續泉州開(kāi)元寺沒(méi)有說(shuō)完的話(huà)散文隨筆
我們在五月二十九日到泉州開(kāi)元寺三天回來(lái)后，心中一直沒(méi)有平靜下來(lái)，大略地寫(xiě)了兩篇文章：《泉州開(kāi)元寺絲綢之路》、《泉州清源山》，覺(jué)得遠遠地不夠。
開(kāi)元寺給我感觸良多，好像很多素材在我心頭涌動(dòng)著(zhù)難以泯滅，它像一把火在心頭燃燒著(zhù)。
開(kāi)元寺這幾千年的歷史，經(jīng)受過(guò)風(fēng)雨歲月滄桑，完成了它的歷史使命。在歷史的煙雨中，已經(jīng)很破舊，橫梁都已經(jīng)損壞，陽(yáng)光陰暗，可能白螞蟻都已經(jīng)蛀蝕了，再經(jīng)幾十年的歲月，它的命運可悲可嘆，再不去維修，開(kāi)元寺它在歷史長(cháng)河中，也就不復存在。
天王殿開(kāi)元寺的山門(mén)，它建于唐武則天垂拱三年（公元687年），經(jīng)過(guò)幾次火災，公元1925年燒毀后重建，現存建筑屬于民國十四年的。
大家不妨看這石柱，上下端細，中部較粗，呈棱子狀，據考證為唐朝石柱風(fēng)格，石柱上懸掛著(zhù)一木制對聯(lián)：此地稱(chēng)佛國，滿(mǎn)街都稱(chēng)圣人。這是南宋朱熹所作。近代弘一法師稱(chēng)這是泉州具有濃厚的宗教文化色彩，古城風(fēng)貌的寫(xiě)照。
柱子分立天王殿二側，按佛教密宗規制設置密進(jìn)金剛與梵王。怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所塑造四大金剛有較大差別，有人謔稱(chēng)為“哼”“哈”二將。
大雄寶殿供奉的御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來(lái)，是佛教密宗高高神祗，其兩旁是五代王審邦修大殿時(shí)，增塑四尊大佛，依次為東方香積世界阿眾佛，南方歡喜世界保生佛，西方極樂(lè )世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱(chēng)五方佛，也叫五智如來(lái)佛。
導游楊遠彬經(jīng)理，口若懸河，他對開(kāi)元寺地理歷史，佛教禪宗，是那么嫻熟，我靜靜地記下認為有用的東西，我帶去寫(xiě)字紙不多，很多紙片上都寫(xiě)滿(mǎn)了，回到家后，跟著(zhù)記憶再從腦子里清理出來(lái)，從雜亂的的紙片里，寫(xiě)出條理層次來(lái)。
大佛金光閃爍，衣著(zhù)清楚，神容慈祥，面相莊嚴，禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。
五方佛的脅待有文殊普賢，阿難迦葉以及觀(guān)音，勢至，韋馱，關(guān)羽，梵王，帝釋等諸天菩薩。萬(wàn)法神將10尊，大殿后正中供奉密宗六觀(guān)音及善才，龍女，神態(tài)各異的十八羅漢。
開(kāi)元寺歷代主持皈宗不一，有法相宗，律宗，凈土宗，密宗，禪宗等宗派。
大雄寶殿主持說(shuō)在建殿之初有紫云蓋地之，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫(xiě)有“桑蓮法界”四個(gè)魏碑風(fēng)格大字，這塊地原是大財主黃守恭的桑樹(shù)園，后來(lái)捐給匡護大師建寺，黃守恭本為樂(lè )善好施之人，桑開(kāi)白蓮之說(shuō)，乃是人們敬慕佛祖，附會(huì )而成，世代相傳，因而開(kāi)元寺也得了“桑蓮法界”的美稱(chēng)。
大雄寶殿還有一個(gè)“百柱殿”的雅稱(chēng)，全殿立柱子100根，后來(lái)因為地小人多，放置佛像滕出佛教徒朝拜地方便加長(cháng)桁梁，減少立柱，便成了86根的.“百柱殿”。崇禎十年（公元1637年）總兵鄭龍志重修開(kāi)元寺，紫云大殿全部換成石柱，百柱殿形成豐富多彩的海棠花開(kāi)柱，圓柱，方柱，塄棱柱，蟠龍柱等。
大雄寶殿的造工，呈現泉州人民美的藝術(shù)享受，將宗教藝術(shù)建筑融為一體的造詣，讓后人稱(chēng)絕。
時(shí)間已到中午12時(shí)，導游離去，我們依依惜別。我整理了布袋，把寫(xiě)成素材，打理好，拉上拉鏈，總擔心丟失，這是我用汗水記下來(lái)的。
今天中午我們吃了泉州風(fēng)味小吃，石花膏，四果湯。南門(mén)天后宮側原桐城飯店，威遠樓前面的四果湯，菜頭酸湯，楊梅湯，每碗20元，又到水門(mén)巷口，再添買(mǎi)了四個(gè)煎包20元。新到泉州，也很新鮮，少男少女，人滿(mǎn)為患，候著(zhù)半小時(shí)才有上桌，節氣我都不愛(ài)外游，天熱人多諸多不便。
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