窮則思變的散文

　　易經(jīng)有言：“窮則思變，變則通，通則久�！笔窌�(shū)記載：蘇秦在游說(shuō)秦王失敗之后，“黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。羸縢履蹻，負書(shū)擔橐，形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色”，“妻不下纴，嫂不為炊，父母不與言”。如此冷落的待遇可謂強烈的刺激了蘇秦，此后，他“夜發(fā)書(shū)，陳伏而誦之，簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書(shū)欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：“安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡、取卿相之尊者乎？”改變低賤的位置強烈的刺激著(zhù)蘇秦那顆羞辱的心。

　　而欲改變位置就只有先改變方向，第二次游說(shuō)蘇秦走向了趙國，這次，他憑著(zhù)他出色的舌辯才能贏(yíng)得了趙王的賞識。趙王給予他很高的地位，讓他身披六國相印，連橫對秦。假如蘇秦不改變說(shuō)服的對象，恐怕他的下場(chǎng)也只能吊死在秦國的樹(shù)上，焉能有后來(lái)的說(shuō)服趙王，身披六國相印的輝煌呢？可見(jiàn)，欲改變處境，先須睜開(kāi)第三只眼，那就是轉個(gè)方向，不就是另外一個(gè)美好天地了嗎？蘇秦的這一個(gè)華麗大轉身，變出了什么，變出了一個(gè)六國宰相的輝煌。蘇秦的轉變，其實(shí)就是一個(gè)方向的轉變，而我們在實(shí)際生活中的就業(yè)，晉升，要實(shí)現個(gè)人的人生價(jià)值，倘若在處境不利的情況下也不妨像蘇秦那樣轉變一下人生的方向，說(shuō)不定還會(huì )“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”呢？當然這個(gè)方向的轉變一定是在不殘仁害義，不違背大道上的基礎上的轉變。

　　蘇秦的位置改變以后，父母聞之后的“清宮除道，張樂(lè )設飲，郊迎三十里。妻側目而視，傾耳而聽(tīng)；嫂虵行匍伏，四拜自跪而謝�！边@與先前“嫂不為炊”形成多么大的反差，難怪蘇秦感嘆說(shuō)：“嗟乎！貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。人生世上，勢位富厚何可忽乎哉！”這里固然勢利的親族態(tài)度應該批判，但是在一個(gè)功利化的社會(huì )里卻并不是人人向善，嘲笑和挖苦依然橫行，欺弱怕強的人性之惡依然如故。難怪蘇秦的轉變不光令他噓唏不已，其實(shí)也令后來(lái)的千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書(shū)人噓唏不已。中國傳統有“百無(wú)一用是書(shū)生”的論調，讀書(shū)人地位向來(lái)的低下，也無(wú)怪乎在讀書(shū)人的眼里都有一個(gè)做官的`夢(mèng)想。為了做官，讀書(shū)人為之碰的頭破血流，其實(shí)，正確的“位置觀(guān)”不是做官一條路，而是人人應該用自己的聰明才智，學(xué)識技術(shù)，頭腦智慧來(lái)改變自己的位置，正正大大，光光明明讓別人來(lái)看待自己。

　　其實(shí)深究，心境之轉變于人生的轉變更大，蘇秦能在失敗中不氣餒，不頹廢，發(fā)憤苦讀，頭懸梁，錐刺股，就是好心境，好心態(tài)。他的那種愈挫愈勇，愈壓愈奮，天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，增益其所不能的精神更是現實(shí)生活中正在奮斗，正在沖刺的人們，正在不利的環(huán)境中的人們人人應該借鑒的成功范例。不光是蘇秦，就是諸如李白，蘇軾，柳宗元，白居易，曹雪芹等等那些偉大的詩(shī)人，文學(xué)家們哪一個(gè)不是在落魄的環(huán)境中調整身心，轉變心境，投向自然，從而書(shū)寫(xiě)出人生燦爛瑰麗的篇章呢？窮則思變，倘若你還處在人生的窘境，那么，不妨擁有蘇秦的第三只眼，那么，興許人生就會(huì )有一個(gè)新的轉機。

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