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學(xué)習傳統文明,共筑完滿(mǎn)人生散文
隨著(zhù)時(shí)代前進(jìn)的步伐，生活節奏也變得越來(lái)越快。人們每天忙于工作，起早貪黑，朝九晚五。車(chē)水馬龍間，多少喧囂繁華隨塵起；多少日升月落伴風(fēng)逐。
不記得已是多久無(wú)暇清閑，倚一窗陽(yáng)光，閱一本好書(shū)，歷經(jīng)春榮秋枯將近三十載，驀然回首，也不過(guò)彈指一揮間。偶有感慨，亦是唏噓這光陰的虛度。
于是，每當夜深人靜無(wú)眠時(shí)，也將那落滿(mǎn)了灰塵的書(shū)籍翻上幾番，沒(méi)想到這幾近被人遺忘的傳統文化，竟也能撫慰這顆嘈雜浮華的心，帶給心靈不少沉靜與思考。
其實(shí)，中國本就是具有著(zhù)五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛(ài)幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統從古至今都為人所熟知。在古代，《論語(yǔ)》《孟子》《道德經(jīng)》等等這些皆是中國傳統文化的重要組成部分，只因現代人大部分對古文生澀，覺(jué)得高深難解，所以研讀之人甚少。其中，《弟子規》便是相對較易解讀的傳統文化書(shū)籍，薄薄的一本書(shū)，卻關(guān)系到家國、人格。它是做人的準則，也是啟蒙養正，教育子弟敦倫盡分，防邪存誠，養成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。它在每代人的虔誠閱讀和信奉中，嵌入了人類(lèi)的精神史。即便在當代，仍然影響著(zhù)很多人，教育我們如何規范言行禮儀，如何誠義做人，明理于孝、悌、禮、仁、忠。
人這一生，從受生于世，到歸落于塵，重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，所謂欲做事，先做人。記得《紅樓夢(mèng)》中有句話(huà)：“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”。無(wú)規矩不成方圓，凡事言行皆規范，方顯素質(zhì)修養。只有文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，更是照耀心靈永恒的陽(yáng)光。
一直覺(jué)得，學(xué)習，是一個(gè)認同的過(guò)程，而通過(guò)學(xué)習對自身產(chǎn)生的影響，則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。學(xué)習《弟子規》，背誦下來(lái)應該是相對容顏的事情，但是真正對一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，卻是需要時(shí)間來(lái)沉淀。置身擾攘塵世，每個(gè)人為人處世必定有著(zhù)各人不同的原則，并在潛意識中受到這些原則的制約。而學(xué)習傳統文化，就是要把圣人的教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
也許，是古人沒(méi)有現代人忙碌的節奏，紛繁的追求，所以他們有更多的時(shí)間去思考人生、思考未來(lái)、思考言談舉止、待人接物方方面面的行為規范。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話(huà)，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物”。我經(jīng)常用這句話(huà)去勉勵自己，告訴自己，做一個(gè)人，必要做好一個(gè)強者、智者。又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話(huà)：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么今天倘若能對如此精深的文化精髓有所領(lǐng)悟，是不是也能足夠受用終生。
現代的人多是浮躁，甚至是一些研究古典文化的人亦是難免同化，倘若所有人都能專(zhuān)心學(xué)習傳統文化，讓曠久的時(shí)間，靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的浸潤心靈，社會(huì )又將是怎樣一番景象？
不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習了中國傳統文化后，我知道一個(gè)人要有著(zhù)豁達的心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利，，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，修心，便是一個(gè)提升精神家園的過(guò)程。
自從品讀了《弟子規》之后，我就深切的體會(huì )到，做人要懂得感恩。感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過(guò)我們的人。滴水之恩，要當涌泉相報。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。
對一個(gè)人而言，應報答的最大恩情是父母的養育之恩。所以《弟子規》第一章就是《入則孝》，感恩之心最先體現在一個(gè)“孝”字上�！案改负�，應勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽(tīng)；父母責，須順承�！边@些都是孝順父母的基本要求，但當今社會(huì )的我們，又有多少人還會(huì )將盡孝盡到如此細微之處？
再比如說(shuō)，《弟子規》里面講到待人接物要懷著(zhù)恭敬之心。雖然當年李夫子把千年以來(lái)博大精深的融家思想融會(huì )貫通在這短短一千零八十個(gè)字里，但他卻把中國五千年的道德規范集大成為一體，正因為如此，我們在理解《弟子規》的時(shí)候，才不能只執著(zhù)于文字的字面意思，更要解其深厚內涵。
例如，《弟子規》中有講：“將入門(mén)，問(wèn)孰存，將上堂，聲必揚”，雖然這個(gè)是描述人在入別人門(mén)的時(shí)候先敲門(mén)，或者是走入一個(gè)房間的時(shí)候，要出一點(diǎn)聲音或者打聲招呼，讓里頭的人知道有人要進(jìn)來(lái)，以免打擾他人或者造成困擾。這一條講的是這個(gè)態(tài)度，但是在這個(gè)態(tài)度背后就反映了一個(gè)平時(shí)做人所需要注意的一種心態(tài)。我們真正要學(xué)習的更多是這個(gè)心態(tài)，而不是字面上的行為舉止。換句話(huà)說(shuō)，那個(gè)心態(tài)我們擁有了，不管將來(lái)在任何的場(chǎng)合任何的時(shí)候，這個(gè)心態(tài)就能夠時(shí)不時(shí)地反映出來(lái)，而不一定是入門(mén)的時(shí)候或者是上堂的時(shí)候。這個(gè)態(tài)度就是厚道篤實(shí)誠懇，在平時(shí)的行為舉止中保持謹慎謙卑的態(tài)度，以禮待人，讓人有所知覺(jué)，感到舒服和尊重。不管自己是什么身分，平等待人，把對方放在心里，就能夠做到這個(gè)態(tài)度。包括下文中的“人問(wèn)誰(shuí)，對以名，吾與我，不分明”，表面上是別人詢(xún)問(wèn)時(shí)，要告訴對方自己的姓名，而不是只是一個(gè)“我”，這個(gè)所表達出來(lái)的一種態(tài)度就是恭謹，跟他人應對的時(shí)候非常的恭敬謹慎。態(tài)度來(lái)自于平常的訓練，我們要注重對自己的要求，包括真誠心、恭敬心、篤實(shí)心的態(tài)度。
佛法里說(shuō)人有四種恩德必須報答：父母、師長(cháng)、國家和眾生。上面已經(jīng)提到了父母之恩；老師的恩德，啟發(fā)我們的智慧非常的大；今天如果沒(méi)有國家，沒(méi)有一切的施政，我們就沒(méi)有辦法生活在安定的社會(huì )里頭；我們今天所享有的一切，都是一切眾生努力才有的結果。所以我們不僅要常懷感恩之心，更要在與人相處之時(shí)，為人謙和有禮。
在家靠父母，出門(mén)靠朋友。朋友的重要性不言而喻。要想讓別人喜歡與你相處，你的態(tài)度首先要恭敬，行動(dòng)上要多為他人著(zhù)想�！盀樗酥�(zhù)想是第一等學(xué)問(wèn)”，“人情練達皆文章”，所謂做人難，不就是難在這里嗎？我們有時(shí)候會(huì )覺(jué)得敏感度不夠，其實(shí)是缺乏平日的訓練�！胺Q(chēng)尊長(cháng)，勿呼名；對尊長(cháng)，勿見(jiàn)能。路遇長(cháng)，疾趨揖；長(cháng)無(wú)言，退恭立�！薄熬徑液�，勿有聲；寬轉彎，勿觸棱。執虛器，如執盈；入虛室，如有人�！薄兜茏右帯方逃覀円谌粘Ｉ畹拿恳患∈律�，人前人后，都要持有恭敬的態(tài)度，唯謙卑有禮，才是一個(gè)人自然流露的品質(zhì)。
《弟子規》中還教育我們要找準人生目標。人生就是一個(gè)過(guò)程，過(guò)得如何很大程度取決于選擇什么樣的目標�！拔ǖ聦W(xué)，唯才藝，不如人，當自礪；若衣服，若飲食，不如人，勿生戚�！边@句經(jīng)文讓我明白了人這一生，要以“德學(xué)”和“才藝”為重。把“努力學(xué)習，積蓄力量，努力工作，貢獻社會(huì )”作為人生的目標。如果只是以外在的物質(zhì)作為追逐目標，無(wú)論成就幾何都不能讓人感到真正長(cháng)久的快樂(lè )。唯有精神富庶才可以充滿(mǎn)人生的每一個(gè)瞬間、每一個(gè)過(guò)程，這種快樂(lè )應該是可以帶入墳墓并影響后世的，能達到如此境界的人，想必一生都不會(huì )再覺(jué)遺憾。
我覺(jué)得《弟子規》博大精深，意義深遠，它給予我們的是人生的方向，生活的向導，甚至是靈魂的升華與塑造。它能讓我們明白何謂修養，人生在世又如何知足常樂(lè )。通過(guò)《弟子規》的學(xué)習，用來(lái)反省自身不足，取長(cháng)補短。正如荀子有云：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣�！�
因為無(wú)知，所以才更要學(xué)習前人的知識與智慧。就像春暖花開(kāi)的人生，恰逢一場(chǎng)甘霖的澆灌潤養，但愿平凡的人生，可以活出不平凡的智慧與思想境界，伴你我共筑完美人生。
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