毋忘草經(jīng)典散文

　　一

　　Butler和Stevenson都主張我們應當衣袋里放一本小簿子，心里一涌出什么巧妙的念頭，就把它抓住記下，免得將來(lái)逃個(gè)無(wú)影無(wú)蹤。我一向不大成這個(gè)辦法，一則因為我總覺(jué)得文章是“妙手偶得之”的事情，不可刻意雕出。那大概免不了三分“匠”意。二則，既然記憶力那么壞，有了得意的意思又會(huì )忘卻，那么一定也會(huì )忘記帶那本子了，或者帶了本子，沒(méi)有帶筆，結果還是一個(gè)忘卻，到不如安分些，讓這些念頭出入自由罷。這些都是壯年時(shí)候的心境。

　　近來(lái)人事紛擾，感慨比從前多，也忘得更快，最可恨的是不全忘去，留個(gè)影子，叫你想不出全部來(lái)覺(jué)得怪難過(guò)的。并且在人海的波濤里浮沉著(zhù)，有時(shí)頗顧惜自己的心境，想留下來(lái)，做這個(gè)徒然走過(guò)的路程的標志。因此打算每夜把日間所胡思亂想的多多少少寫(xiě)下一點(diǎn)兒，能夠寫(xiě)多久，那是連上帝同魔鬼都不知道的。

　　二

　　老子用極恬美的文字著(zhù)了《道德經(jīng)》，但是他在最后一章里卻說(shuō)：“信言不美，美言不信�！贝笥幸还P勾銷(xiāo)前八十章的樣子。這是抓到哲學(xué)核心的智者的態(tài)度。若使他沒(méi)有看透這點(diǎn)，他也不會(huì )寫(xiě)出這五千言了。天下事講來(lái)講去講到徹底時(shí)正同沒(méi)有講一樣，只有知道講出來(lái)是沒(méi)有意義的人才會(huì )講那么多話(huà)。又講得那么好。Montaigne（蒙塔涅，法國散文家），Voltaire（伏爾泰，法國啟蒙思想家），Pascal（帕斯卡，法國數學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家），Hume（休謨，英國哲學(xué)家、歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家）說(shuō)了許多的話(huà)，卻是全沒(méi)有結論，也全因為他們心里是雪亮的，曉得萬(wàn)千種話(huà)一燈青，說(shuō)不出什么大道理來(lái)，所以他們會(huì )那樣滔滔不絕，頭頭是道。天下許多事情都是翻筋斗，未翻之前是這么站著(zhù)，既翻之后還是這么站著(zhù)，然而中間卻有這么一個(gè)筋斗！

　　鏡君屢向我引起莊子的“道隱于小成，言隱于榮華”，又屢向我盛稱(chēng)莊生文章的奇偉瑰麗，他的確很懂得莊子。

　　三

　　我現在深知道“憶念”這兩個(gè)字的意思，也許因為此刻正是窮秋時(shí)節罷。憶念是沒(méi)有目的，沒(méi)有希望的，只是在日常生活里很容易觸物傷情，想到千里外此時(shí)有個(gè)人不知道作什么生。有時(shí)遇到極微細的，跟那人絕不相關(guān)的情境，也會(huì )忽然聯(lián)想起那個(gè)穿梭般出入我的意識的她，我簡(jiǎn)直認為這念頭是來(lái)得無(wú)端。憶念后又怎么樣呢？沒(méi)有怎么樣，我還是這么一個(gè)人。那么又何必憶念呢？但是當我想不去憶念她時(shí)，我這想頭就圣憶念著(zhù)她了。當我忘卻了這個(gè)想頭，我又自然地憶念起來(lái)了。我可以閉著(zhù)眼睛不看外界的東西，但是我的心眼總是清炯炯的，總是睇著(zhù)她的倩影。在歡場(chǎng)里憶起她時(shí)，我感到我的心境真是靜悄悄得像老人了。在苦痛時(shí)憶起她時(shí)，我覺(jué)得無(wú)限的安詳，仿佛以為我已挨盡一切了�？傊�，我時(shí)時(shí)的心境都經(jīng)過(guò)這么一種洗禮，不管當時(shí)的情緒為何、那色調是絕對一致的，也可以說(shuō)她的影子永離不開(kāi)我了。

　　“人間別久不成悲”，難道已渾然好像沒(méi)有這么一回事嗎？不，絕不！初別的時(shí)候心里總難免萬(wàn)千心緒起伏著(zhù)，就構成一個(gè)光怪陸離的悲哀。當一個(gè)人的悲哀變成灰色時(shí)，他整個(gè)人溶在悲哀里面去了，惘悵的情緒既為他日常心境，他當然不會(huì )再有什么悲從中來(lái)了。

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