禪茶真境散文

　　禪茶真境無(wú)一物中物盡藏，只有認識了世界“本來(lái)無(wú)一物”才能進(jìn)一步認識到“無(wú)一物中物盡藏，有花有月有樓臺�！辈鑼W(xué)界普遍認為，只有了悟了“無(wú)”的境界，才能創(chuàng )造出“禪茶一味”的真境�！盁o(wú)”是茶道藝術(shù)創(chuàng )造的源泉。

　　“無(wú)”是歷史上禪僧常書(shū)寫(xiě)的一個(gè)字，也是茶室中常掛的墨寶�！盁o(wú)”不是世俗所說(shuō)的“無(wú)”，而是超越了世俗認為的“有”“無(wú)”之上的“無(wú)“，是佛教的世界觀(guān)的反映。

　　講到“無(wú)”，不能不提起五祖傳道的典故。禪宗五祖弘忍在將傳授衣缽前曾召集所有的弟子門(mén)人，要他們各自寫(xiě)出對佛法的了悟心得，誰(shuí)寫(xiě)得最好就把衣缽傳給誰(shuí)。弘忍的首座弟子神秀是個(gè)飽學(xué)高僧，他寫(xiě)道：身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。弘忍認為這偈文美則美，但尚未悟出佛法真諦。而當時(shí)寺中一位燒水小和尚慧能也作了一偈文：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。弘忍認為，“慧能了悟了“。于是當夜就將達摩祖師留下的袈裟和鐵衣缽傳給了慧能。因為慧能明白了“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅盤(pán)寂靜”的真理。

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