做事的動(dòng)機是滿(mǎn)足散文摘抄

　　不要認為有時(shí)的無(wú)聊是混沌下的隨便，不是的，那也是一種知足——知足你因倦怠或害怕或困惑時(shí)所須要的轉移留心力、調節心境、放松身心的目標。

　　知足的目標不合是人與人之間差其余根本地點(diǎn)。

　　助工資樂(lè )者，以把心中的那種愛(ài)傳遞出去為知足，在他們看來(lái)，假如有意無(wú)意的傷害到一小我，就違背了愛(ài)的原則，會(huì )很不安。

　　工作勤奮者，以不讓別人看輕、對得起本身的所得為知足，在他們看來(lái)，游手好閑、拈輕怕重是最讓人汗顏的，因為那等于把本身賴(lài)以自負的存在根本掏空了。

　　干事的念頭是知足——似乎人人皆知的事理，研究起來(lái)也挺有趣，比如知足什么？若何知足？能不克不及知足？都因人而異，大年夜大年夜有學(xué)問(wèn)。

　　顧全大年夜大年夜局者，以整體好處的實(shí)現為知足，假如因為小我欲望導致了全局的掉落利，就會(huì )靦腆不安。

　　溫文爾雅者，以所處的情況的調和為知足，假如因為某種原因導致出現不好的氛圍，就會(huì )認為格格不入，有違初志。

　　不管可以或許讓我們知足的事物是什么，是不是精確，是不是合理，是不是有價(jià)值，一旦不克不及實(shí)現，就隨便馬虎陷入不快活之中。從這個(gè)意義上來(lái)研究若何更好的快活，有時(shí)遠比一味盲目標跟著(zhù)認為走要好。假如一旦創(chuàng )造我們的行動(dòng)偏向與目標、甚至目標本身與我們的做人原則有背離的處所，就須要及時(shí)調劑；而只要認準了我們尋求的恰是我們須要的，即使臨時(shí)沒(méi)有成功，也會(huì )是一種快活的積聚過(guò)程——就像為買(mǎi)一件心愛(ài)的物品而攢錢(qián)、就像為等待一個(gè)值得的人而無(wú)悔一樣。

　　就似乎昔時(shí)《史記》中，亞父范增對項羽的提示一樣，劉邦入咸陽(yáng)而不動(dòng)美色、財寶，其志不在小處耳。劉邦的知足不在于小富即安、一時(shí)之快，而在于世界耳。當然，這也很可能是劉邦背后的軍師人物所建議，只是他比項羽更能集思廣益罷了。

　　懂得念頭是知足的事理后，我們可以更好的分析一下本身的行動(dòng)是否真正有價(jià)值或有效力——假如我們所求的是快活，那就不克不及一味封閉本身，而是要從交友、瀏覽信息、坦蕩眼界與氣量氣度、晉升層次與才能上入手，如斯，便不會(huì )隨便忽略被某種氛圍所壓抑，也不會(huì )因沒(méi)有才能或沒(méi)有平臺獲得更多的自我證實(shí)而無(wú)助。

　　賡續盡力晉升自我者，以證實(shí)本身的價(jià)值毫不僅僅是今天的層次，明天會(huì )有更多更好的才能用來(lái)實(shí)現心中的妄圖為知足。所有平淡與膚淺的器械，再好，也不克不及真正吸引他。

　　同樣，我們也可以更好的分析對待不合事物是否有欠妥之處——假如你面對的是虎狼，與其賡續的奉獻自我，不如躲避或將其嚇跑、甚至捉往送動(dòng)物園、或保持安然的距離，彼此也能和平共處、造福世界為好。因為一味讓步、讓步，或一味一廂寧愿的等待其遵守合營(yíng)的“游戲規矩”，最后，你會(huì )連本身都搭進(jìn)去；而假如我們面對的是不會(huì )傷害人類(lèi)的天鵝或者小鹿，就須要用愛(ài)心與聰慧來(lái)為其創(chuàng )造優(yōu)勝的生計情況，讓地球在多物種的調和共處中賡續美好下去。

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