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優(yōu)秀散文:泰安游記
一直在想,泰安這個(gè)小城無(wú)論是其名字還是其名聲都應得益于聞名遐邇的、巍然屹立于其身后的泰山。她一定象一位幸運的少婦,嫁給了富甲天下、又對她極盡溫柔的好男人,憑借著(zhù)夫貴妻榮,她不必張揚,就可以迎來(lái)許多的贊美與恭維。
在一個(gè)晴朗的早晨,當我掀起泰安這個(gè)小城的面紗,挑起她的門(mén)簾,走進(jìn)她的懷抱,我才對自己過(guò)去膚淺的判斷感到啞言與羞愧。
泰安這個(gè)人口近五百萬(wàn)的小城給我的第一感覺(jué)就是她的自尊。她獨自端坐在泰山角下,卻從不仰望泰山的高大與神圣。她把自己的自尊悄悄藏起,以一種慈祥和穩重踱過(guò)天階,跨過(guò)了泰山的最高頂—玉皇頂。然后她就這樣不溫不火地笑著(zhù),坐享著(zhù)自己的坦然與渾厚。
之所以說(shuō)她坦然,是因為她有著(zhù)自己的歷史文化底蘊,不必借用任何自然天成的光環(huán)。這一點(diǎn)從她那厚重的古灰色的城墻就可以看出來(lái)。
泰安歷史悠久, 早在 五萬(wàn)年前就有人類(lèi)生息繁衍。 5000 年前產(chǎn)生了繁盛的大汶口文化。也許還因為她南臨儒家文化創(chuàng )始人孔子故里曲阜,西瀕炎黃子孫的發(fā)源地黃河的緣固,一邁進(jìn)這個(gè)小城就有一種歷史的厚重與青竹簡(jiǎn)的味道。這也讓我們不難理解她的坦然與渾厚。
雖然泰安承載了厚重的歷史與文化,但她并不因循守舊,固步自封,而是顯示了她的第二個(gè)特點(diǎn)——現代。這一點(diǎn)完全可以從政府門(mén)前廣場(chǎng)的修建特點(diǎn)上顯現出來(lái),整個(gè)廣場(chǎng)設計得大氣磅礴,平鋪如流云,層次如文竹,白鴿疊起,靜水青藤。動(dòng)靜結合,寬廣相益,一種現代的氣息飄然升起,向來(lái)人展示了她的智慧與發(fā)展。
她的現代不僅體現在城市的建設上,在人們的生活理念上也略見(jiàn)一斑。人人談發(fā)展,人人談經(jīng)濟,人人談建設,人人談創(chuàng )造,人們似乎忘記了自己的年齡,每個(gè)人似乎都有自己的鴻鵠大志。真是山外青山樓外樓,人人感觸最多的就是機遇和挑戰。在這樣的意念驅動(dòng)下,也難怪城市的發(fā)展會(huì )日新月異,其現代的味道會(huì )同樣濃于厚重的歷史文化。
泰安民俗是泰安區別于其他城市的又一個(gè)特點(diǎn)。同時(shí),也是泰安擅長(cháng)利用優(yōu)勢,與泰山平起平坐、渾然一體的一個(gè)證明。在這里,你說(shuō)不清到底是泰山借用了泰安的人民,還是泰安引用了泰山的神圣?
勿庸置疑,泰安民俗以泰山文化為主導,以信仰民俗為主線(xiàn),社會(huì )民俗、經(jīng)濟民俗和旅游競技民俗交織融匯,構成了一道獨特的泰安風(fēng)景。
大汶口文化的流風(fēng)余韻、東夷殷商文化的交融,齊魯文化的傳承,在泰安演繹流變,形成了泰安民俗的基因,形成了泰安民俗率真昌明的特點(diǎn),天神、地靈、人鬼的祭祀,使泰安民俗具有了神秘莫測的特點(diǎn)。
從自然造化到靈氣之源,從地理大山到心靈神山,從靈石崇拜到石敢當信仰,從巡狩柴望到封禪大典,體現了禮俗雜糅的泰安山石崇拜民俗。威然可敬的東岳大帝,慈祥可親的泰山奶奶,代表了泰山有求必應的信仰民俗。頗具規模香社組織,祈福還愿的香客隊伍,展示了蕓蕓眾生的心靈訴求。商賈云集的東岳廟會(huì ),賓至如歸的山間客店,簡(jiǎn)便實(shí)用的泰山山轎,反映了獨具特色的泰安經(jīng)濟民俗。衣食住行、婚喪嫁娶、迎來(lái)送往、時(shí)令節日、娛神樂(lè )人的民間游戲與競技活動(dòng),勾畫(huà)了泰安豐富多彩的社情民風(fēng)。
泰山民俗是聳立在泰安人口頭、行為和觀(guān)念上的豐碑,是泰山人創(chuàng )造的值得活在泰山人心中的歷史,和古老而悠久的泰山歷史一樣層層積淀,架構起深厚的傳承基石,烘托著(zhù)時(shí)代的風(fēng)采。
泰安和泰山唇齒相依,這里沒(méi)有卑微,只有智慧。
泰安看似一個(gè)個(gè)性與智慧兩全的錚錚男兒,但骨子里也有溫柔的一面,這在他的美食文化里可見(jiàn)一斑。同時(shí),這也是泰安征服多少天下游客的一個(gè)秘密武器。
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