悠悠葫蘆河散文
我記不起已經(jīng)多少次穿越這條古老的河流了。
那是在靜寧，一個(gè)突然以蘋(píng)果而蜚聲天下的小縣城，在山與山之間，在梁與梁之間，河流汩汩流淌，我從一條路奔向另一條路，我從一座橋跨越另一座橋，從一個(gè)村莊去往另一個(gè)村莊，看不見(jiàn)的是人影，滿(mǎn)眼遍布的是草木與山梁。在大大小小的橋涵之間，在縱橫的溝溝洼洼之間，巨大的寂寞籠罩在天地之間，流響在泠泠水聲之中。我就這樣無(wú)數次在這樣的寂寞當中，就像來(lái)無(wú)形去無(wú)跡的不安分的風(fēng)一般，掠過(guò)那一條條窈窕深谷與重重山澗。
葫蘆河的水聲讓這方以干旱出名的地域有了幾多濕潤和幸福的味道，山梁的突兀，飛鳥(niǎo)的盤(pán)旋，游走無(wú)定的白云變幻無(wú)窮，不停歇的葫蘆河水，在山石上激起歡快的浪花。河畔的崖壁，或平嶄，或巉崄，酷似時(shí)間的巨筆刻畫(huà)出久遠的古冊，縱橫的褶皺記錄著(zhù)煙云的流走，關(guān)于三皇伏羲以及成紀的故事喧囂不止……我曾一次次翻閱關(guān)于這塊河域的文字和圖片資料，這些資料讓我把眼前這條并不特別的河流引入了深邃的歷史的想象。涇河和渭河以涇渭分明的方式滋潤著(zhù)西北這片貧瘠的土地，而葫蘆河就是渭河的一條很大的支流，史書(shū)記載最早叫瓦亭水，后來(lái)叫隴水。它經(jīng)過(guò)仄狹而彎曲的河床，變形扭曲呈葫蘆形，于是以民間俗名代替雅稱(chēng)，葫蘆河的叫法相習流傳。據說(shuō)，它的形成至少有一萬(wàn)兩千年的時(shí)間，比伏羲生活的時(shí)代還要遠三四千年。一萬(wàn)多年，那是怎樣的悠遠和曠古？這遠遠超出了人類(lèi)想象的極限。有了它，才有了七千多年前的人類(lèi)的采集、狩獵和種植，才有了穩定的村落和人口的繁衍。古老的葫蘆河形成了物產(chǎn)豐裕的谷地，這谷地就是人類(lèi)發(fā)跡地的源頭。河流跨越兩省三市，樹(shù)狀綿延，深沉悠長(cháng)。而靜寧處于中上游，橫穿全境的葫蘆河，浪花淘盡歲月的煙塵，留下無(wú)數時(shí)光的碎片，如顆顆珍珠斑駁，熠熠生輝。
“圣人皆無(wú)父，感天而生�！卑饲昵暗捏@雷聲里，一個(gè)叫華胥的先人沿著(zhù)葫蘆河郊游，于雷澤意外踩巨人足跡，孕十二年，生伏羲于成紀。有一段成紀神話(huà)這樣形象生動(dòng)地演繹：“遠古的時(shí)候，在靜寧南部，有個(gè)很古老的地方叫成紀，那里只生活著(zhù)一個(gè)人，她是一位絕色的女子，后來(lái)的人們叫她華胥氏。有一天，她赤條條在大森林中的一個(gè)水池子里洗澡玩耍，洗凈上岸后，看見(jiàn)了地上一只數丈大的腳印，就光著(zhù)身子在大腳印上跳起來(lái)，跳累了，就在大腳印上睡著(zhù)了，在睡夢(mèng)中她覺(jué)得頭暈惡心，好像肚子里有個(gè)大冰塊，涼透了身子。醒來(lái)后用雙手撫摸，發(fā)覺(jué)她的肚子鼓得圓圓的。當她正想翻身離開(kāi)時(shí)，已生下了人類(lèi)的第一個(gè)男孩子，這就是伏羲�！弊匪葜袊鴼v史的源頭，無(wú)不以三皇五帝開(kāi)篇，而三皇五帝中總有伏羲的名字。伏羲位列三皇，誕生于葫蘆河畔，至于他降生的成紀是在天水還是在靜寧，或者其他什么地方，我不關(guān)心，我關(guān)心的是，他在這條收藏了無(wú)數沉甸甸記憶的葫蘆河畔，做了些什么，作為炎黃子孫的我們，乃至我們的今天與這位近乎虛擬的帶有濃重神話(huà)色彩的人物有著(zhù)什么樣的關(guān)聯(lián)？
葫蘆河千年萬(wàn)年地流淌，伏羲仿佛在水面上緩緩轉動(dòng)，全景或者局部，瞬間或者片段，或動(dòng)或靜，或近或遠，像一個(gè)圖騰，又像一個(gè)符咒。聞一多先生在《伏羲考》中考證“伏羲即葫蘆”�！端�(jīng)注·渭水篇》亦記載古成紀之葫蘆河是紀念伏羲出生而得名。葫蘆器型的彩陶是其鮮明的文化特征。華胥氏部落曾生活在華亭一帶，母在河之源，子在河之流，母子同流，血緣相續。在葫蘆河畔，伏羲與女?huà)z兄妹先是摶土造人，繼而結為夫妻，組成人世間第一個(gè)家庭，創(chuàng )造人類(lèi)，繁衍子嗣，寂寞冷清的世界一時(shí)間充滿(mǎn)了歡聲笑語(yǔ)。我一直以來(lái)以為伏羲是一個(gè)人，是華夏民族中所有皇帝中最古老、最原始的皇帝，后來(lái)才知道，伏羲不是一個(gè)人，而是一個(gè)氏族，甚至是許多氏族共同的名號。言及伏羲文化，普遍的評價(jià)是，伏羲文化代表的是中華民族的創(chuàng )造精神。伏羲留給人類(lèi)的功績(jì)比較公認的說(shuō)法是七項：制網(wǎng)、鉆木取火、制嫁娶之禮、造書(shū)契、作歷法、制琴瑟、始作八卦。其中網(wǎng)的發(fā)明讓獵物劇增，食之有余，原始畜牧業(yè)肇始。這使得男人們大顯身手，漸漸改變了女人們獨霸天下的地位，于是，婚姻開(kāi)始父系專(zhuān)偶，一夫一妻制取代了不落夫家的對偶婚，嫁娶這樣的婚姻行為從此出現。如果說(shuō)，結網(wǎng)是父權制的孕育和準備，那么嫁娶才是父權制的誕生和形成。伏羲“行天地自然之音”，以桐木為面板，梓木做底板，合制音箱，用馬尾毛做弦，創(chuàng )造了世界上第一件叫“瑟”的樂(lè )器，撥彈有聲，抒發(fā)情感，從此葫蘆河畔樂(lè )聲響徹，群情激越。伏羲教我們學(xué)會(huì )了勞動(dòng)，學(xué)會(huì )了管理，學(xué)會(huì )了知書(shū)達禮，也學(xué)會(huì )了愛(ài)。
葫蘆河，老樹(shù)一樣的水系，穿透古往今來(lái)，綿連不斷，昭示生命的永恒與不朽。伏羲終與葫蘆，與葫蘆河合二為一，成為我們的原血活水。在歷史深深的寧靜里，先祖們容納了種種新潮的細節，敘述著(zhù)他們成長(cháng)的精神空間，一個(gè)個(gè)渴望自由的心靈逐步掙脫出沉滯、冷漠的環(huán)境，順著(zhù)那一脈生存的細弱空氣，蹣跚著(zhù)走向神往的天地。源于甘青高原的伏羲氏族，在隴東華亭及其周邊活動(dòng)過(guò)一段時(shí)期后，從隴山西麓，沿涇、渭兩水的上游，朝東、朝南遷徙。無(wú)怪乎至今靜寧、秦安、天水市縣等地人還在以羲皇故里人自居。葫蘆河悠悠流淌，夾岸山石粗礪尖銳，自有風(fēng)云際會(huì )的模樣，繁茂的草木守著(zhù)它的蔥蘢，累累的果實(shí)守著(zhù)它的香甜，儼然用心守護著(zhù)來(lái)自祖先的饋贈。四處的水流，漂浮在帶著(zhù)甜味的空氣里，風(fēng)，用它粗獷的'手，揭掉了大地書(shū)頁(yè)上一層又一層濃重的帷幕，呈現出新時(shí)代的瑰麗與繁華。
當我站在成紀文化城的伏羲大殿前，我一下子感覺(jué)到我與伏羲若即若離，我仿佛一下看到歷史厚重的積淀埋藏了后人難以見(jiàn)到也難以想象的多姿多彩的瞬間。無(wú)數的精彩瞬間，可以觸摸到那個(gè)時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，可以感受到先祖們豐富的精神世界，更能體會(huì )到時(shí)空隧道的永恒進(jìn)程。在浩如煙海的故紙堆里，我驚異地發(fā)現，伏羲氏族主食熟瓠，崇拜圖騰瓠、花，葫蘆、瓜果是他們的重要食物。翻閱何光岳先生的《炎黃源流史》，我看到這樣的描述：“伏羲氏之母華胥燒煮瓠瓜為食，味美果腹，花枝艷麗�！憋L(fēng)拂過(guò)思緒，撥動(dòng)迷離的眼神，無(wú)聲的悠悠使伏羲變得肅穆、莊嚴和神秘。葫蘆河畔瓜果飄香，秦安果椒質(zhì)優(yōu)，桃子香甜。天水和靜寧的蘋(píng)果、梨子難道不是伏羲的福祉綿延？被貧困折磨了太久的靜寧人突然發(fā)現了先祖賜予他們的小小果子足可以改變祖輩的命運。一時(shí)間，蘋(píng)果在靜寧大地開(kāi)花著(zhù)果，讓貧困了多少年的葫蘆河子民揚眉吐氣，腰壯聲粗，日子紅火，新時(shí)代的靜寧與蘋(píng)果不可分割地聯(lián)系在了一起。原來(lái)，伏羲氏族才是蘋(píng)果的肇始，靜寧蘋(píng)果的發(fā)展與繁榮，絕非偶然，是有著(zhù)深厚的歷史背景和文明的根源。穿過(guò)果園夾持的水泥村道，探頭探腦的果子像紅彤彤的笑臉，不斷撩撥我的心，滿(mǎn)山的紅光仿佛大地輝臨的陽(yáng)光，仿佛河面上流轉的波影，仿佛濃密果園間游走的四季的風(fēng)，彼時(shí)彼刻，一種神秘的力量，震撼了我的身心。
悠悠葫蘆河，就是我們身體里流動(dòng)著(zhù)的血脈，而我們都是一個(gè)個(gè)離家太久的孩子，在回望落日時(shí)，總要下意識回望自己的家園，這時(shí)，那些晃蕩的背影依次在我們眼前閃現，縹緲而偉岸，在藍天白云下不斷變幻著(zhù)色彩與光澤。伏羲等先祖們的遺跡漸漸在歷史的煙塵中散去，但他們創(chuàng )造的原始文明早已滲透在中華大地，精神血脈依然如這條古老的河緩緩流淌，而我能夠永久瞻仰的仍然是先祖們星月一樣閃爍的身影！
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