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謙虛是一種人生境界人生哲理散文（精選12篇）
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都知道散文吧？散文分為敘事散文、抒情散文、哲理散文。那么，你會(huì )寫(xiě)散文嗎？下面是小編整理的謙虛是一種人生境界人生哲理散文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇1
一個(gè)晚上，有幸看到央視“人與自然”特別節目：《誰(shuí)是霸主》。見(jiàn)那趙忠祥用他特有平靜而深奧的腔調，講述著(zhù)幾萬(wàn)年仍至幾億年前地球上的生物爭霸的情景——觸目驚心的生死博殺，弱肉強食，只為是適者生存，沒(méi)有什么善惡、對錯和道理。
在太空上看來(lái)平靜如水的地球，其實(shí)每一刻都上演著(zhù)撕裂心肺般激烈的爭奪。你看，一只猛虎正撲向一只逃奔的`肥鹿。雖然幾經(jīng)急轉彎，甩開(kāi)了好幾次追捕，然而，終于還是被猛虎從后面用前爪鉗住身體，無(wú)可奈何停了下來(lái)，在那里又無(wú)助又驚恐萬(wàn)分地哀嚎。眼睜睜地看著(zhù)又上來(lái)幾條猛虎，將其按到在地，直至壓得動(dòng)彈不得，才被鋒利的虎牙割斷血喉，任其撕食。此情境，鹿的感受何其痛苦和恐怖也！
又看見(jiàn)一群古猿人（可能是一家），正拖老攜幼地走在森林的草地上，為它清貧的生活艱難地覓食。突然來(lái)了一頭三只虎那么大的巨象，撲向它們。這群古猿人驚恐萬(wàn)狀地逃上了一顆大樹(shù)，巨象在樹(shù)下威嚇著(zhù)它們，用它威力無(wú)比的長(cháng)鼻子，不時(shí)地搖動(dòng)樹(shù)干，挑逗著(zhù)那些岌岌可危的古猿人。這幫古猿人驚惶失措地嘶叫著(zhù)，任由地等著(zhù)巨象的主宰。突然，巨象發(fā)現了一個(gè)沒(méi)有來(lái)得及逃得上樹(shù)的小猿人，正在不遠的草地上望著(zhù)它的家人驚慌地哭喊。巨象轉身奔向這更易得的獵物，像一座山一般撲向小猿人。這個(gè)猿人本來(lái)就在驚慌失措地哭喊，看著(zhù)這龐然大物撲向自己，更是放盡了喉嚨在哀叫，它臉上那種無(wú)助、恐懼、慌亂的表情與時(shí)俱增，一剎間，升到了極點(diǎn)，那緊張的時(shí)刻就火箭發(fā)射前的倒計時(shí)……
終于，一切都過(guò)去了，只留下在樹(shù)上的那群古猿人，在無(wú)限地悲啼和張望……
這就是世界。
驚心之余，想道：我們準保是猛虎和巨象么？或者，我們又不屑是它們……
因為有歷史，所以一切都會(huì )過(guò)去。我們不需要為這悲慘的世界悲哀，同樣不必為塵世的榮華而忘形自得，趾高氣揚�！罢l(shuí)是霸主”？趙忠祥說(shuō)得精妙：沒(méi)有恐龍時(shí)代的過(guò)去，可能就沒(méi)有人類(lèi)世界的到來(lái)。從巨大的恐龍，到森林之王的獅子，到善于“改造”自然的人們，都只是這世界的匆匆過(guò)客�！獱巿虊m世間,轉眼幾萬(wàn)年。我們再豪氣萬(wàn)丈，地球也只是平靜如水，無(wú)聲地走著(zhù)。
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇2
首先，我想先提一個(gè)問(wèn)題：“高調自信”和“低調謙虛”是像水與火一樣不相容的，還是像魚(yú)與水一樣不可分割的？我認為人生一定要低調謙虛，但也不能沒(méi)有高調自信。
做事應高調自信。如果你是一位領(lǐng)導，訓話(huà)時(shí)，你羞怯，軟弱，又怎能帶領(lǐng)好你的員工，共同奮斗創(chuàng )業(yè)？
如果你是一名教師，授課時(shí)，你膽怯，扭捏，不愿大放光彩，展示你所長(cháng)，如何能教好你的學(xué)生，使他們更好地接受你所傳授的知識？如果你是一名班干部，管理班級時(shí)，你沉默不語(yǔ)，怕事，怎么管好一個(gè)班級，維護好班級秩序？所以，我們做事應當大膽自信，敢做還要敢當。
做人應始終保持低調謙虛�！爸t虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”“獲大獎不驕傲”毛主席的話(huà)和傅雷對兒子的教導都告訴我們做人要謙虛，要踏踏實(shí)實(shí)，不搶風(fēng)頭，不阿諛?lè )畛�，做好自己的本分�?/p>
不爭不搶的低調挺好的。當你取得好成績(jì)時(shí)，必定會(huì )有人毫不掩飾地夸贊你，這時(shí)，適度的謙虛會(huì )讓人覺(jué)得你不驕不躁；但是，過(guò)度的'謙虛就會(huì )顯得夸張，讓人覺(jué)得反感，讓人覺(jué)得你虛偽做作。謙虛是好的品質(zhì)，但是物極必反，謙虛還得把握好謙虛的度。
做事高調自信，做人低調謙虛，這，是我們步入社會(huì )的前提，是人生的基本信條。因此人生既要高調自信，又要低調謙虛。
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇3
閑來(lái)無(wú)事，趴在窗子上向下看，喧嘩的城市，往來(lái)的汽車(chē)，人流，似乎都與快節奏的生活離不開(kāi)關(guān)系，街上的人大都行色匆匆，似乎有什么在趕著(zhù)他們一樣。
仔細看看往來(lái)的人們，你會(huì )發(fā)現會(huì )從他們身上讀出一些東西來(lái)。
看！那里有一個(gè)女郎，波浪式的長(cháng)卷發(fā)，超前衛的打扮，腳上穿著(zhù)一雙高約10厘米的.高跟鞋，手中挎著(zhù)包，邁著(zhù)貓步，似乎將街道變成了萬(wàn)眾矚目的T臺，向人們展示她的風(fēng)采。人們從她面前經(jīng)過(guò)都會(huì )不禁多看她一眼，她更成熟了，把頭微微抬起，她的樣子就像一個(gè)孤傲的女神�？墒恰�
‘‘啪’’地一聲，女郎摔倒了，原因卻是一塊靜靜躺在地上的香蕉皮。女郎摔倒在香蕉皮旁的泥坑里去了，到處濺落的泥點(diǎn)將女郎的衣服染的‘‘更漂亮’’了，旁邊的路人看到后都會(huì )竊笑得離開(kāi)，女郎立即起身，脫下外套遮住，悻悻地離開(kāi)。
看著(zhù)女郎遠去，我的目光又集中在了一個(gè)緊裹著(zhù)風(fēng)衣，縮著(zhù)身子前行的中年男子的身上，也許是因為風(fēng)又大有冷，再加上穿的單薄，他緊抓著(zhù)風(fēng)衣，似乎要將身子藏在衣服里，緊盯著(zhù)前面的路，頭也不太抬，好像只要一抬頭風(fēng)就會(huì )鉆進(jìn)他的身體，就在他即將在人們的視線(xiàn)中消失，轉入一個(gè)胡同時(shí)，卻突然撞上了胡同轉角那家的玻璃上，他捂著(zhù)流瀉的頭慌忙離開(kāi)……
不同的態(tài)度卻有相同的結果。當你正在享受別人投來(lái)贊許的目光時(shí)，當你漸漸自大起來(lái)時(shí)，你是否會(huì )注意到腳邊的絆腳石呢？當你正小心翼翼的一步一步低頭走路時(shí)，你是否會(huì )抬頭瞧瞧身邊的障礙物呢？
走路是這樣，人生也是這樣，太自大或走極端都只會(huì )事與愿違。
讓我們邁著(zhù)自信，謙虛的步伐走完我們的人生之路吧！
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇4
要想真正地征服自己，就要放低姿態(tài)，謙虛做人，誠懇接受他人批評，誠心改正自己的不足。對于不公正的批評，我們也應該抱著(zhù)謙虛謹慎的態(tài)度，做到有則改之，無(wú)則加勉。流水不腐，戶(hù)樞不蠹，我們只有常常推翻舊我，為自己的思想注入新鮮氧氣，才能始終站在時(shí)代的浪尖，而免于觸礁擱淺。不能好高騖遠。聚沙成塔，集腋成裘。
征服自己，就要從自己身邊的小事做起，一步一個(gè)腳印，一步一個(gè)目標�；蛟S有人對此不屑一顧：大丈夫不拘小節，人生就是要做大事！此話(huà)也不假，但我們應該明白，世上有鴻鵠，但也有燕雀。有人或許以為自己與生俱來(lái)就應該是鴻鵠，但任何遠大的志向或成功都是建立在現實(shí)的基礎上的，高不成低不就，或眼高手低，終將會(huì )一事無(wú)成。人就應該從自己做起，從點(diǎn)滴做起，踏實(shí)做人，認真做事，不負韶華。
在我們身邊，經(jīng)常會(huì )聽(tīng)到一些人抱怨的聲音，他們往往把自己的失意或失敗歸咎于周邊的環(huán)境和他人，甚至總想著(zhù)要去改變別人來(lái)適應自己。一個(gè)人要想有所作為，就要把挑剔的眼光盯在自己的身上，先應認識自己。我在別人的眼中是個(gè)怎樣的人？我實(shí)際又是個(gè)怎樣的人？我們應該如照鏡子一般客觀(guān)地認識自己，不夜郎自大，也不妄自菲薄。
只有客觀(guān)地認識了自己，了解了自己的短處和不足，才可以對癥下藥，不要諱疾忌醫。金無(wú)足赤，人無(wú)完人。能夠清晰地看到自己的缺點(diǎn)并不是一件容易的事情。就應該理智地聽(tīng)取和接受大家的批評，認認真真地改正。否則，一誤再誤，錯誤會(huì )越來(lái)越嚴重，以至于發(fā)展到無(wú)可救藥的地步。想要征服過(guò)去的`自己，首先剖析自己不足。
征服自己，應該持之以恒�！俺晒Φ拿卦E就是：堅持、堅持、再堅持！”世上所有的成功，都源于“再堅持一下”的努力和付出之中。所謂持之以恒，其核心就是堅持、堅持、再堅持！人世間很多的遺憾，往往就是輕易放棄了不該放棄的東西。如果你認為值得追求，那就應執著(zhù)地再堅持一下，成功的大門(mén)也許就會(huì )向你敞開(kāi)
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇5
人不可能裝聰明！但也很難裝笨。原因在于如果明明知道某個(gè)觀(guān)念或某件事情是錯誤的，但卻還要裝聾作啞，當作什么都不知道，這種裝笨的功力，坦白說(shuō)很難。
因為當你真的笨，自然容易作出錯誤的抉擇，或眼睜睜的看到別人跳入火坑，卻仍然鼓掌叫好，加油打氣，這就有點(diǎn)居心不良。所以就算是真的裝笨，也只能裝作一時(shí)，而不能永久裝笨。為何我很了解這點(diǎn)，因為我也曾試圖裝笨，但裝不了多久，就裝不下去，因為實(shí)在很痛苦，明明知道是不對的事情，卻當作什么都不知道，這要有很大的涵養才能做到。
裝笨跟虛心學(xué)習是完全不同的兩種情況。裝笨是明明知道卻故意裝做不知。但虛心學(xué)習是明白自己真的不知道，那怕自己懂得很多，但碰到自己專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域以外的事務(wù)，還是要虛心學(xué)習，因為人不可能全知全能，總有自己不知道的知識與技能。
以前不明白為何“半瓶水會(huì )搖動(dòng)，但一瓶水反而不會(huì )搖動(dòng)”的觀(guān)念。但學(xué)得越多，才發(fā)覺(jué)自己越無(wú)知。這不是謙虛之語(yǔ)，而是事實(shí)。世界上所有生產(chǎn)的東西背后都有其原理與技能。所有生物能夠繼續生存在地球也有其生存的條件。但如果沒(méi)有深入去了解這方面的知識與技能，妄加猜測的結果，判斷出錯的機率相當高。
我對很多事情都有自己主觀(guān)的分析與判斷，也曾有許多次判斷失準的時(shí)候。最主要的原因就在于對這件事情并不了解，沒(méi)有背景知識，道聽(tīng)途說(shuō)的結果，通常會(huì )作出錯誤的判斷。但如果本身對這方面有極深入的鉆研與了解，就算是所有人都認為這件事情本該如此，但最后反而是下過(guò)功夫“觀(guān)察”、“思考”、“判斷”、“分析”、獨排眾議、堅持己見(jiàn)的人是對的。
哥白尼及伽利略提出科學(xué)證據，證明地球繞著(zhù)太陽(yáng)運轉，讓當時(shí)掌控歐洲政權的.教會(huì )相當震怒，因為當時(shí)人們一致認為地球是宇宙的中心，太陽(yáng)繞著(zhù)地球運轉。這是依據圣經(jīng)的記載，不可能有錯，所以認為哥白尼及伽利略謠言惑眾，哥白尼被囚禁、伽利略被迫寫(xiě)悔過(guò)書(shū)，承認自己的錯誤，但現在科學(xué)已經(jīng)證明地球繞著(zhù)太陽(yáng)運轉，而不是太陽(yáng)繞著(zhù)地球運轉。證明哥白尼及伽利略提出的理論才是正確的觀(guān)點(diǎn)。
為什么哥白尼與伽利略能夠提出正確的觀(guān)點(diǎn)，認為地球是繞著(zhù)太陽(yáng)運轉。不是在于哥白尼與伽利略的知識、智慧凌駕于當時(shí)世界上所有的人。而是他們是經(jīng)過(guò)數十年的觀(guān)察、思考、分析、研究，才敢提出“地球繞著(zhù)太陽(yáng)運轉”的觀(guān)點(diǎn)。而當時(shí)社會(huì )上的人，只是依據圣經(jīng)記載地球是宇宙的中心，就認為這是對的，而沒(méi)有人敢去質(zhì)疑圣經(jīng)記載是否有錯。圣經(jīng)是上帝所寫(xiě)的文字，如果誰(shuí)敢質(zhì)疑圣經(jīng)記載，就是大逆不道之人。所以哥白尼與伽利略提出地球繞日說(shuō)的論點(diǎn)，必需具備相當大的勇氣，而哥白尼及伽利略之所以有這種勇氣，就在于他們是經(jīng)過(guò)數十年的的觀(guān)察及研究，才敢提出與眾人不同的論點(diǎn)，但事實(shí)證明，哥白尼與伽利略的論點(diǎn)，才是對的。
天底下所有的事物的發(fā)生，都有其原由。唯有深入鉆研、思考、才能看出問(wèn)題的關(guān)鍵為何。不要人云亦云，而是要有獨立思考的判斷能力，而這種能力的培養，必須靠持續不斷的學(xué)習、深入的思考、人生的閱歷，時(shí)間的積累、慢慢的養成。所以當你越學(xué)習就會(huì )越謙虛，因為跟人類(lèi)發(fā)明文字之后，所累積的數千年的知識相比，人懂得還是太少，又如何敢自傲、自大，認為自己無(wú)所不能，無(wú)所不知呢？
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇6
俗話(huà)說(shuō)：“虛心萬(wàn)事能成，自滿(mǎn)十事九空�！庇纱丝梢�(jiàn)，謙虛是求學(xué)之路不可或缺的良師益友，他的加入往往會(huì )給我們帶來(lái)事半功倍的效果。
謙虛是一劑推動(dòng)我們進(jìn)步的神奇藥劑，它的與眾不同之處在于打破了一個(gè)埋頭苦干的格局，開(kāi)創(chuàng )了“趨避職場(chǎng)補己之短”的互利共贏(yíng)新局面。每個(gè)人都有自己的閃光點(diǎn)和不足之處，如果能以正確的心態(tài)仔細審視自己，虛心地向別人請教，用努力將自己的`不足之處一點(diǎn)點(diǎn)彌補，差距一點(diǎn)點(diǎn)縮短，無(wú)疑會(huì )成就一個(gè)更優(yōu)秀，更成功的自己。學(xué)校成立初衷，我認為就是出于此，同學(xué)們不僅應該向書(shū)本、老師學(xué)習，更應該利用現成的大好資源彼此互相學(xué)習。不要認為提問(wèn)會(huì )有傷自尊和臉面，不懂裝懂才是最大的恥辱。大圣人孔子在謙虛求學(xué)方面也為我們樹(shù)立了一個(gè)楷模，為了弄清太陽(yáng)離人的遠近，他竟親自向兩小孩子不恥下問(wèn)。我們平生所學(xué)知識恐怕也難及孔子的一毛吧，那我們又有什么理由自以為是，不肯向別人請教呢？
謙虛是一種低調的生活姿態(tài)。有人說(shuō)，滿(mǎn)桶水挑起來(lái)十分平穩，半桶水卻晃得厲害。這形象地說(shuō)明了，真正有學(xué)問(wèn)的人不會(huì )四處炫耀他的才學(xué)，而是將自己隱藏在平凡的人中，淡然閑適地過(guò)著(zhù)自己的生活。平和地待人接物，與人為善，讓人完全無(wú)法察覺(jué)他謙虛下的鋒芒。鄧稼先就是這樣一位功勛卓著(zhù)卻謙虛做人的科學(xué)家，與美國原子彈設計領(lǐng)導人奧本海默相比，他一點(diǎn)也不喜歡引人注目，被譽(yù)為“最有中國農民的樸實(shí)氣質(zhì)的知識分子�！币苍S正因為如此，他備受世人的好評和尊敬，謙虛，原來(lái)還可以拉近人與人之間的距離呢！語(yǔ)言、國家不同，卻被這份平和深深吸引！
謙虛是一種開(kāi)放的胸懷。唐太宗李世民，以謙遜和寬容的態(tài)度接納魏征的諫言，從而成就了歷史上偉大的“貞觀(guān)之治”；齊威王也因為接受大臣的苦心勸告，完成了一代昏君到勵精圖治的明君的蛻變；漢高祖劉邦自己本沒(méi)有多少治國之才，卻樂(lè )于聽(tīng)取謀士的建議，方才打下了江山······也難怪陳毅曾如此感嘆：“歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢�！�
“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！痹该總�(gè)人都擁有謙虛的美德，充分體會(huì )到它對人生的重要性，讓它在人生之路上發(fā)揮最大的價(jià)值！
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇7
每個(gè)人的人生態(tài)度都是不一樣的，那些著(zhù)名詩(shī)人、文學(xué)家，有的為自己的成功感到自豪、驕傲，有的為自己的成功不滿(mǎn)足，有的成功了但還是很謙虛。
謙虛，有很多名人身上都有著(zhù)這兩個(gè)字。古希臘的蘇格拉底是一位哲學(xué)家，別人都說(shuō)他什么都懂，但蘇格拉底卻：“我唯一知道的就是我自己的無(wú)知�！倍嗝粗t虛的'一句話(huà)，我想蘇格拉底就是有著(zhù)謙虛的精神，成功了但不驕傲仍然用心琢磨，才為世人所景仰；發(fā)現地球萬(wàn)有引力的牛頓曾經(jīng)也說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“如果我見(jiàn)得比笛卡爾要遠一點(diǎn)，那是因為我站在巨人的緣故�！彼�說(shuō)過(guò)“我只像一個(gè)在海邊玩耍的小孩，有時(shí)高興的拾到一顆光滑美麗的石子，真理的大海還是沒(méi)有發(fā)現�！睆倪@句話(huà)可以看到牛頓是多么謙虛，牛頓也是一個(gè)成功的人，但還是這么謙虛，不驕傲，發(fā)現地球引力已是一個(gè)讓人驚嘆的事跡，可牛頓卻認為自己保是撿到一顆光滑美麗的小石子，可見(jiàn)，牛頓是多么的虛懷若谷，他一定能夠發(fā)現真理拜壽大海。
當然成功的背后不只是謙虛，還要有堅強的意志，無(wú)論什么困難都要堅持，要有堅強的毅力，謙虛、意志共存就一定可以成功，如音樂(lè )家貝多芬，雙耳失聰但他仍不放棄終于成功。
謙虛是成功的基石，我們要像這些名人一樣謙虛，同樣，也要有堅強的意志。
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇8
謙受益，滿(mǎn)招損。歷來(lái)人們都是這樣認為的，也是這樣做的。這話(huà)也要一分為二來(lái)分析，并不一定所有的謙虛都有益。在今天商品經(jīng)濟時(shí)代，有時(shí)過(guò)分謙虛，不必要的謙虛而去謙虛，反而讓人感到厭惡，謙虛的人也不一定得到進(jìn)步。做事不留名，做無(wú)名英雄，當然品德高尚，但不一定受益，有時(shí)還容易讓人誤認為有企圖。
在不少的場(chǎng)合，不少的地方，還是要善于表象自己，這既是自我鼓勵，自我肯定，也是給自己樹(shù)立信心。如廣眾場(chǎng)合，自己會(huì )唱歌，有人讓你示范，這時(shí)就可大膽的表現，把自己拿手的東西拿出來(lái)，讓人瞧瞧。如果，這時(shí)說(shuō)自己不行，有意識謙虛，扭扭捏捏，推推拖拖，或者文縐縐的講一些獻丑了，自己做不好了，向你們學(xué)習了等等，就會(huì )讓人感到反感，本想欣賞一下，結果卻讓人不痛快。該表現時(shí)就大膽表現，特別是在一些具體的過(guò)程中，要慎重對待，防止出現失誤。
秦昭襄王命王龁統領(lǐng)二十萬(wàn)大軍攻打趙國，把邯鄲圍困了半年，還是打不下來(lái)，就又命秦國的鄭安平帶五萬(wàn)精兵前去增援。
趙孝成王得知此消息后，急忙請平原君去楚國要救兵。平原君打算帶二十個(gè)文武雙全的人去，他在自己的門(mén)客中挑來(lái)挑去，只選中了十九人，還是缺一人。他自嘆道：“我用幾十年的時(shí)間，在家養了三千多人，景連二十人都挑不出來(lái)�！庇袀�(gè)門(mén)客說(shuō)：“不知我能不能湊個(gè)數？”他說(shuō)他叫毛遂，是大梁人，到這里三年了。
平原君笑道：“有才能的人就好像一把錐子，放在兜里，它的尖很快就會(huì )露出來(lái)的�！泵煺f(shuō)：“這是因為今天才讓你看到這把錐子，你要是早把它放入兜里，它早就戳出來(lái)了，難道單單露出尖就算了嗎？”
平原君感到毛遂的嘴巴還行，能說(shuō)話(huà)，于是，就把毛遂作為第二十人，湊個(gè)數帶到了楚國。
到了楚國國都陳都后，平原君和楚考烈王討論聯(lián)合抗秦的事，楚考烈王說(shuō)什么也不同意抗秦。楚考烈王和平原君談話(huà)時(shí)，是在臺上談，平原君帶的人都在臺下。毛遂看到談了這么長(cháng)時(shí)間也沒(méi)有結果，就按奈不住，提著(zhù)劍走到臺上，說(shuō)：“合縱不合縱只要一句話(huà)就行，怎么從早晨談到太陽(yáng)都直了，還沒(méi)有說(shuō)停當呢？”
楚考烈王很不高興地問(wèn)平原君，“這是什么人？”平原君告訴說(shuō)：“是我的門(mén)客毛遂�！背剂彝跎鷼獾恼f(shuō)：“我和你主人商量國家大事，你來(lái)多什么嘴，快滾下去�！�
毛遂不但沒(méi)有下去，而是上前一步，一手按劍，氣勢洶洶的說(shuō)：“天下大事，天下人都有份說(shuō)話(huà)，怎么說(shuō)是多嘴呢？你們楚國有五千多里土地，一百多萬(wàn)甲兵，原是個(gè)大國。從楚莊王以來(lái)，一直做著(zhù)霸主，以前的歷史多么光彩，沒(méi)想到秦國一起來(lái)，楚國連打敗仗，國王當了俘虜，死在敵國�，F在，楚國的國都也被秦國奪去了，把國王你逐到這里。這種仇，十年、二十年、一百年也忘不了呀！這種仇給孩子們說(shuō)了，他們也感到難受，難道大王不想報仇了嗎？今天平原君和大王商量抗秦之事，不僅是為了趙國，更重要是為了楚國。大王你考慮考慮決定吧�！�
楚考烈王聽(tīng)了這番話(huà)，說(shuō)：“我決定了�！泵炷脕�(lái)了雞血、狗血、馬血，捧著(zhù)血盤(pán)子跪在考烈王面前，“請大王做合縱的縱約長(cháng)吧，先歃血�！�
平原君和考烈王歃血為盟�？剂彝跖纱荷昃S歇為將軍，帶8萬(wàn)大軍去救趙國。
這件故事叫毛遂自薦。人該謙虛的時(shí)候要謙虛，不該謙虛的時(shí)候，就要敢于表現自己，毛遂就是大膽的表現自己的才能。
特別是在現在的職場(chǎng)中，就不能過(guò)分謙虛。相反，要大膽展示自己的風(fēng)采，要把自己的長(cháng)處、優(yōu)點(diǎn)、熟悉的技能充分展示出來(lái)，讓招聘單位，讓自己的領(lǐng)導選擇自己，賞識自己，使用自己。如果，過(guò)分謙虛，就表現得畏畏懦懦，猶豫不決，讓人厭惡，失去機會(huì )。當然，我們不是說(shuō)就主張驕傲，驕傲也是不正確的。如果不懂，卻要裝懂，自己不會(huì )，卻要裝會(huì )，自己沒(méi)有那個(gè)技能，偏要逞能，結果在具體的實(shí)踐中就會(huì )出丑、露陷、丟人，反而影響了自己的形象。
《韓非子.內儲說(shuō)上》講了一則故事，戰國時(shí)，齊宣王愛(ài)聽(tīng)吹竽，喜歡講排場(chǎng)，總要叫300人一起吹給他聽(tīng)，他給這300人發(fā)比較豐厚的俸祿。
當時(shí)，有個(gè)叫南郭先生的，他很羨慕吹竽人的.俸祿，可自己又不會(huì )吹竽，于是，他心生一計，自我吹噓是吹竽高手，齊宣王信以為真，就把他收編到吹竽的隊伍中，并給他一樣的俸祿。
從此以后，齊宣王聽(tīng)吹竽時(shí)，南郭先生也混在吹竽的隊伍中，裝模作樣的吹竽。因為吹竽人很多，誰(shuí)也沒(méi)有聽(tīng)出南郭先生不會(huì )吹竽。齊宣王死后，其兒子湣王繼位，湣王也很喜歡聽(tīng)吹竽，不過(guò)，他不像父親聽(tīng)很多人一起吹，他喜歡一個(gè)一個(gè)演奏讓他聽(tīng)。這下嚇壞了南郭先生，他趁著(zhù)事情還沒(méi)有敗露，就悄悄地溜走了。
這個(gè)故事就講述一個(gè)道理，沒(méi)有技能就不要去裝有技能，也不要去胡想，更不要去騙取優(yōu)厚待遇。南郭先生就是羨慕別人的待遇而濫竽充數。
南郭先生是不謙虛。然而，在實(shí)踐中謙虛過(guò)分，容易埋沒(méi)人才�，F在下崗失業(yè)人多，各單位就是不缺人，特別是一般水平的人不缺，或者低水平的人不缺。如果自己謙虛，不善于表現，本來(lái)有能力有水平的人，反而看不見(jiàn)，被埋沒(méi)，這種現象也是很正常的。因此，我們講謙虛不一定進(jìn)步，不做被埋沒(méi)的人，要做被賞識的人。
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇9
謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后－－耳熟能詳的格言，聽(tīng)來(lái)就當成公理，并沒(méi)有太多的感性與理性的推理。今天想試著(zhù)淺述其中道理一二。
理解謙虛，先要理解“學(xué)無(wú)止境”。莊子有“吾生也有涯，而知也無(wú)涯；以有涯遂無(wú)涯，殆矣”的感嘆。前賢可能有些悲觀(guān)主義，其實(shí)從積極的角度來(lái)考慮也可以成立－－世界上的學(xué)問(wèn)、美景是研究不完、體驗不完的，如果我們淺嘗輒止、固步自封，就無(wú)法領(lǐng)略更多、更高層次。謙虛便是這樣一種心態(tài)－－知道學(xué)無(wú)止境，知道樂(lè )無(wú)止境，所以不會(huì )被膚淺的學(xué)問(wèn)與低層次的快樂(lè )俘虜，而是在堅定信念的支撐下不斷探索、不斷汲取、不斷體驗。如此，自然也會(huì )收獲不斷、提升不斷。
理解謙虛，還要懂得珍惜。不知道珍惜的人，精力再旺盛、平時(shí)再勤奮，也不可能持續的進(jìn)步。比如一個(gè)渴望學(xué)習的人，對老師不尊重，即使學(xué)到了一些，也會(huì )讓更高明的老師避之唯恐不及。而那個(gè)千金買(mǎi)馬骨的故事也說(shuō)明了，要想有所收獲，必須真誠渴求、用心珍惜，就好像買(mǎi)東西時(shí)賣(mài)家會(huì )來(lái)一句“如果你是誠心買(mǎi)的話(huà)，價(jià)錢(qián)好說(shuō)”一樣�，F在流行的.“非誠勿擾‘，算是一個(gè)精辟的總結吧。
理解謙虛，更要懂得收斂個(gè)性。個(gè)性其實(shí)是一個(gè)人發(fā)展的動(dòng)力之一，但一味放縱個(gè)性也容易貽笑大方。西游記中的孫悟空在如來(lái)佛掌心翻了無(wú)數個(gè)跟頭，在其看來(lái)是在高山大川之間展示身手，而在佛主看來(lái)只不過(guò)是其掌中的小把戲而已。明白了山外有山、天外有天、人外有人的道理，才不會(huì )有了些許本領(lǐng)就沾沾自喜、不可一世，才能夠憑借清醒與務(wù)實(shí)贏(yíng)得更多財富。
理解謙虛，就要懂得隱患，就要識得好歹。有時(shí)的平安并不一定是你做得夠好，而只是你還沒(méi)有太”過(guò)火“，就好像喝醉了從幾米高的臺階上跳下去沒(méi)事，要是從幾層樓高的地方跳下去就不能保證毫發(fā)無(wú)損了；有時(shí)的融洽并不一定是你做人成功，而只是別人的忍耐沒(méi)有達到極限而已，一味自我下去，終會(huì )有不可收拾的時(shí)候；就像高手過(guò)招，點(diǎn)到為止，你一定要在對方手下留情后還要拼命的反擊，只能是自降身份、自討沒(méi)趣。
理解謙虛，就要懂得本份。不管你有多么“青”，還是從“藍”中出來(lái)的，不能因為“青”就看不起“藍”，更不能憑借從“藍”中學(xué)到的本事來(lái)傷害“青”。一切驕橫與忘恩負義都與持續的進(jìn)步無(wú)緣，因為這樣的心態(tài)已然損害了其做人的根基。我們都來(lái)自于大自然，我們的所有思想都來(lái)自于社會(huì )，所以一個(gè)成熟的人不會(huì )輕易做傷害大自然、違背人類(lèi)文明進(jìn)程的事。
謙虛的意義正如曾文正公所說(shuō)的那樣－－為人最忌“驕、怠”二字，因為天賦超常者往往毀在驕傲上，而資質(zhì)平庸者往往毀在懶惰上。兩種人其實(shí)都可以成為大才的呢。
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇10
國外對“謙虛”另有一番看法。著(zhù)名偵探福爾摩斯說(shuō)過(guò)，謙虛是對自己才能的最大否定。言外之意就是說(shuō)才華被埋沒(méi)，失去了展示才能的機會(huì )。那么，我們究竟要不要謙虛呢？謙虛要看情況，以不變應萬(wàn)變！
如果我們有才能做好某事，那么謙虛即是畫(huà)蛇添足，多此一舉；反之，如果我們不具備做好某事的能力，那么就要虛心請教某人。
皇太極的長(cháng)子卻因為謙虛而沒(méi)能繼承大統。因為謙虛而遭到了殺身之禍，這是為什么呢？據聞皇太極死后，大臣們商議擁立皇太子繼承皇帝位，他卻說(shuō)了一句：“余孤陋寡聞，難擔大任�！焙笕藶樗械酵锵Ш捅�，后來(lái)他被多爾袞陷害入獄而死……
綜上所述，我們不能再任何情況下都謙虛。謙虛應該是“該出手時(shí)就出手”，不該出手時(shí)還是放在心里吧！畢竟謙虛不能過(guò)度！
古人云：滿(mǎn)招損，謙受益。偉大的領(lǐng)袖毛主席也曾說(shuō)過(guò)，虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們從至理箴言中應該明白謙虛的重要性，這樣，自身修養也就得到了有效的提高，于是我們儒雅的一面就可以展現出來(lái)了。
余記得統計老師不止一次地對我們說(shuō)：“別驕傲，放謙虛點(diǎn)�！蔽覀儜撎搼讶艄�，自比謙卑。畢竟謙虛是一種傳統的民族美德，它從古至今都經(jīng)久不衰。謙虛能讓我們受益匪淺，活學(xué)活用。謙虛是百利而無(wú)一害的代名詞，我們青少年值得擁有！
謙虛好在：獨樹(shù)一幟，不落俗套。
謙虛可以顯示出自身的氣質(zhì)與魅力，給人以良好印象。比如面試官給我們的第一形象在于我們是否謙卑和注重細節，我們的言談舉止在別人眼里甚為重要。如果我們稍不留心，那么走神會(huì )使我們住悔莫及的。
因此，我總是很注意細微小節，一舉改變以前的不拘小節。不拘小節要看合不合時(shí)宜，不合時(shí)宜的任性是自討苦吃的套路。
余班不缺乏有謙虛好學(xué)的好學(xué)生，這是值得贊揚的好風(fēng)氣。例如英語(yǔ)課代表李遠花謙遜有禮，待人友好。我認為她是女中豪杰，巾幗不讓須眉，豪邁且不失風(fēng)度。
孔子貴為圣人，仍然不恥下問(wèn)，向老子、師襄、郯子、萇弘學(xué)習。圣人尚且如此，那些平庸的人又有什么借口不謙虛？！
印度大詩(shī)人泰戈爾說(shuō)過(guò)，當我們大為謙卑的'時(shí)候，便是最接近于偉大的時(shí)候；美國科學(xué)家富蘭克林說(shuō)過(guò)，缺少謙虛就是缺少見(jiàn)識；法國思想家雨果說(shuō)過(guò)，謹慎比大膽要有力量的多；美國發(fā)明家愛(ài)迪生說(shuō)過(guò)，謙虛不僅是一種裝飾品，也是美德的護衛；而英國文藝復興時(shí)的戲劇天才莎士比亞卻說(shuō)：一個(gè)驕傲的人，結果總是在驕傲中毀滅了自己。故謙虛是一面鏡子��！
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇11
在倫理道德的范疇中，謙虛一向被認為是美德，應該揚;而虛偽則一向被認為是惡習，應該抑。
然而，究其實(shí)際，二者間有時(shí)并非徑渭分明，其區別間不容發(fā)。謙虛稍一過(guò)頭，就會(huì )成為虛偽。我想，每個(gè)人都會(huì )有這種體會(huì )的。
在世界文明古國中，中國是提倡謙虛最早的國家。在中國最古的經(jīng)典之一的《尚書(shū)·大禹漠》中就已經(jīng)有了“滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)(是)乃天道”這樣的教導，把自滿(mǎn)與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以后，歷代的圣賢無(wú)不張皇謙虛，貶抑自滿(mǎn)。一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見(jiàn)“謙”字之深入人心，久而愈彰。
我認為，我們應當提倡真誠的謙虛，而避免虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣。
可是在這里我們就遇到了一個(gè)攔路虎：什么叫“真誠的謙虛”?什么又叫“虛偽的謙虛”?兩者之間并非徑渭分明，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是因人而異，因地而異，因時(shí)而異，掌握一個(gè)正確的.分寸難于上青天。
最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說(shuō)中國和日本，提到自己的文章或著(zhù)作，必須說(shuō)是“拙作”或“拙文”。在西方各國語(yǔ)言中是找不到相當的詞兒的。尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會(huì )。中國人請客，發(fā)請柬必須說(shuō)“潔治菲酌”，不了解東方習慣的西方人就會(huì )滿(mǎn)腹疑團：為什么單單用“不豐盛的宴席”來(lái)請客呢?日本人送人禮品，往往寫(xiě)上“粗品”二字，西方人又會(huì )問(wèn)：為什么不用“精品”來(lái)送人呢?在西方，對老師，對朋友，必須說(shuō)真話(huà)，會(huì )多少，就說(shuō)多少。如果你說(shuō)，這個(gè)只會(huì )一點(diǎn)點(diǎn)兒，那個(gè)只會(huì )一星星兒，他們就會(huì )信以為真，在東方則不會(huì )。這有時(shí)會(huì )很危險的。至于吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話(huà)下。
可是怎樣掌握這個(gè)分寸呢?我認為，在這里，真誠是第一標準。虛懷若谷，如果是真誠的話(huà)，它會(huì )促你永遠學(xué)習，永遠進(jìn)步。有的人永遠“自我感覺(jué)良好”，這種人往往不能進(jìn)步�？涤袨槭且粋�(gè)著(zhù)名的例子。他自稱(chēng)，年屆而立，天下學(xué)問(wèn)無(wú)不掌握。結果說(shuō)康有為是一個(gè)革新家則可，說(shuō)他是一個(gè)學(xué)問(wèn)家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁?jiǎn)⒊趦�，他在學(xué)術(shù)上是沒(méi)有建樹(shù)的。
總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠。有意的過(guò)分的謙虛就等于虛偽。
謙虛是一種人生境界人生哲理散文 篇12
我們過(guò)去常常教育人，要謙虛，不要驕傲。主動(dòng)謙讓?zhuān)灰獱帍姾脛佟?/p>
現在，有不少的人，由于謙虛、謙讓、主動(dòng)讓人，錯失了機會(huì )，于是，有人事后評議他“不自信”。
一次機會(huì )錯失了，還有第二次機會(huì )，但是，世界上沒(méi)有相同的河流，第一次，你沒(méi)有跳下河去“見(jiàn)義勇為把人救上來(lái)”，等到第二次機會(huì )來(lái)臨的時(shí)刻，你勇敢的跳下去，這時(shí)的河水，就有變化了，是深是淺，你知道嗎？
在單位上班，總有一些人，能力不強，但是，勇于實(shí)踐，敢干敢闖，失敗了，也是不怕的。最后，成了“弄潮兒”。你叫他總結經(jīng)驗，他沒(méi)有辦法總結出來(lái)。相反，有的人，水平很高，但是，遇事總是謙虛，不敢主動(dòng)要求去干。怕失敗，怕丟面子，總是失去機會(huì )，以至于直到“退休回家”，始終沒(méi)有“驚人的成果”，常常自己在家“生悶氣”。
如果有來(lái)生，勇敢的去“干一番事業(yè)”吧。這是“老年人”的忠告。
如果再給我一次機會(huì )，我一定抓住不放手，一定干出成績(jì)來(lái)。這是年輕人的心聲。
不用說(shuō)如果了，我們還年輕，一定可以干出“轟轟烈烈的事業(yè)”。這是不知“愁滋味”的'少年的雄心壯志、豪言壯語(yǔ)。
但是，我們不是看他的豪言壯語(yǔ)，而是看他的行動(dòng)，看他的成果，看他的臨場(chǎng)發(fā)揮應變能力。
無(wú)論男女老少，我們需要謙虛，但是，我們也要“自信”，搶抓機遇吧。
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