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愛(ài)他-情感散文
愛(ài) 他
——記徐志摩
我“認識”他的時(shí)候,他已去世了半個(gè)多世紀。自認是個(gè)讀書(shū)人,讀了很多書(shū),但真正讓我心動(dòng)的,就只有徐志摩的集子。讀他的詩(shī)有如三五之夜,聽(tīng)晚風(fēng)三弄,賞皓月娟娟。浪漫,柔美,清新,恬淡。讀著(zhù)讀著(zhù)便想動(dòng)筆寫(xiě)寫(xiě)他。但讀過(guò)太多名人對他的評述,一直未敢動(dòng)筆。直到讀了唐澤慧寫(xiě)張愛(ài)玲的一篇文章,題目就叫《愛(ài)他》。如此斬丁截鐵,義無(wú)反顧,我這才恍然,心動(dòng)提起筆來(lái),而且盜用了人家的題目——我想,再也沒(méi)有更好的兩個(gè)字能這樣坦率而凝煉地道出心中的想法,也大可像唐澤慧一樣對自己說(shuō),“愛(ài)一個(gè)人并不需冒什么樣風(fēng)險,或像學(xué)者一樣擔負這樣那樣沉重而莊嚴的使命!
愛(ài)他,當然愛(ài)他的詩(shī)。志摩的詩(shī)形式多樣。有的結構緊湊,格律對稱(chēng),讀來(lái)紆徐從容,朗朗上口;有的形散神聚,纏綿悱惻,珠圓玉潤,清香滿(mǎn)口。甭管什么形式,又有兩個(gè)最顯著(zhù)的特點(diǎn):一是長(cháng)于寫(xiě)景狀物,以意寫(xiě)之,空靈揮灑,裊裊如煙。如《雪花的快樂(lè )》:“假如我是一朵雪花/翩翩的在半空里瀟灑/我一定認清我的方向/飛揚,飛揚,飛揚/這地面上有我的方向!膘`魂深受禁錮的人,幻想能變作鳥(niǎo)兒,變成魚(yú)兒,卻都不抵這雪花,輕盈,歡快,堅定,執著(zhù)。雪花飄然紛呈,情感躍然紙上。二是慣用陽(yáng)關(guān)三疊,一唱三嘆的詞句,一再延宕或重復,產(chǎn)生的美感透徹肺腑,盡在不言。如《蘇蘇》:“蘇蘇是一癡心的女子/象一朵薔薇,她的豐姿/象一朵薔薇,她的豐姿/來(lái)一陣暴風(fēng)雨,摧殘了她的身世//這荒草地里有她的墓碑/淹沒(méi)在蔓草里,她的傷悲/淹沒(méi)在蔓草里,她的傷悲/啊,這荒地里化生了血染的薔薇!”每節各押一韻,句句用韻,二三句完全重復。仿佛她的美讓人無(wú)法用言語(yǔ)表達,她的悲苦又讓人肝腸寸斷,無(wú)語(yǔ)凝噎。
正如胡適在《追憶志摩》中所言:“這里面只有三個(gè)大字:一個(gè)是愛(ài),一個(gè)是自由,一個(gè)是美!敝灸Φ脑(shī)無(wú)一不表現著(zhù)這一主題。五六十年代以后,很多評論家論及他的藝術(shù),往往判之以“唯美”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”之類(lèi)的概論。論及他的思想,則總是“反動(dòng),消極,傷感”。我想即便是志摩安在,這樣的評述也太過(guò)苛刻,是不完全的,不公允的。但我們只要打開(kāi)《中國文學(xué)史》便會(huì )發(fā)現,我們的評論家評論一個(gè)人的作品往往總是這樣,看它具不具有“革命性”,是“現實(shí)”多一點(diǎn),還是“浪漫”多一點(diǎn);是“群眾”多一點(diǎn),還是“個(gè)人”多一點(diǎn);是“論事以諷,庶幾有補于國”還是“斧藻江山,追琢風(fēng)月”,有意無(wú)意,或多或少便將其與政治掛了鉤。就這點(diǎn)來(lái)說(shuō),他的作品確實(shí)“格調”不高,“意義”不大。因為在他的詩(shī)歌里,我們聞不到一點(diǎn)兒戰火的硝煙味兒,聽(tīng)不到一點(diǎn)兒人民的疾哭聲。而他生活的三十五年中,中國卻經(jīng)歷了“辛亥革命”、軍閥割據、“八·一南昌起義”、“九·一八事變”等等。當魯迅嘶力竭地吶喊、口誅筆伐反動(dòng)統治的時(shí)候,志摩卻漫不經(jīng)心地揮毫潑墨,為世人描繪著(zhù)一幅又一幅世外桃源的淡墨山水畫(huà)。
如果說(shuō)美麗的康橋是詩(shī)人在異國他鄉現代生活中找到的一塊精神凈土,所以有了《再別康橋》等詩(shī)的溫馨與浪漫,那么北京西單石虎胡同則是他在風(fēng)雨飄搖的故國古都生存的一塊綠洲,所以有了《石虎胡同七號》等詩(shī)的寧靜與和諧。在凈土與綠洲之中,“身是菩提樹(shù),心如明凈臺”,不染一塵一埃也是很正常的。讀他的詩(shī),我們雖“不知有漢,無(wú)論魏晉”,但無(wú)一不激發(fā)著(zhù)我們“尋向所志”,去追求著(zhù)“愛(ài),自由,美”。
其實(shí)志摩的思想也并非如水般清靜。他在《迎上前去》中說(shuō)道:“但生命還不是頂重的擔負,比生命更重實(shí)、更壓得死人的,是思想那十字架!痹谒难劾,世間也并非歌舞升平、陽(yáng)光燦爛,在《北戴河海濱的幻想》一文里,他一連用了十九個(gè)“忘卻”來(lái)表述他對世間的看法:忘卻苦惱的僵癟的人間,忘卻紛爭的互殺的人間,忘卻庸俗的卑瑣的人間,忘卻自覺(jué)的失望的人間……這一切,恐怕也只有在他的詩(shī)歌里能做到。
愛(ài)他,更愛(ài)他的為人,愛(ài)他對愛(ài)的坦誠和執著(zhù),大膽和熱烈。
在歐洲的時(shí)候,他見(jiàn)了林徽因,便沒(méi)頭沒(méi)腦地追求。雖然他已是有婦之夫——已經(jīng)和張幼儀結了婚,而且有了孩子。后來(lái)見(jiàn)到已經(jīng)嫁人的陸不曼,又是愛(ài)得驚天動(dòng)地,全然不顧別人的看法。直到今天,這種充當第三者搞婚外戀的做法,仍讓人震驚。更何況,他生活在二三十年代的中國,一個(gè)講究“門(mén)當戶(hù)對”、“女不二嫁”,尊崇“父母之命,媒約之言”,受封建禮教束縛了上千年的國度,而遠非歐洲。在當年,即便是青年思想解放的導師如魯迅郭沫若,也未能在這個(gè)問(wèn)題上公開(kāi)地、大膽地向傳統勢力挑戰。兩個(gè)人都有合法的妻子,雖另有所愛(ài),都不敢“造次”。魯迅在他的《隨感錄四十》中自嘆:“愛(ài)情!可憐我不知道你是什么!”對舊的婚姻觀(guān)念,他概括得最好:“把他們的一日戲言,當我們百年盟約!
讓人不解的是,徐志摩與陸小曼雖然結了婚,但最終并沒(méi)有得到幸福。很多人想找到原因,但原因已顯得不怎么重要。愛(ài)過(guò)、恨過(guò)、痛過(guò)、怨過(guò)的徐志摩,應該不枉此生。他對陸小曼說(shuō)道:“你教我什么是生命,什么是愛(ài)。你驚醒我的昏迷,償還我的天真!彪m未能“執子之手,與子偕老”,相愛(ài)一場(chǎng),如此足矣。
志摩在他的詩(shī)里不止一次提到了“死”。最后一次便是1930年的12月25日寫(xiě)的《愛(ài)的靈感——奉適之一》。他說(shuō):“現在我真,真可以死了。我要你這樣抱著(zhù)我,直到我去,直到我的眼再睜不開(kāi),直到我飛,飛,飛去太空,散成沙,散成光,散成風(fēng)!睕](méi)想到時(shí)隔不久,這一切竟真的成了事實(shí)——1931年11月,徐志摩乘飛機在濟南附近觸山,機毀人亡!
這個(gè)悲劇性的結局好像早在他的意料之中。但愈是這樣愈讓人感到悲痛。在那灰飛煙滅的一刻,也許真的有那一陣清風(fēng),“從橄欖林里吹來(lái)的,帶著(zhù)石榴花香”,帶著(zhù)他的靈魂走。還有那“多情的、殷勤的瑩火,有他們照路”,來(lái)到三環(huán)洞的橋上,聽(tīng)著(zhù)愛(ài)人抱著(zhù)他半曖的身體,“悲聲的叫著(zhù)、親著(zhù)、搖著(zhù)、咂著(zhù)……”
希望有一天我也就這樣,“要是不幸死了,就變一個(gè)螢火,黃昏飛到半夜,半夜飛到天明”。抑或化作一只黃鸝,“飛了,不見(jiàn)了,沒(méi)了”……
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