名家游記散文有哪些

　　散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫(xiě)作方式靈活的記敘類(lèi)文學(xué)體裁。一起來(lái)看看名家游記散文，僅供大家參考！謝謝！

　　廬山游記

　　作者：胡適

　　昨夜大雨，終夜聽(tīng)見(jiàn)松濤聲與雨聲，初不能分別，聽(tīng)久了才分得出有雨時(shí)的松濤與雨止時(shí)的松濤，聲勢皆很夠震動(dòng)人心，使我終夜睡眠甚少。

　　早起雨已止了，我們就出發(fā)。從海會(huì )寺到白鹿洞的路上，樹(shù)木很多，雨后清翠可愛(ài)。滿(mǎn)山滿(mǎn)谷部是杜鵑花，有兩種顏色，紅的和輕紫的，后者更鮮艷可喜。去年過(guò)日本時(shí)，櫻花已過(guò)，正值杜鵑花盛開(kāi)，顏色種類(lèi)很多，但多在公園及私人家宅中見(jiàn)之，不如今日滿(mǎn)山滿(mǎn)谷的氣象更可愛(ài)。因作絕句記之：

　　長(cháng)松鼓吹尋常事，最喜山花滿(mǎn)眼開(kāi)。

　　嫩紫鮮紅都可愛(ài)，此行應為杜鵑來(lái)。

　　到白鹿洞。書(shū)院舊址前清時(shí)用作江西高等農業(yè)學(xué)校，添有校舍，建筑簡(jiǎn)陋潦草，真不成個(gè)樣子。農校已遷去，現設習林事務(wù)所。附近大松樹(shù)都釘有木片，寫(xiě)明保存古松第幾號。此地建筑雖極不堪，然洞外風(fēng)景尚好。有小溪，淺水急流，錚淙可聽(tīng)；溪名貫道溪，上有石橋，即使道橋，楷朱子起的名字。橋上望見(jiàn)洞后諸松中一松有紫藤花，直上到樹(shù)杪，藤花正盛開(kāi)，艷麗可喜。

　　白鹿洞本無(wú)洞，正德中，南康守王溱開(kāi)后山作洞，知府何鑿石鹿置洞中。這兩人真是大笨伯！

　　白鹿洞在歷史上占一個(gè)特殊地位，有兩個(gè)原因。第一，因為白鹿洞書(shū)院是最早一個(gè)書(shū)院。南唐升元中（937—942）建為廬山國學(xué)，置田聚徒，以李善道為洞主。宋初因置為書(shū)院，與睢陽(yáng)石鼓岳麓三書(shū)院落并稱(chēng)為“四大書(shū)院”，為書(shū)院的四個(gè)祖宗。第二，因為朱子重建白鹿洞書(shū)院，明定學(xué)遠規，遂成后世幾百年“講學(xué)式”的書(shū)院的規模。宋末以至清初的書(shū)院皆屬于這一種。到乾隆以后，樸學(xué)之風(fēng)氣已成，方才有一種新式的書(shū)院起來(lái)；阮元所創(chuàng )的詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂，可算是這種新式書(shū)院的代表。南宋的書(shū)院祀北宋周邵和諸先生；元明的書(shū)院祀和朱；晚明的書(shū)院多祀陽(yáng)明；王學(xué)衰后，書(shū)院多祀和朱。乾嘉以后的書(shū)院乃不祀理學(xué)家而改祀許慎鄭玄等。所祀的.不同便是這兩大派書(shū)院的根本不同。祀許慎鄭玄等。所祀的不同便是這兩大派書(shū)院的根本不同。

　　朱子立白鹿洞書(shū)院在淳熙己亥（1178），他極看重此事，曾札上丞相說(shuō)：

　　愿得比祠官例，為白鹿洞主，假之稍廩，使得終與諸生講習其中，猶愈于崇奉異教香火，無(wú)事而食也。（《廬山志》八，頁(yè)二，引《洞志》。）

　　他明明指斥宋代為道教宮觀(guān)設祀官的制度，想從白鹿洞開(kāi)一個(gè)儒門(mén)創(chuàng )例來(lái)抵制道教。他后來(lái)奏對孝宗，申說(shuō)請賜書(shū)院額，并賜書(shū)的事，說(shuō)：今老佛之宮布滿(mǎn)天下，大都逾百，小邑亦不下數十，而公私增益勢猶未已。至于學(xué)校，則一郡一邑僅置一區，附廓之縣叉不復有。盛衰多寡相懸如此�。ㄍ�上，頁(yè)三。）

　　這都可見(jiàn)他當日的用心。他定的《白鹿洞規》，簡(jiǎn)要明白，遂成為后世七百年的教育宗旨。

　　廬山有三處史跡代表三大趨勢：（一）慧遠的東林，代表中國“沸教化”與佛教“中國化”的大趨勢。（二）白鹿洞，代表中國近世七百年的宋學(xué)大趨勢。（三）牯嶺，代表西方文化侵入中國的趨勢。

　　從白鹿洞到萬(wàn)杉寺。古為慶去庵，為“律”居，宋景德中有大超和尚手種杉樹(shù)萬(wàn)株，天圣中賜名萬(wàn)杉。后禪學(xué)盛行，遂成“禪寺”。南宋張孝祥有詩(shī)云：老干參天一萬(wàn)株，廬山佳處浮著(zhù)圖。

　　只因買(mǎi)斷山中景，破費神龍百斛珠。

　�。ā吨尽肺�，頁(yè)六十四，引《1史》。）

　　今所見(jiàn)杉樹(shù)，粗又如瘦碗，皆近兩年年種的。有幾株大樟樹(shù)，其一為“五爪樟”，大概有三四百年的生命了；《指南》（編者按指《廬山指南》）說(shuō)“皆宋時(shí)物”，似無(wú)據。

　　從萬(wàn)杉寺西地約二三里，到秀峰寺。吳氏舊《志》無(wú)秀峰寺，只有開(kāi)光寺。毛德琦《廬山新起》（康熙五十九年成書(shū)。我在海會(huì )寺買(mǎi)得一部，有同治十年，宣統二年，民國四年補版。我的日記內注的卷頁(yè)數，皆指此書(shū)。）說(shuō)：

　　康熙丁亥（1707）寺僧超淵往淮迎駕，御書(shū)秀峰寺賜額，改今名。

　　明光寺起于南唐中主李1.李主年少好文學(xué)，讀書(shū)于廬山；后來(lái)先主代楊氏而建國，李1為世子，遂嗣位。他想念廬山書(shū)堂，遂于其地立寺，因有開(kāi)國之祥，故名開(kāi)先寺，以紹宗和尚主之。宋初賜名開(kāi)先華藏；后有善暹，為禪門(mén)大師，有眾數百人。至行瑛，有治事才，黃山谷稱(chēng)“其材器能立事，任人役物如轉石于千仞之溪，無(wú)不如意�！毙戌�發(fā)愿重新此寺。

　　開(kāi)先之屋無(wú)慮四百楹，成于瑛世者十之六，窮壯極麗，迄九年乃即功。（黃庭堅《開(kāi)先禪院修造記》，《志》五，頁(yè)十六至十八。）

　　此是開(kāi)先極盛時(shí)�？滴蹰g改名時(shí)，皇帝賜額，賜御書(shū)《心經(jīng)》，其時(shí)“世之人無(wú)不知有秀峰”（郎廷極《秀峰寺記》，《志》五，頁(yè)六至七。）其時(shí)也可稱(chēng)是盛世。到了今日，當時(shí)所謂“窮壯極麗”的規模只剩敗屋十幾間，其余只是頹垣廢址了。讀書(shū)臺上有康熙帝臨米芾書(shū)碑，尚完好；其下有石刻黃山谷書(shū)《七佛偈》，及陽(yáng)明正德庚辰（1520）三月《紀功題名碑》，皆略有損壞。

　　寺中雖頹廢令人感嘆，然寺外風(fēng)景則絕佳。為山南諸處的最好風(fēng)景。寺址在鶴鳴峰下，其西為龜背峰，又西為黃石巖，又西為又劍峰，又西南為香爐峰，都1奇可喜。鶴鳴與龜背之間有馬尾泉瀑布，雙劍之左有瀑布水；兩個(gè)瀑泉遙遙相對，乎行齊下，下流入壑，匯合為一水，迸出山峽中，遂成最著(zhù)蛐青玉峽奇景。水流出峽，入于龍潭。昆山與祖望先到青玉峽，徘徊不肯去，叫人來(lái)催我們去看。我同夢(mèng)旦到了赤邊，也徘徊不肯離去。峽上石刻甚多，有米帝書(shū)“第一山”大字，今鉤摹作寺門(mén)題榜。

　　廬山游記

　　作者：豐子愷

　　“咫尺愁風(fēng)雨，匡廬不可登。只疑云霧里，猶有六朝僧�！保ㄥX(qián)起）這位唐朝詩(shī)人教我們“不可登”，我們沒(méi)有聽(tīng)他的話(huà)，竟在兩小時(shí)內乘汽車(chē)登上了匡廬。這兩小時(shí)內氣候由盛夏迅速進(jìn)入了深秋。上汽車(chē)的時(shí)候九十五度，在汽車(chē)中先藏扇子，后添衣服，下汽車(chē)的時(shí)候不過(guò)七十幾度了。趕第三招待所的汽車(chē)駛過(guò)正街鬧市的時(shí)候，廬山給我的最初印象竟是桃源仙境：土地平曠，屋舍儼然；有茶館酒樓，百貨之屬；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。不過(guò)他們看見(jiàn)了我們沒(méi)有“乃大驚”，因為上山避暑休養的人很多，招待所滿(mǎn)坑滿(mǎn)谷，好容易留兩個(gè)房間給我們住。廬山避暑勝地，果然名不虛傳。這一天天氣晴朗。憑窗遠眺，但見(jiàn)近處古木參天，綠蔭蔽日；遠處崗巒起伏，白云出沒(méi)。有時(shí)一帶樹(shù)林忽然不見(jiàn)，變成了一片云海；有時(shí)一片白云忽然消散，變成了許多樓臺。正在凝望之間，一朵白云冉冉而來(lái)，鉆進(jìn)了我們的房間里。倘是幽人雅士，一定大開(kāi)窗戶(hù)，歡迎它進(jìn)來(lái)共��；但我猶未免為俗人，連忙關(guān)窗謝客。我想，廬山真面目的不容易窺見(jiàn)，就為了這些白云在那里作怪。

　　廬山的名勝古跡很多，據說(shuō)共有兩百多處。但我們十天內游蹤所到的地方，主要的就是小天池、花徑、天橋、仙人洞、含鄱口、黃龍潭，烏龍潭等處而已。夏禹治水的時(shí)候曾經(jīng)登大漢陽(yáng)峰，周朝的匡俗曾經(jīng)在這里隱居，晉朝的慧遠法師曾經(jīng)在東林寺門(mén)口種松樹(shù)，王羲之曾經(jīng)在歸宗寺洗墨，陶淵明曾經(jīng)在溫泉附近的栗里村住家，李白曾經(jīng)在五老峰下讀書(shū)，白居易曾經(jīng)在花徑詠桃花，朱熹曾經(jīng)在白鹿洞講學(xué)，陽(yáng)明曾經(jīng)在舍身巖散步，朱元璋和陳友諒曾經(jīng)在天橋作戰……古跡不可勝計。然而憑吊也頗傷腦筋，況且我又不是詩(shī)人，這些古跡不能激發(fā)我的靈感，跑去訪(fǎng)尋也是枉然，所以除了乘便之外，大都沒(méi)有專(zhuān)誠拜訪(fǎng)。有時(shí)我的太太跟著(zhù)孩子們去尋幽探險了，我獨自高臥在海拔一千五百公尺的山樓上看看廬山風(fēng)景照片和導游之類(lèi)的書(shū)，山光照檻，云樹(shù)滿(mǎn)窗，塵囂絕跡，涼生枕簟，倒是真正的避暑。我看到天橋的照片，游興發(fā)動(dòng)起來(lái)，有一天就跟著(zhù)孩子們去尋訪(fǎng)。爬上斷崖去的時(shí)候，一位掛著(zhù)南京大學(xué)徽章的教授告訴我：“上面路很難走，老先生不必去吧。天橋的那條石頭大概已經(jīng)跌落，就只是這么一個(gè)斷崖�！�

　　我抬頭一看，果然和照片中所見(jiàn)不同：照片上是兩個(gè)斷崖相對，右面的斷崖上伸出一根大石條來(lái)，伸向左面的斷崖，但是沒(méi)有達到，相距數尺，仿佛一腳可以跨過(guò)似的。然而實(shí)景中并沒(méi)有石條，只是相距若干丈的兩個(gè)斷崖，我們所登的便是左面的斷崖。我想：這地方叫做天橋，大概那根石條就是橋，如今橋已經(jīng)跌落了。我們在斷崖上坐看云起，臥聽(tīng)鳥(niǎo)鳴，又拍了幾張照片，逍遙地步行回寓。晚餐的時(shí)候，我向管理局的同志探問(wèn)這條橋何時(shí)跌落，他回答我說(shuō)，本來(lái)沒(méi)有橋，那照相是從某角度望去所見(jiàn)的光景，啊，我恍然大悟了：那位南京大學(xué)教授和我談話(huà)的地方，即離開(kāi)左面的斷崖數十丈的地方，我的確看到有一根不很大的石條伸出在空中，照相鏡頭放在石條附近適當的地方，透視法就把石條和斷崖之間的距離取消，拍下來(lái)的就是我所欣賞的照片。我略感不快，仿佛上了資本主義社會(huì )的商業(yè)廣告的.當。然而就照相術(shù)而論，我不能說(shuō)它虛偽，只是“太”巧妙了些。天橋這個(gè)名字也古怪，沒(méi)有橋為什么叫天橋？

　　含鄱口左望揚子江，右瞰鄱陽(yáng)湖，天下壯觀(guān)，不可不看。有一天我們果然爬上了最高峰的亭子里，然而白云作怪，密密層層地遮蓋了江和湖，不肯給我們看。我們在亭子里吃茶，等候了好久，白云始終不散，望下去白茫茫的，一無(wú)所見(jiàn)。這時(shí)候有一個(gè)人手里拿一把芭蕉扇，走進(jìn)亭子來(lái)。他聽(tīng)見(jiàn)我們五個(gè)人講土白，就和我招呼，說(shuō)是同鄉。原來(lái)他是湖州人，我們石門(mén)灣靠近湖州邊界，語(yǔ)音相似。我們就用土白同他談起天來(lái)。土白實(shí)在痛快，個(gè)個(gè)字入木三分，極細致的思想感情也充分表達得出。這位湖州客也實(shí)在不俗，句句話(huà)都動(dòng)聽(tīng)。

　　他說(shuō)他住在上海，到漢口去望兒子，歸途在九江上岸，乘便一游廬山。我問(wèn)他為什么帶芭蕉扇，他回答說(shuō)，這東西妙用無(wú)窮：熱的時(shí)候扇風(fēng)，太陽(yáng)大的時(shí)候遮陰，下雨的時(shí)候代傘，休息的時(shí)候當坐墊，這好比濟公活佛的芭蕉扇。因此后來(lái)我們談起他的時(shí)候就稱(chēng)他為“濟公活佛”�；ハ鄶⑹鲇斡[經(jīng)過(guò)的時(shí)候，他說(shuō)他昨天上午才上山，知道正街上的館子規定時(shí)間賣(mài)飯票，然后買(mǎi)一瓶酒，跑到小天池，在革命烈士墓前奠了酒，瀏覽了一番，他就在十一點(diǎn)鐘先買(mǎi)了飯票，然后拿了酒瓶回到館子里來(lái)吃午飯，這頓午飯吃得真開(kāi)心。這番話(huà)我也聽(tīng)得真開(kāi)心。白云只管把揚子江和鄱陽(yáng)湖封鎖，死不肯給我們看。時(shí)候不早，汽車(chē)在山下等候，我們只得別了濟公活佛回招待所去。

　　此后濟公佛就變成了我們的談話(huà)資料。姓名地址都沒(méi)有問(wèn)，再見(jiàn)的希望絕少，我們已經(jīng)把他當作小說(shuō)里的人物看待了。誰(shuí)知天地之間事有湊巧：幾天之后我們下山，在九江的潯廬餐廳吃飯的時(shí)候，濟公活佛忽然又拿著(zhù)芭蕉扇出現了。原來(lái)他也在九江候船返滬。我們又互相敘述別后游覽經(jīng)過(guò)。此公單槍匹馬，深入不毛，所到的地方比我們多得多。我只記得他說(shuō)有一次獨自走到一個(gè)古塔的頂上，那里面跳出一只黃鼠狼來(lái)，他打湖州白說(shuō)：“渠被吾嚇了一嚇，吾也被渠嚇了一嚇！”我覺(jué)得這簡(jiǎn)直是詩(shī)，不過(guò)沒(méi)有葉韻。宋楊萬(wàn)里詩(shī)云：“意行偶到無(wú)人處，驚起山禽我亦驚�！必M不就是這種體驗嗎？現在有些白話(huà)詩(shī)不講葉韻，就把白話(huà)寫(xiě)成每句一行，一個(gè)“但”字占一行，一個(gè)“不”字也占一行，內容不知道說(shuō)些什么，我真不懂。這時(shí)候我想：倘能說(shuō)得像我們的濟公活佛那樣富有詩(shī)趣，不葉韻倒也沒(méi)有什么。

　　在九江的潯廬餐廳吃飯，似乎同在上海差不多。山上的吃飯情況就不同：我們住的第三招待所離開(kāi)正街有三四里路，四周毫無(wú)供給，吃飯勢必包在招待所里。價(jià)錢(qián)很便宜，飯菜也很豐富。只是聽(tīng)憑配給，不能點(diǎn)菜，而且吃飯時(shí)間限定。原來(lái)這不是菜館，是一個(gè)膳堂，仿佛學(xué)校的飯廳。我有四十年不過(guò)飯廳生活了，頗有返老還童之感。跑三四里路，正街上有一所菜館。然而這菜館也限定時(shí)間，而且供應量有限，若非趁早買(mǎi)票，難免枵腹游山。我們在輪船里的時(shí)候，吃飯分五六班，每班限定二十分鐘，必須預先買(mǎi)票。膳廳里寫(xiě)明請勿喝酒。有一個(gè)乘客說(shuō)：“吃飯是一件任務(wù)�！蔽蚁耄狠喆�里地方小，人多，倒也難怪；山上游覽之區，飲食一定便當。

　　豈知山上的菜館不見(jiàn)得比輪船里好些。我很希望下年這種辦法加以改善。為什么呢，這到底是游覽之區！并不是學(xué)�；驅W(xué)習班！人們長(cháng)年勞動(dòng)，難得游山玩水，游興好的時(shí)候難免把吃飯延遲些，跑得肚饑的時(shí)候難免想吃些點(diǎn)心。名勝之區的飲食供應倘能滿(mǎn)足游客的愿望，使大家能夠暢游，豈不是美上加美呢？然而廬山給我的總是好感，在飲食方面也有好感：青島啤酒開(kāi)瓶的時(shí)候，白沫四散噴射，飛濺到幾尺之外。我想，我在上海一向喝光明啤酒，原來(lái)青島啤酒氣足得多�；丶亿s快去買(mǎi)青島啤酒，豈知開(kāi)出來(lái)同光明啤酒一樣，并無(wú)白沫飛濺。啊，原來(lái)是海拔一千五百公尺的氣壓的關(guān)系！廬山上的啤酒真好！

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