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格律是客觀(guān)規律散文
格律是單音節漢語(yǔ)為詩(shī)實(shí)現音韻和美暢達的客觀(guān)規律。它是先人在長(cháng)期的詩(shī)歌創(chuàng )作實(shí)踐中，對詩(shī)歌語(yǔ)步、音調節奏和句尾落音音色和諧回環(huán)美學(xué)規律的發(fā)現總結。這不是生造的，而是自然的客觀(guān)存在。因此不應該把因為是格律詩(shī)詞就看成是古詩(shī)詞�！敖窆拧笔菚r(shí)間概念，而“格律”是自然存在的音韻規律，兩者不該混淆。對于“古韻”之詞義，也有典釋為“古代語(yǔ)韻”與詩(shī)語(yǔ)多為“古典神韻”的區別，這更要注意明辨視聽(tīng)。學(xué)詩(shī)朋友中的許多迷惑，多源于此。
我在學(xué)習王力教授《詩(shī)詞格律》和龍榆生先生《詩(shī)詞學(xué)著(zhù)作選》后，寫(xiě)詩(shī)填詞就基本不用與現實(shí)主流語(yǔ)音音系有別的古韻，而用2005版《中華新韻》十四韻了。為什么呢？因為我徹底地明白了，古人為何在進(jìn)行本是文思揮灑的詩(shī)歌創(chuàng )作中，卻不惜用格律約束住自己的筆鋒。原來(lái)他們是在追求詩(shī)歌外形、意境和音韻美的高度統一。他們不僅要詩(shī)歌“閱”來(lái)詩(shī)意完美，還要他們的讀者吟詠起來(lái)節奏音色和諧婉轉，“聽(tīng)”起來(lái)也很完美。這種在藝術(shù)上追求高度完美的精神，是先賢們在詩(shī)歌文化上，留給我們最寶貴的精神財富！
語(yǔ)步與音調節奏及音色的和諧，這一音樂(lè )般的特性，是詩(shī)歌區別于其他文學(xué)體式的本質(zhì)屬性。漫長(cháng)歷史的語(yǔ)言演變，時(shí)過(guò)音遷，《平水韻》已經(jīng)不能完整準確地反映現代語(yǔ)言的音調音韻，所以它已經(jīng)不能滿(mǎn)足實(shí)現寫(xiě)詩(shī)填詞講究格律的本質(zhì)意義了。我認為，普通話(huà)是中國疆域內有語(yǔ)言以來(lái)，最有人口和地域的廣泛性，語(yǔ)音系統傳承的科學(xué)性，傳播交流的融通性。所以詩(shī)歌創(chuàng )作，我喜歡用普通話(huà)新韻。
許多朋友以為只要按平水韻韻部校對平仄無(wú)誤，就是完全正確的了。其實(shí)，語(yǔ)言的演變不只是語(yǔ)調和語(yǔ)韻，常見(jiàn)的還有字義詞義的演變。對于多音多義字的今古不同，沒(méi)有非常系統深入的研究，是很難準確把握的。而且，在我們現在的字典中，還有一些字是他們哪個(gè)年代沒(méi)有的。當然，也有他們的個(gè)別字現代漢語(yǔ)已經(jīng)不用的。根據平仄歸類(lèi)字韻字調隨字義的原則，用現代漢語(yǔ)字義去校對古人韻部歸類(lèi)，是肯定不能保證準確的。如果平水先生在世，閱讀這種用現代漢語(yǔ)字義詞義，卻又照他們宋人的語(yǔ)音平仄歸類(lèi)校對的格律詩(shī)，按他們那個(gè)年代字義標準，發(fā)現你詩(shī)中出現錯別字是完全可能的。
在現在流行的《漢字古、今四聲平仄查詢(xún)系統》中，“‘通’表示該字是多音多義字，平仄根據具體情況而定（即平仄根據音隨字義原則而定）；‘？’表示上述韻典中查無(wú)此字�！睂τ谶@種占有相當比例的‘通’和‘？’的字，我們怎樣對其平仄歸類(lèi)？我們也只能很無(wú)奈地按普通話(huà)字義注音歸音歸類(lèi)分平仄。除非你是古語(yǔ)言語(yǔ)音專(zhuān)家。就是專(zhuān)家寫(xiě)詩(shī)，他要寫(xiě)詩(shī)就滿(mǎn)書(shū)房去翻古籍資料校對嗎？太不現實(shí)。而這樣的結果，實(shí)際上我們就違背了格律詩(shī)詞創(chuàng )作從古至今詩(shī)家用韻的一個(gè)基本原則，即同一作品不能跨韻書(shū)，也就是為保證詩(shī)詞格律的有效性，同一作品的語(yǔ)言音系標準要求必須保持一致。所以，現代人用現代語(yǔ)言按平水韻寫(xiě)格律詩(shī)詞，不管你與平水韻校對得是如何看似準確無(wú)誤，譴詞用字是如何貌似規范，也是不能保證完全正確的。如果叫當年的平水先生圈閱，錯誤肯定是難免的，甚至你的個(gè)別用詞叫他們不知所云�？梢�(jiàn)，除了因語(yǔ)音變化而不能準確反映詩(shī)詞講究格律的本質(zhì)意義外，漢語(yǔ)字義詞義的演變，也是自古以來(lái)，韻書(shū)總是隨著(zhù)時(shí)代語(yǔ)言的演變而演變的重要原因。
可能有朋友希望自己按《平水韻》寫(xiě)出純粹的“古典詩(shī)詞”，或許可能，但你得為此付出超乎尋常的努力。因為這設及的知識太繁雜了，甚至需要你在故紙堆里爬上半生。這對你寫(xiě)出優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，有多大意義？更何況，中古時(shí)期語(yǔ)音四聲的準確調值早已失傳，我們又憑什么來(lái)實(shí)現《平水韻》詩(shī)詞詠唱的原汁原味�，F在少數地方方言中存在的類(lèi)似入聲，未必就是中古時(shí)期當年準確的入聲讀音�！叭松桌咸祀y老”，歲月無(wú)情人有情。歷史滄桑，時(shí)過(guò)音遷，可以肯定地說(shuō)，今天中國漢語(yǔ)的七大方言音系與宋朝宋人的《平水韻》之間，沒(méi)有一種能夠象今天的普通話(huà)與今天的普通話(huà)《新韻》那樣，非常完美地吻合。
“詩(shī)韻本源是語(yǔ)韻，古學(xué)真諦忌板學(xué)�！泵髑鍟r(shí)期，在詩(shī)歌音韻的追求上，可能是文化上的因循守舊與文字獄的壓迫，亦或是科舉功名的導向與文化價(jià)值觀(guān)的鎖定，文人作詩(shī)，多著(zhù)意于功名仕途而不及詩(shī)歌實(shí)際吟詠的音韻藝術(shù)效果�？贪逵诳婆e規定的幾百年前的宋人韻書(shū)，這種陋習以訛傳訛，甚而延至今日未盡，使詩(shī)韻與實(shí)際語(yǔ)韻的距離越來(lái)越遠。我想，主張詩(shī)歌聲韻的革新，不僅是對傳統詩(shī)詞曲聯(lián)古典法則與美學(xué)精神和神韻的傳承發(fā)揚，也十分有益于克服明清遺留下來(lái)的這一陋習的糾正，讓傳統詩(shī)詞曲聯(lián)講究格律的價(jià)值，回歸于她本來(lái)的意義上來(lái)。
對于“古典”一詞，總是令人肅然起敬的，我也非常敬仰“古典”二字。但我們應該明白什么是“古典”。詞典中是這樣解釋的：（1）∶古代的典章制度；（2）古代典籍；（3）古代典故；（4）古代流傳下來(lái)被認為正宗或典范的事物；（5）超越時(shí)代時(shí)尚，其優(yōu)越性為大眾所公認的作品；（6）指古希臘、古羅馬文學(xué)以及中國古代傳統文學(xué)；（7）遵從古代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng )作法則的作品�！笨梢�(jiàn)，就詩(shī)詞而言，“古典”一是指典范作品，二是以古文學(xué)藝術(shù)法則創(chuàng )作的作品。那么什么是自古格律詩(shī)詞創(chuàng )作中始終遵循的古典“法則”呢？肯定不是某一朝代使用的如《平水韻》等某古韻書(shū)。否則我們就不敢稱(chēng)宋以前的作品為“古典”了，而創(chuàng )作中使用多版本《切韻》的唐人也不敢稱(chēng)秦漢極其以前的作品為“古典”了。把作品用什么韻書(shū)作為是否為“古典”的條件，這顯然很荒唐。
對于格律詩(shī)詞應該遵循的“古典”法則，我理解基本的有這幾點(diǎn)：1、追求詩(shī)歌外形、意境和音韻美感的高度統一。2、對詩(shī)歌語(yǔ)步、音調節奏和句尾落音音色和諧回環(huán)美學(xué)規律，即格律的運用。3、以對應一定時(shí)空，即時(shí)代與地域的語(yǔ)言音系為標準，編制最能代表當時(shí)語(yǔ)言實(shí)際音系的韻書(shū)，以此作為詩(shī)詞創(chuàng )作中對漢字音韻聲調檢索的工具，從而方便實(shí)現所創(chuàng )作詩(shī)詞講究格律的目的和意義。4、為了保證格律詩(shī)詞格律的有效性，在創(chuàng )作與吟詠詩(shī)詞作品的全部過(guò)程，必須保持其語(yǔ)言音系標準的完全一致。否則就失去了講究格律的意義。
王力教授終其一生，潛心于漢語(yǔ)學(xué)和傳統詩(shī)詞韻律學(xué)的研究。他說(shuō)：“宋代以后，語(yǔ)音變化較大，詩(shī)人們仍舊依照韻書(shū)來(lái)押韻，那就變?yōu)椴缓侠淼牧�。今天我們如果�?xiě)舊詩(shī)，自然不一定要依照韻書(shū)來(lái)押韻�！憋@然，王教授這里針對的，是用《平水韻》在當代現實(shí)語(yǔ)音環(huán)境中寫(xiě)詩(shī)填詞其格律的失效性。其實(shí)，《韻書(shū)》于詩(shī)歌創(chuàng )作，猶如建房的一時(shí)工具，它不是建筑藝術(shù)本身。對一種文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)揚，與對一件具體文物的保護是不一樣的。后者確實(shí)應該原汁原味；而前者是應該從精神本質(zhì)上，也就是“古典”法則上去把握的。
今天的世界，是多元而不斷步入民主開(kāi)明的時(shí)代。社會(huì )與文化背景與中國封建時(shí)期有著(zhù)太多的不同。而詩(shī)歌和所有文學(xué)藝術(shù)一樣，是生命對自然和社會(huì )的感應與交流，是心靈的自然傾訴和詠唱。切莫把格律和格律詩(shī)詞模糊神秘化�？鬃釉唬骸暗啦贿h人。人之為道而遠人，不可以為道�！痹�(shī)道亦莫不如此。譴詞晦澀，意象牽強；浮詞詭句，故弄玄虛；貌似空靈，實(shí)為空洞。其結果是越玄乎越不真實(shí)，離生活和生命的觸角越遠。實(shí)際情況是，大凡成千古絕唱的作品，最是語(yǔ)言清明，意象自然而幽境耐品的吟唱。白居易、李白、杜甫莫不如此，皆為我等榜樣。真乃“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。
今天，我們確實(shí)應該讓詩(shī)韻由明清的禁錮造成的語(yǔ)韻與詩(shī)韻的歧途中，回歸于她追求詩(shī)歌音韻美的精神本源了。用自己生活中熟悉的語(yǔ)音，學(xué)習總結前人發(fā)現的詩(shī)歌音韻美學(xué)規律，即“格律”押韻求律創(chuàng )作詩(shī)歌，而又用這種自己生活中熟悉的語(yǔ)音來(lái)吟詠、交流傳唱作品，這應該是唐宋時(shí)期很時(shí)尚的風(fēng)景。朋友，二十一世紀的我們，為什么不可以那樣呢？
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