詩(shī)詞格律的一些概念

　　要了解詩(shī)詞格律，先要知道詩(shī)詞格律的一些概念，下面一起來(lái)看看!

　　第一節 韻

　　韻是詩(shī)詞格律的基本要素之一。詩(shī)人在詩(shī)詞中用韻，叫做押韻。從《詩(shī)經(jīng)》到后代的詩(shī)詞，差不多沒(méi)有不押韻的。民歌也沒(méi)有不押韻的。在北方戲曲中，韻又叫轍. 押韻叫合轍. 一首詩(shī)有沒(méi)有韻，是一般人都覺(jué)察得出來(lái)的。至于要說(shuō)明甚么是韻，那卻不太簡(jiǎn)單。但是。今天我們有了漢語(yǔ)拚音字母，對于韻的概念還是容易說(shuō)明的。

　　詩(shī)詞中所謂韻，大致等于漢語(yǔ)拚音中所謂韻母。大家知道，一個(gè)漢字用拚音字母拚起來(lái)，一般都有聲母，有韻母。例如"公"字拚成g ōng，其中g(shù) 是聲母，ōng是韻母。聲母總是在前面的，韻母總是在后面的。我們再看"東"d ōng，"同"t óng，"隆"l óng，"宗"z ōng，"聰"c ōng等，它們的韻母都是ong ，所以它們是同韻字。

　　凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個(gè)或更多的字放在同一位置上。一般總是把韻放在句尾，所以又叫"韻腳"。

　　試看下面的一個(gè)例子：

　　書(shū)湖陰先生壁

　　[宋]王安石

　　茅檐常掃凈無(wú)苔(t ái )，

　　花木成蹊手自栽(zāi)

　　一水護田將綠遶，兩山排闥送青來(lái)(l ái )。

　　這里"苔"、"栽"和"來(lái)"押韻，因為它們的韻母都是ai. "遶"(繞)字不押韻，因為"遶"字拚起來(lái)是r ào ，它的韻母是ao，跟"苔"、"栽"、"來(lái)"不是同韻字。依照詩(shī)律，像這樣的四句詩(shī)，第三句是不押韻的。

　　在拚音中，a 、e 、o 的前面可能還有i ，u 、ü，如ia，ua，uai ，iao ，ian ，uan ，üan，iang，uang，ie，üe ，iong，ueng等，這種i ，u ，ü叫做韻頭，不同韻頭的字也算是同韻字，也

　　可以押韻。例如：

　　四時(shí)田園雜興 　　[宋]范成大

　　晝出耘田夜績(jì)麻(m á)，村莊兒女各當家(jiā)。

　　童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜(guā)。

　　"麻"、"家"、"瓜"的韻母是，韻母雖不完全相同，但它們是同韻字，押起韻來(lái)是同樣諧和的。

　　押韻的目的是為了聲韻的諧和。同類(lèi)的樂(lè )音在同一位置上的重復，這就構成了聲音回環(huán)的美。

　　但是，為甚么當我們讀古人的詩(shī)的時(shí)候，常常覺(jué)得它們的韻并不十分諧和，甚至很不諧和呢?這是因為時(shí)代不同的緣故。語(yǔ)言發(fā)展了，語(yǔ)音起了變化，我們拿現代的語(yǔ)音去讀它們，自然不能完全適合了， 例如：

　　山行 　　[唐]杜牧

　　遠上寒山石徑斜(xié)，

　　白云深處有人家(jiā)

　　停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花(huā)。

　　xié和jiā，huā不是同韻字，但是，唐代"斜"字讀siá(s 讀濁音)，和現代上海"斜"字的讀音一樣。因此，在當時(shí)是諧和的。又如：

　　江南曲 　　[唐]李益

　　嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期(q ī)。

　　早知潮有信，嫁與弄潮兒(ér )。

　　在這首詩(shī)里，"期"和"兒"是押韻的;按今天普通話(huà)去讀，q ī和ér 就不能算押韻了。如果按照上海的白話(huà)音念"兒"字，念像n í音(這個(gè)音正是接近古音的)，那就諧和了。今天我們當然不可能(也不必要)按照古音去讀古人的詩(shī);不過(guò)我們應該明白這個(gè)道理。纔不至于懷疑古人所押的韻是不諧和的。

　　古人押韻是依照韻書(shū)的。古人所謂"官韻"，就是朝廷頒布的韻書(shū)。這種韻書(shū)，在唐代，和口語(yǔ)還是基本上一致是;依照韻書(shū)押韻，也是比較合理的。宋代以后，語(yǔ)音變化較大，詩(shī)人們仍舊依照韻書(shū)來(lái)押韻，那就變?yōu)椴缓侠淼牧�。今天我們如果�?xiě)舊詩(shī)，自然不一定要依照韻書(shū)來(lái)押韻。不過(guò)，當我們讀古人的詩(shī)的時(shí)候。卻又應該知道古人的詩(shī)韻。在第二章里，我們還要回到這個(gè)問(wèn)題上來(lái)講。

　　第二節 四聲

　　四聲，這里指的是古代漢語(yǔ)的四積聲調. 我們要知道四聲，必須先知道聲調是怎樣構成的。所以這里先從聲調談起。

　　聲調，這是漢語(yǔ)(以及某些其它語(yǔ)言)的特點(diǎn)。語(yǔ)音的高低、升降、長(cháng)短構成了漢語(yǔ)的聲調，而高低、升降則是主要的因素。拿普通話(huà)的聲調來(lái)說(shuō)，共月四個(gè)聲調：陰平聲是一個(gè)高平調(不升不降叫平);陽(yáng)平聲是一個(gè)中升調(不高不低叫中);上聲是一個(gè)低升調(有時(shí)是低平調);去聲是一個(gè)高降調。 古代漢語(yǔ)也有四個(gè)聲調，但是和今天普通話(huà)的聲調種類(lèi)不完全一樣。古代的四聲是：(1 )平聲。這個(gè)聲調到后代分化為陰平和陽(yáng)平。

　　(2 )上聲。這個(gè)聲調到后代有一部分變?yōu)槿ヂ暋?/p>

　　(3 )去聲。這個(gè)聲調到后代仍是去聲。

　　(4 )入聲。這個(gè)聲調是一個(gè)短促的調子�，F代江浙、福建、廣東、廣西、江西等處都還保存著(zhù)入聲。北方也有不少地方(如山西、內蒙古)保存著(zhù)入聲。湖南的入聲不是短促的了，但也保存著(zhù)入聲這一個(gè)調類(lèi)。北方的大部分和西南的大部分的口語(yǔ)里，入聲已經(jīng)消失了。北方的入聲字，有的變?yōu)殛幤�，有的變�(yōu)殛?yáng)平，有的變?yōu)樯下�，有的變�(yōu)槿ヂ�。就普通�?huà)來(lái)說(shuō)，入聲字變?yōu)槿ヂ暤淖疃�。其次是�?yáng)平;變?yōu)樯下暤淖钌�。西南方�?從湖北到云南)的入聲字一律變成了陽(yáng)平�！　」糯�的四聲高低升降的形狀是怎樣的�，F在不能詳細知道了。依照傳統的說(shuō)法。平聲應該是一個(gè)中平調，上聲應該是一個(gè)升調，去聲 應該是一個(gè)降調，入聲應該是一個(gè)短調. 《康熙字典》前面載有一首歌訣，名為《分四聲法》：平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏。

　　這種敘述是不夠科學(xué)的，但是它也這我們知道了古代四聲的大概。

　　四聲和韻的關(guān)系是很密切的。在韻書(shū)中。不同聲調的字不能算是同韻。在詩(shī)詞中。不同聲調的字一般不能押韻。

　　甚么字歸甚么聲調，在韻書(shū)中是很清楚的。在今天還保存著(zhù)入聲的漢語(yǔ)方言里. 某字屬某聲也還相當清楚。我們特別應該注意的是一字兩讀的情況. 有時(shí)候，一個(gè)字有兩種意義(往往詞性也不同)，同 時(shí)也有兩種讀音。例如"為"字，用作動(dòng)詞的時(shí)候解作"做"，就讀平聲(陽(yáng)平);用作介詞的時(shí)候解作"因為"，"為了"，就讀去聲。在古代漢語(yǔ)里. 這種情況比現代漢語(yǔ)多得多�，F在試舉一些例子：騎，平聲，動(dòng)詞，騎馬;去聲，名詞，騎兵。

　　思，平聲，動(dòng)詞，思念;去聲，名詞，思想，情懷。

　　譽(yù)，平聲，動(dòng)詞，稱(chēng)贊;去聲，名詞，名譽(yù). 污，平聲，形容詞，污穢;去聲，動(dòng)詞，弄臟. 數，上聲，動(dòng)詞，計算;去聲，名詞，數目，命運;入聲(讀如朔)，形容詞，頻繁。

　　教，去聲。名詞，教化，教育;平聲，動(dòng)詞，使，讓。

　　令，去聲，名詞，命令;平聲，動(dòng)詞，使，讓。

　　禁，去聲，名詞，禁令，宮禁;平聲，動(dòng)詞，堪，經(jīng)得起。

　　殺，入聲，及物動(dòng)詞，殺戮;去聲(讀如曬)，不及物動(dòng)詞，衰 落。

　　有些字，本來(lái)是讀平聲的，后來(lái)變?yōu)槿ヂ�，但是意義詞性都不變。"望"、"嘆"，"看"都屬于這一類(lèi)。"望"和"嘆"在唐詩(shī)中已經(jīng)有讀去聲的了，"看"字直到近代律詩(shī)中，往往也還讀平聲(讀如刊)。在現代漢語(yǔ)里，除"看守"的看讀平聲以外，"看"字總是讀去聲了。也有比較復雜的情況：如"過(guò)"字用作動(dòng)詞時(shí)有平去兩讀，至于用作名詞，解作過(guò)失時(shí)，就只有去聲一讀了。

　　辨別四聲，是辨別平仄的基礎. 下一節我們就討論平仄問(wèn)題。

　　第三節 平仄

　　知道了甚么是四聲，平仄就好懂了。平仄是詩(shī)詞格律的一個(gè)術(shù)語(yǔ)：詩(shī)人們把四聲分為平仄兩大類(lèi)，平就是平聲，仄就是上去入三聲。仄，按字義解釋?zhuān)�就是不平的意思�?/p>

　　憑甚么來(lái)分平仄兩大類(lèi)呢?因為平聲是沒(méi)有升降的，較長(cháng)的，而其它三聲是有升降的(入聲也可能是微升或微降)，較短的，這樣，它們就形成了兩大類(lèi)型。如果讓這兩類(lèi)聲調在詩(shī)詞中交錯著(zhù)，那就能使聲調多樣化，而不至于單調. 古人所謂"聲調鏗鏘"[1] ，雖然有許多講究，但是平仄諧和也是其中的一個(gè)重要因素。

　　平仄在詩(shī)詞中又是怎樣交錯著(zhù)的呢?我們可以概括為兩句話(huà)：

　　(1)平仄在本句中是交替的;

　　(2 )平仄在對句中是對立的。

　　這種平仄規則在律詩(shī)中表現得特別明顯。

　　例如毛主席《長(cháng)征》詩(shī)的第五、六兩句：

　　金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。

　　這兩句詩(shī)的平仄是：

　　平平│仄仄│平平│仄，仄仄│平平│仄仄│平。

　　就本句來(lái)說(shuō)，每?jì)蓚�(gè)字一個(gè)節奏。平起句平平后面跟著(zhù)的是仄仄，仄仄后面跟著(zhù)的是平平，最后一個(gè)又是仄。仄起句仄仄后面跟著(zhù)的是平平，平平后面跟著(zhù)的是仄仄，最后一個(gè)又是平。這就是交替。就對句來(lái)說(shuō)，"金沙"對"大渡"，是平平對仄仄，"水拍"對"橋橫"，是仄仄對平平，"云崖"對"鐵索"，是平平對仄仄，"暖"對"寒"，是仄對平。這就是對立。

　　關(guān)于詩(shī)詞的平仄規則，下文還要詳細討論�，F在先談一談我們怎樣辨別平仄。

　　如果你的方言里是有入聲的(譬如說(shuō)，你是江浙人或山西人、湖南人、華南人)，那么，問(wèn)題就很容易解決. 在那些有入聲的方言里，聲調不止四個(gè)，不但平聲分陰陽(yáng)，連上聲、去聲、入聲，往往也都分陰陽(yáng)。像廣州入聲還分為三類(lèi)。這都好辦：只消把它們合并起來(lái)就是了，例如把陰平、陽(yáng)平合并為平聲，把陰上、陽(yáng)上、陰去、陽(yáng)去、陰入、陽(yáng)入合并為仄聲，就是了。問(wèn)題在于你要先弄清楚自己方言里有幾個(gè)聲調. 這就要找一位懂得聲調的朋友幫助一下。如果你在語(yǔ)文課上已經(jīng)學(xué)過(guò)本地聲調和普通話(huà)聲調的對應規律，已經(jīng)弄清楚了自己方言里的聲調，就更好了。

　　如果你是湖北、四川、云南、貴州和廣西北部的人，那么，入聲字在你的方言里都歸了陽(yáng)平。這樣，遇到陽(yáng)平字就應該特別注意，其中有一部分在古代是屬于入聲字的。至于哪些字屬入聲，哪些字屬陽(yáng)平，就只好查字典或韻書(shū)了。

　　如果你是北方人，那么，辨別平仄的方法又跟湖北等處稍有不同。古代入聲字既然在普通話(huà)里多數變了去聲，去聲也是仄聲;又有一部分變了上聲，上聲也是仄聲。因此，由入變去和由入變上的字都不妨礙我們辨別平仄;只有由入變平(陰平、陽(yáng)平)纔造成了辨別平仄的困難。我們遇著(zhù)詩(shī)律上規定用仄聲的地方，而詩(shī)人用了一個(gè)在今天讀來(lái)是平聲的字，引起了我們的懷疑，可以查字典或韻書(shū)來(lái)解決。注意，凡韻尾是-n或-ng 的字，不會(huì )是入聲字。如果說(shuō)湖北、四川、云南、貴州和廣西北部來(lái)說(shuō)，ai，ei，ao，ou等韻基本上也沒(méi)有入聲字。

　　總之，入聲問(wèn)題是辨別平仄的唯一障礙. 這人障礙是查字典或韻書(shū)纔能消除的;但是，平仄的道理是很好懂的。而且，中國大約還有一半的地方是保留著(zhù)入聲的，在那些地方的人們，辨別平仄更是沒(méi)有問(wèn)題了。

　　第四節 對仗

　　詩(shī)詞中的對偶，叫做對仗。古代的儀仗隊是兩兩相對的，這是"對仗"這個(gè)術(shù)語(yǔ)的來(lái)歷. 對偶又是甚么呢?對偶就是把同類(lèi)的概念或對立的概念并列起來(lái)，例如"抗美援朝"，"抗美"與"援朝"形成對偶。對偶可以句中自對，又可以?xún)删湎鄬�。例�?quot;抗美援朝"是句中自對，"抗美援朝，保家衛國"是兩句相對。一般講對偶，指的是兩句相對。上句叫出句，下句叫對句。

　　對偶的一般規則，是名詞對名詞，動(dòng)詞對動(dòng)詞，形容詞對形容詞，副詞對副詞. 仍以"抗美援朝，保家衛國"為例："抗"、"援"、"保"、"衛"都是動(dòng)詞相對，"美"、"朝"、"家"、"國"都是名詞相對。實(shí)際上，名詞對可以細分為若干類(lèi)，同類(lèi)名詞相對被認為是工整的對偶，簡(jiǎn)稱(chēng)"工對"。這里"美"與"朝"都是專(zhuān)名，而且都是簡(jiǎn)稱(chēng)，所以是工對："家"與"國"都是人的集體，所以也是工對。"保家衛國"對"抗美援朝"也算工對，因為句中自對工整了，兩句相對就不要求同樣工整了。

　　對偶是一種修辭手段，它是作用是形成整齊的美。漢語(yǔ)的特點(diǎn)特別適宜于對偶，因為漢語(yǔ)單音詞較多，即使是復音詞，其中詞素也有相當的獨立性，容易造成對偶，對偶既然是修辭手段，那么，散文與詩(shī)都用得著(zhù)它。例如《易經(jīng)》說(shuō)："同聲相應，同氣相求。"(《易。干文言》)《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)："昔我往矣，揚柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏。"(《小雅。采薇》)這些對仗都是適應修辭的需要的。但是，律詩(shī)中的對仗還有它的規則，而不是像《詩(shī)經(jīng)》那樣隨便的。這個(gè)規則是：

　　(1)出句和對句的平仄是相對立的;

　　(2 )出句的字和對句的字不能重復[2].因此，像上面所舉《易經(jīng)》和《詩(shī)經(jīng)》是例子還不合于律詩(shī)對仗的標準。上面所舉毛主席《長(cháng)征》詩(shī)中的兩句："金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒"，纔是合于律詩(shī)對仗的標準的。

　　對聯(lián)(對子)是從律詩(shī)演化出來(lái)的，所以也要適合上述的兩個(gè)標準。例如毛主席在《改造我們的學(xué)習》中，所舉的一副對子：墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺;山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

　　這里上聯(lián)(出句)的字和下聯(lián)(對句)的字不相重復，而它們的平仄則是相對立的：仄仄平平，仄仄平平平仄仄;平平仄仄，平平仄仄仄平平[3].就修辭方面說(shuō)，這副對子也是對得很工整的。"墻上"是名詞帶方位詞，所對的"山間"也是名詞帶方位詞. "根底"是名詞帶方位詞，[4] 所對的"腹中"也是名詞帶方位詞. "頭"對"嘴"，"腳"對"皮"，都是名詞對名."重"對"尖"，"輕"對"厚"，都是形容詞對形容詞. "頭重"對"腳輕"，"嘴尖"對"皮厚"，都是句中自對。這樣句中自對而又兩句相對，更顯得特別工整了。

　　關(guān)于詩(shī)詞的對仗，下文還要詳細討論，現在先談到這里。