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《從先秦以來(lái)我國散文》的閱讀題及答案
試題內容：
現代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1～3題。
從先秦以來(lái),我國散文就一直以文言作為基本工具或媒介,與白話(huà)保持著(zhù)嚴格的距離。散文發(fā)展史,從一個(gè)角度來(lái)說(shuō)也就是文言文發(fā)展史。其間雖然偶有白話(huà)的滲透,但大局不改。然而,文言這種不言而喻的至尊地位在晚清時(shí)期受到了前所未有的嚴重挑戰。黃遵憲以及譚嗣同、陳榮兗等都曾提出言文合一的主張,裘廷梁更是以白話(huà)為維新之本,甚至主張“崇白話(huà)而廢文言”。梁?jiǎn)⒊男挛捏w與文界革命,在文言中摻入俚語(yǔ)與外國語(yǔ)法,將文言撕開(kāi)了一道難以彌合的裂口。隨著(zhù)科舉制度的消亡,民國代興,白話(huà)文運動(dòng)更加轟轟烈烈,席卷南北,所向披靡。到《新青年》創(chuàng )立,胡適、陳獨秀、錢(qián)玄同等人更是接連發(fā)表文章,像精心設計的組合拳一般,對已經(jīng)搖搖欲墜的古文施以致命打擊。
胡適在《文學(xué)改良芻議》中,明確提出要對今日之文學(xué)改良,主張“須言之有物”、“不摹仿古人”、“須講求文法”、“不作無(wú)病之呻吟”、“務(wù)去爛調套語(yǔ)”、“不用典、不講對仗”、“不避俗字俗語(yǔ)”八事,文字雖然還較溫和,但里面分明隱藏著(zhù)要用“活文學(xué)”也就是白話(huà)文學(xué)替代古文的用心。陳獨秀在《文學(xué)革命論》中，更將胡適的“改良”升級為“革命”，毫不隱晦地說(shuō)：“余甘冒全國學(xué)究之敵，高張‘文學(xué)革命軍大旗’……旗上大書(shū)特書(shū)吾革命軍三大主義：曰推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設平易的抒情的國民文學(xué)；曰推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設新鮮的立誠的寫(xiě)實(shí)文學(xué)；曰推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設明了通俗的社會(huì )文學(xué)�！倍P鋒所向，尤在“明之前后七子及八家文派之歸方劉姚”，將他們戴上“十八妖魔”的高帽，而“桐城派”等“今日吾國文學(xué)”，因為“悉承前代之敝”，也同樣在宣戰打擊之列�！缎虑嗄辍吠谶�刊載了錢(qián)玄同致陳獨秀的信，該信一邊大力贊賞胡適白話(huà)體文學(xué)主張，一邊又以挑釁的口吻指出：“唯選學(xué)妖孽，桐城謬種，見(jiàn)此又不知若何咒罵。雖然，得此輩多咒罵一聲，更是價(jià)值增加一分也�！痹陉惇毿恪把А闭f(shuō)的基礎上，又增加了“謬種”的罵辭，所罵對象也更加接近當代，火藥味又濃三分。
按說(shuō)，面對這種公然挑戰，與傳統文學(xué)有瓜葛的文人學(xué)者，特別是無(wú)端遭到辱罵的桐城派，應該挺身而出，群起反攻�？墒聦�(shí)上并不是這樣�；蛟S是經(jīng)過(guò)長(cháng)期的白話(huà)文思想沖擊，人們已經(jīng)真切感受到古文確實(shí)已經(jīng)日薄西山，白話(huà)文的世紀就要到來(lái)，真切地感受到胡適、陳獨秀所言是大勢所趨，當時(shí)并沒(méi)有多少人出來(lái)應戰。他們有的徒興哀嘆，有的靜觀(guān)其變，有的干脆改弦易轍。嚴復以為：“此事全屬天演，革命時(shí)代，學(xué)說(shuō)萬(wàn)千，然而施之人間，優(yōu)者自存，劣者自敗，雖千陳獨秀，萬(wàn)胡適、錢(qián)玄同，豈能劫持其柄？則亦如春鳥(niǎo)秋蟲(chóng)，聽(tīng)其自鳴自止可耳�！�
不過(guò)，事情總有些例外，林紓就是這例外中最為突出的一個(gè)。還在胡適、陳獨秀們在《新青年》上高聲叫陣時(shí)，林紓很快在上海堅定予以回擊。遺憾的是，歷史并不以人的意志為轉移，林紓挺立中流，以身作閘，挽狂瀾于既倒的勇氣固然可嘉，但無(wú)論如何還是無(wú)法以一己之軀阻擋大江東去。
(節選自《文史知識》2013年第十二期羅書(shū)華《古文最后的守夜人》）
1．下列各項對文中改良古文論戰的表述，不正確的一項是（3分）
A.梁?jiǎn)⒊谖难灾袚饺胭嫡Z(yǔ)與外國語(yǔ)法的新文體與文界革命給予了地位至尊的文言難以恢復元氣的一擊。
B.《新青年》的創(chuàng )立，為改良古文的論戰提供了主陣地，胡適、陳獨秀、錢(qián)玄同等人是沖鋒陷陣的主將。
C.文言的地位在晚清時(shí)期受到嚴重挑戰，其表現之一就是胡適在《文學(xué)改良芻議》一文中提出“八事”，主張文學(xué)改良，用白話(huà)文代替古文。
D.同為白話(huà)文的倡導者，陳獨秀的言辭比胡適更為犀利，一針見(jiàn)血。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）
A.自先秦以來(lái)，中國散文就一直以文言作為基本工具或媒介，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，散文的發(fā)展史也就是文言文的發(fā)展史。
B.晚清時(shí)期的黃遵憲等人將古文推到了風(fēng)口浪尖之上，之后的白話(huà)文運動(dòng)更加速了它隱退的步伐。
C.陳獨秀在《文學(xué)革命論》中明確提出了文學(xué)革命軍的三大主義，并把筆鋒指向了明前七子、后七子，指向了桐城派的三位代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐，稱(chēng)他們?yōu)椤把А薄?/p>
D.一些傳統的文人學(xué)者可能已真切地感受到了古文已經(jīng)走到末路，因此面對胡適等人的挑戰，并沒(méi)有多少人能挺身而出，進(jìn)行反擊。
3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）
A.晚清白話(huà)文運動(dòng)開(kāi)啟了“五四”白話(huà)文運動(dòng)的先聲，但其性質(zhì)不同于“五四”的白話(huà)文運動(dòng)，它仍然屬于古代白話(huà)文的范疇。
B.錢(qián)玄同在陳獨秀“妖魔說(shuō)”的基礎之上，把“謬種”罵辭的矛頭指向古文，對古文的批判更加具有火藥味。
C.嚴復站在一個(gè)更高點(diǎn)，認為白話(huà)文替代古文是自然的進(jìn)化，人類(lèi)必須順其自然。
D.就人類(lèi)文化發(fā)展的總體趨勢而言，白話(huà)文替代古文有著(zhù)歷史的必然性，而且是進(jìn)步的表現。
試題答案：
1．（3分）C 【解析】C項混淆了時(shí)間，《文學(xué)改良芻議》發(fā)表于民國，不是晚清時(shí)期。
2.（3分）A 【解析】（A項原文第一段是說(shuō)“從一個(gè)角度來(lái)說(shuō)也就是文言文發(fā)展史”，并未明確“一個(gè)角度”就是“以文言作為基本工具或媒介”。）
3.（3分）B 【解析】（B項張冠李戴，由第二段“所罵對象更加接近當代”一句可知，錢(qián)玄同所罵對象應該是人， 即“桐城派”人物，而非古文。）
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