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立場(chǎng)與快樂(lè )的散文
有個(gè)詞語(yǔ)叫“立場(chǎng)堅定”,意思是要知道自己代表誰(shuí)、在為誰(shuí)做事。立場(chǎng),也就是我們的歸宿感。弄清它,快樂(lè )會(huì )源源不絕。
小孩子一般來(lái)說(shuō)容易左右游移,給點(diǎn)好吃的、好玩的就會(huì )對你有好感,所以小孩子也容易受騙;大人教育他們不要和陌生人說(shuō)話(huà)、要聽(tīng)話(huà)等等,于是孩子多以家長(cháng)的意志為最高準則,直到家長(cháng)的原則太多太雜、或者自己一重標準、孩子一重標準的多了,才能打破這樣的心理依賴(lài);這也是孩子一般上學(xué)后都會(huì )把老師的話(huà)當成圣旨的原因,因為老師懂得多、具有權威性,而且一般也不會(huì )隨便更改標準,所以其約束力或者說(shuō)其權威性會(huì )延續到孩子離開(kāi)學(xué)校。這種現象不好的地方是,如果某位老師不具備吸引某些孩子的外表或氣質(zhì),就容易引起他們的連鎖反應--不喜歡某老師,也就不喜歡某門(mén)課。這樣的立場(chǎng)當然有些幼稚了。
立場(chǎng),決定了你的心態(tài)。
有句話(huà)叫“對敵人的仁慈就是對朋友的殘忍”,是說(shuō)明對敵人仁慈就是站在敵人的立場(chǎng)上,也就是站在朋友的對立面,所謂“婦人之仁”,所謂“愛(ài)憎分明”等等,都是對立場(chǎng)問(wèn)題的一些表述。佛家的“慈悲無(wú)敵人”,并不是說(shuō)一心向善就沒(méi)有人欺負你了,而是不站在任何對立的立場(chǎng)上,心中只有一片仁愛(ài),這樣當然也就沒(méi)有敵人可說(shuō)。至于那些考驗、那些欺負,他們并不當成是敵人的卑劣,而只當成惡因后惡果的必然,當成一種救贖自我、福澤未來(lái)的途徑,這樣的心態(tài)確實(shí)有其獨特的境界,所以他們的內心常常是平靜而不是焦慮、仇恨、失衡的。
立場(chǎng)是需要時(shí)時(shí)調整的`。
俗話(huà)說(shuō),沒(méi)有永遠的朋友和敵人,只有永遠的利益。這樣說(shuō)來(lái),即使今天是敵人,明天也可能是朋友;此時(shí)需要防范,彼時(shí)也許又要共同戰斗;這樣的心態(tài)才是現實(shí)的、明智的。我們看到小孩子因為某句話(huà)而長(cháng)時(shí)間“不說(shuō)話(huà)”,用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)就是“冷戰”,想想有些好笑;我們看到當年韓信忍辱從小混混的胯下爬過(guò),多年后成為大將時(shí)卻選擇原諒他們;我們看許多智者正確面對榮辱,當年的風(fēng)光今日的冷清在他們心中并不是值得奇怪的事,而只是此一時(shí)彼一時(shí)的必然?梢哉f(shuō),順應現實(shí)的調整立場(chǎng),人才能在社會(huì )生活中游刃有余。
立場(chǎng)是實(shí)現自我的指南。
憑借正確的立場(chǎng),可以讓你的付出為你的夢(mèng)想切實(shí)有效的鋪平道路?梢哉f(shuō),不能堅持自己立場(chǎng)的人,也就像古詩(shī)中“野渡無(wú)人舟自橫”那樣的失去方向。不管在前進(jìn)的途中有多少艱難險阻,只要立場(chǎng)鮮明,就能百折而不悔、千險而從容。事實(shí)上,許多有所成就的人都經(jīng)歷過(guò)許多考驗和歷練,這樣的過(guò)程一方面堅韌了他們的心志,一方面也凸顯了成功的難能可貴。
立場(chǎng)讓我們輕盈而無(wú)憾。
把握住了自己的立場(chǎng),也就少了許多拖泥帶水、牽扯制約。符合自我設定標準的就去在意,不符合的就忽略不計。人生在這樣的心態(tài)中,一如各條路線(xiàn)上的車(chē)輛,雖然周邊的風(fēng)景也很美,但其速度不停、方向不變,所以古詩(shī)中“千里江陵一日還”的境界也就常常能夠體驗得到。用在事業(yè)上,就是提升自我是硬道理,不管是社交還是技能,不管是處理復雜局面還是面對利益沖突,都能夠很好的找到方法和途徑;用在生活上,就是和睦溫馨是硬道理,至于外面的誘惑或者觀(guān)念的沖突,都可以在這樣的原則下化解、消融。
知道自己的立場(chǎng),人生才有了方向;把握自己的立場(chǎng),績(jì)效才有了保證。我們無(wú)法讓每一個(gè)人都滿(mǎn)意,但我們總可以讓自己的內心不再掙扎、不再左右為難;在這樣的實(shí)踐中,我們會(huì )逐漸體驗到更高層次的境界、更接近客觀(guān)與現實(shí)的體驗,也就能夠更加堅定的自律、更加投入的付出。
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