想做圣人現代散文

　　凡修養到了一定程度的人都想做圣人。何謂圣人?詞典上的解釋有兩條：其一指品格最高尚、智慧最高超的人物；其二是封建時(shí)代臣子對君主的尊稱(chēng)。想做圣人者顯然追求的是其一而不是其二。然而想做圣人者未必就能成功，想入圣未必就能人圣，單是有這種念頭本身就不是圣人的標準。也就是說(shuō)，圣人并不是自封的也不是統治者往某個(gè)軀殼或臉面上貼一個(gè)“圣人”的標簽就成了圣人。圣人是人中之杰，是被后世確認的最具價(jià)值的理想人格的楷模，是“百世之師”。如此說(shuō)來(lái)，圣人難做。

　　從某種意義上講，“圣人”是人類(lèi)社會(huì )中產(chǎn)生的一種特定的文化符號。無(wú)論是東方還是西方，能被稱(chēng)為圣人者寥若晨星。中國歷史上最早出現的圣人是傳說(shuō)中的神農、庖犧、黃帝、堯、舜，他們以創(chuàng )造歷史的偉大業(yè)績(jì)?yōu)槿f(wàn)民歌頌、頂禮膜拜。詩(shī)經(jīng)時(shí)代的伯夷、文王、孔子、老子、孟子、茍子、孫子或以他們的文治武功，或以其嘉言懿行被后人請進(jìn)了崇高無(wú)比、輝煌煊赫的圣人殿堂。在中國歷史上，諸子爭鳴時(shí)代產(chǎn)生的圣人最多，除上述公認的圣人外，“楚辭”的`鼻祖屈原、土木工匠的祖師魯班、醫藥學(xué)大師扁鵲等都可進(jìn)入圣人的行列。到了漢代，唯物論者王充，史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷，天文學(xué)家張衡、醫圣張仲景、華佗等也坐在了圣人的席上。再往后呢，南北朝時(shí)期的范縝、王羲之、祖沖之，隋唐時(shí)代的韓愈、柳宗元、李白、杜甫、白居易、孫思邈，宋元時(shí)代的沈括、朱熹，明清時(shí)代的曹雪琴、李時(shí)珍、徐光啟等也被后世尊為圣人。到了近代大約人們對圣人的要求越來(lái)越高也或許圣人的確定需要一個(gè)漫長(cháng)的時(shí)期，因之很難有人進(jìn)入圣人行列。

　　除被歷史學(xué)家載入志書(shū)的圣人之外，廣大勞動(dòng)人民在其心目中還矗立著(zhù)另外一些“圣人”，如釋迦牟尼、王母娘娘、觀(guān)音菩薩、送子娘娘、八羅漢、姜子牙、諸葛亮、孫悟空等等。這些“圣人”或從佛教而來(lái)或從神話(huà)中來(lái)但卻代表廣大勞動(dòng)人民的意志和意愿經(jīng)過(guò)佛教色彩的渲染和文學(xué)作品的夸張，這些“圣人”在人民的思想上根扎得更深更牢固，其光輝形象超過(guò)了真正的圣人。

　　孔子無(wú)疑是圣人中的圣人，他對中國文化歷史的影響無(wú)人能夠代替。他的圣明之處在于，在紛亂的社會(huì )中獨具慧眼，省察到凡人觀(guān)察不到的道心神理，“原道心以敷章研神理而設教觀(guān)天文以極變察人文以成化”(劉勰《文心雕龍》。在漢代，隨著(zhù)孺家思想的被尊崇，隨著(zhù)封建統治階級統治的需要孔子被戴上圣人的桂冠成為自古以來(lái)影響最大的至圣先師、人世問(wèn)最大的教化主。他的偉大之處是不僅在中國歷史上而且還是在世界歷史上第一位創(chuàng )立了一整套思想體系和哲學(xué)體系。他的思想學(xué)說(shuō)，經(jīng)過(guò)兩千多年的潛移默化成為中華民族的道德意識、精神生活和傳統的風(fēng)俗習慣的準則，構成了有別于兩方國家的中國式的社會(huì )習俗和家庭生活風(fēng)范，而且在一定程度上也影響東方國家，遠及西歐，在世界文明史上占有重要的地位，成為一個(gè)民族的化身。

　　凡圣人者都是在一定領(lǐng)域獨樹(shù)一幟并且取得最高成就的典范人物，除至圣孔子外，還出現了亞圣孟子、史圣司馬遷、書(shū)圣王羲之、畫(huà)圣吳道子、詩(shī)圣杜甫、詞圣蘇軾、文圣歐陽(yáng)修、藥圣李時(shí)珍、茶圣陸羽等。他們的成就達到了空前絕后、無(wú)人可與之并駕齊驅的地步。

　　歷史是人民創(chuàng )造的，圣人也是從人民中產(chǎn)生的，他們的輝煌成就其實(shí)也是集廣大人民群眾實(shí)踐經(jīng)驗的智慧結晶。這一點(diǎn)，圣人也無(wú)法否認。東漢的王充就認為那種“前知千歲，后知萬(wàn)世”的圣人是沒(méi)有的，他在《論衡》中甚至敢于批評孔子(《問(wèn)孔》)、孟子(《刺孟》)那樣的“至圣”和“亞圣”，指出他們的許多言行是自相矛盾的、荒謬的。

　　這就是說(shuō)，圣人也是人，并非生而圣之，但他們卻以辛勤的勞動(dòng)和創(chuàng )造精神為人類(lèi)貢獻了寶貴的文化遺產(chǎn)。他們一生下來(lái)就是常人，由常人到圣人經(jīng)歷了一個(gè)艱難玉成的過(guò)程。人世問(wèn)，圣人雖如風(fēng)毛麟角，但卻來(lái)自于常人的百倍努力。從這個(gè)意義上說(shuō)，人皆可以為圣人。既然如此那么想做圣人就不是望塵莫及的事情，就有可能成為現實(shí)。我們不應該也沒(méi)有必要指責那想做圣人的人，反倒應該鼓勵其成為圣人，保護其積極性。世上多一個(gè)圣人對人類(lèi)有益，對歷史有功。

　　對一個(gè)常人、凡人來(lái)說(shuō)，即使成為不了圣人，也應該孜孜不倦地追求圣人的事業(yè)，為人類(lèi)做一點(diǎn)貢獻。

　　我自己，自然也想做圣人。

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