優(yōu)秀散文：泰安游記

　　一直在想，泰安這個(gè)小城無(wú)論是其名字還是其名聲都應得益于聞名遐邇的、巍然屹立于其身后的泰山。她一定象一位幸運的少婦，嫁給了富甲天下、又對她極盡溫柔的好男人，憑借著(zhù)夫貴妻榮，她不必張揚，就可以迎來(lái)許多的贊美與恭維。

　　在一個(gè)晴朗的早晨，當我掀起泰安這個(gè)小城的面紗，挑起她的門(mén)簾，走進(jìn)她的懷抱，我才對自己過(guò)去膚淺的判斷感到啞言與羞愧。

　　泰安這個(gè)人口近五百萬(wàn)的小城給我的第一感覺(jué)就是她的自尊。她獨自端坐在泰山角下，卻從不仰望泰山的高大與神圣。她把自己的自尊悄悄藏起，以一種慈祥和穩重踱過(guò)天階，跨過(guò)了泰山的最高頂—玉皇頂。然后她就這樣不溫不火地笑著(zhù)，坐享著(zhù)自己的坦然與渾厚。

　　之所以說(shuō)她坦然，是因為她有著(zhù)自己的歷史文化底蘊，不必借用任何自然天成的光環(huán)。這一點(diǎn)從她那厚重的古灰色的城墻就可以看出來(lái)。

　　泰安歷史悠久， 早在 五萬(wàn)年前就有人類(lèi)生息繁衍。 5000 年前產(chǎn)生了繁盛的大汶口文化。也許還因為她南臨儒家文化創(chuàng )始人孔子故里曲阜，西瀕炎黃子孫的發(fā)源地黃河的緣固，一邁進(jìn)這個(gè)小城就有一種歷史的厚重與青竹簡(jiǎn)的味道。這也讓我們不難理解她的坦然與渾厚。

　　雖然泰安承載了厚重的歷史與文化，但她并不因循守舊，固步自封，而是顯示了她的第二個(gè)特點(diǎn)——現代。這一點(diǎn)完全可以從政府門(mén)前廣場(chǎng)的修建特點(diǎn)上顯現出來(lái)，整個(gè)廣場(chǎng)設計得大氣磅礴，平鋪如流云，層次如文竹，白鴿疊起，靜水青藤。動(dòng)靜結合，寬廣相益，一種現代的氣息飄然升起，向來(lái)人展示了她的智慧與發(fā)展。

　　她的現代不僅體現在城市的建設上，在人們的生活理念上也略見(jiàn)一斑。人人談發(fā)展，人人談經(jīng)濟，人人談建設，人人談創(chuàng )造，人們似乎忘記了自己的年齡，每個(gè)人似乎都有自己的鴻鵠大志。真是山外青山樓外樓，人人感觸最多的就是機遇和挑戰。在這樣的意念驅動(dòng)下，也難怪城市的發(fā)展會(huì )日新月異，其現代的味道會(huì )同樣濃于厚重的歷史文化。

　　泰安民俗是泰安區別于其他城市的又一個(gè)特點(diǎn)。同時(shí)，也是泰安擅長(cháng)利用優(yōu)勢，與泰山平起平坐、渾然一體的一個(gè)證明。在這里，你說(shuō)不清到底是泰山借用了泰安的人民，還是泰安引用了泰山的神圣？

　　勿庸置疑，泰安民俗以泰山文化為主導，以信仰民俗為主線(xiàn)，社會(huì )民俗、經(jīng)濟民俗和旅游競技民俗交織融匯，構成了一道獨特的泰安風(fēng)景。

　　大汶口文化的流風(fēng)余韻、東夷殷商文化的交融，齊魯文化的傳承，在泰安演繹流變，形成了泰安民俗的基因，形成了泰安民俗率真昌明的特點(diǎn)，天神、地靈、人鬼的祭祀，使泰安民俗具有了神秘莫測的特點(diǎn)。

　　從自然造化到靈氣之源，從地理大山到心靈神山，從靈石崇拜到石敢當信仰，從巡狩柴望到封禪大典，體現了禮俗雜糅的泰安山石崇拜民俗。威然可敬的東岳大帝，慈祥可親的泰山奶奶，代表了泰山有求必應的信仰民俗。頗具規模香社組織，祈福還愿的香客隊伍，展示了蕓蕓眾生的心靈訴求。商賈云集的東岳廟會(huì )，賓至如歸的山間客店，簡(jiǎn)便實(shí)用的泰山山轎，反映了獨具特色的泰安經(jīng)濟民俗。衣食住行、婚喪嫁娶、迎來(lái)送往、時(shí)令節日、娛神樂(lè )人的民間游戲與競技活動(dòng)，勾畫(huà)了泰安豐富多彩的社情民風(fēng)。

　　泰山民俗是聳立在泰安人口頭、行為和觀(guān)念上的豐碑，是泰山人創(chuàng )造的值得活在泰山人心中的歷史，和古老而悠久的泰山歷史一樣層層積淀，架構起深厚的傳承基石，烘托著(zhù)時(shí)代的風(fēng)采。

　　泰安和泰山唇齒相依，這里沒(méi)有卑微，只有智慧。

　　泰安看似一個(gè)個(gè)性與智慧兩全的錚錚男兒，但骨子里也有溫柔的一面，這在他的美食文化里可見(jiàn)一斑。同時(shí)，這也是泰安征服多少天下游客的一個(gè)秘密武器。

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