有舍才能有德,凡是大善之人都能舍,凡是大智之人都敢舍,有舍有得,不舍不得;人世間,其實(shí)不管貧富,如果一味的貪圖擁有,即使有錢(qián),也是富有的窮人;一個(gè)人雖然物質(zhì)貧乏,但他樂(lè )于給人、助人,在精神上就是富有的。

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