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著(zhù)名作家散文短篇

時(shí)間:2024-10-26 03:39:41 散文 我要投稿
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著(zhù)名作家散文短篇

  好的散文語(yǔ)言凝練、優(yōu)美,又自由靈活,接近口語(yǔ),名家的散文中就盡顯這樣的特色。

著(zhù)名作家散文短篇

  短篇著(zhù)名作家散文篇一

  不完滿(mǎn)才是人生

  季羨林

  每個(gè)人都爭取一個(gè)完滿(mǎn)的人生。然而,自古及今,海內海外,一個(gè)百分之百完滿(mǎn)的人生是沒(méi)有的。所以我說(shuō),不完滿(mǎn)才是人生。

  關(guān)于這一點(diǎn),古今的民間諺語(yǔ),文人詩(shī)句,說(shuō)到的很多很多。最常見(jiàn)的比如蘇東坡的詞:

  “人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。”南宋方岳(根據吳小如先生考證)詩(shī)句:“不如意事常八九,可與人言無(wú)二三。”這都是我們時(shí)常引用的,膾炙人口的。類(lèi)似的例子還能夠舉出成百上千來(lái)。

  這種說(shuō)法適用于一切人,舊社會(huì )的皇帝老爺子也包括在里面。他們君臨天下,“率土之濱,莫非王土”,可以為所欲為,殺人滅族,小事一端,按理說(shuō),他們不應該有什么不如意的事。然而,實(shí)際上,王位繼承,宮廷斗爭,比民間殘酷萬(wàn)倍。他們威儀然地坐在寶座上,如坐針氈。雖然捏造了“龍御上賓”這種神話(huà),他們自己也并不相信。他們想方設法以求得長(cháng)生不老,他們最怕“一旦魂斷,宮車(chē)晚出”。連英主如漢武帝、唐太宗之輩也不能“免俗”。漢武帝造承露金盤(pán),妄想飲仙露以長(cháng)生;唐太宗服印度婆羅門(mén)的靈藥,期望借此以不死。結果,事與愿違,仍然是“龍御上賓”嗚呼哀哉了。

  在這些皇帝手下的大臣們,“一人之下,萬(wàn)人之上”,權利極大,嬌縱恣肆,貪贓枉法,無(wú)所不至。在這一類(lèi)人中,好東西大概極少,否則包公和海瑞等決不會(huì )流芳千古,久垂宇宙了?蛇@些人到了皇帝跟前,只是一個(gè)奴才,常言道:伴君如伴虎,可見(jiàn)他們的日子并不好過(guò)。據說(shuō)明朝的大臣上朝時(shí)在笏板上夾帶一點(diǎn)鶴頂紅,一旦皇恩浩蕩,欽賜極刑,連忙用舌尖舔一點(diǎn)鶴頂紅,立即涅?,落得一個(gè)全尸?梢(jiàn)這一批人的日子也并不好過(guò),談不到什么完滿(mǎn)的人生。

  至于我輩平頭老百姓,日子就更難過(guò)了。建國前后,不能說(shuō)沒(méi)有區別,可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小販“宰”了一刀;在公共汽車(chē)上被扒手割了包,踩了人一下,或者被人踩了一下,根本不會(huì )說(shuō)“對不起”了,代之以對罵,或者甚至演出全武行。到了商店,難免買(mǎi)到假冒偽劣的商品,又得生一肚子氣,誰(shuí)能說(shuō),我們的人生多是完滿(mǎn)的`呢?

  再說(shuō)我們這一批手無(wú)縛雞之力的知識分子,在歷史上一生中就難得過(guò)上幾天好日子。只一個(gè)“考”字,就能讓你談“考”色變。“考”者,考試也。在舊社會(huì )科舉時(shí)代,“千軍萬(wàn)馬獨木橋”,要上進(jìn),只有科舉一途,你只需讀一讀吳敬梓的《儒林外史》,就能淋漓盡致地了解到科舉的情況。以周進(jìn)和范進(jìn)為代表的那一批舉人進(jìn)士,其窘態(tài)難道還不能讓你膽戰心驚,啼笑皆非嗎?

  現在我們運氣好,得生于新社會(huì )中。然而那一個(gè)“考”字,宛如如來(lái)佛的手掌,你別想逃脫得了。幼兒園升小學(xué),考;小學(xué)升初中,考;初中升高中,考;高中升大學(xué),考;大學(xué)畢業(yè)想當碩士,考;碩士想當博士,考?,考,考,變成烤,烤,烤;一直到知命之年,厄運仍然難免,現代知識分子落到這一張密而不漏的天網(wǎng)中,無(wú)所逃于天地之間,我們的人生還談什么完滿(mǎn)呢?

  災難并不限于知識分子:“人人有一本難念的經(jīng)。”所以我說(shuō)“不完滿(mǎn)才是人生”。這是一個(gè)“平凡的真理”;但是真能了解其中的意義,對己對人都有好處。對己,可以不煩不躁;對人,可以互相諒解。這會(huì )大大地有利于整個(gè)社會(huì )的安定團結。

  短篇著(zhù)名作家散文篇二

  在饑餓地獄中

  季羨林

  同轟炸并駕齊驅的是饑餓。

  我初到德國的時(shí)候,供應十足充裕,要什么有什么,根本不知饑餓為何物。但是,法西斯頭子侵略成性,其實(shí)法西斯的本質(zhì)就是侵略,他們早就揚言:要大炮,不要奶油。在最初,德國人桌子上還擺著(zhù)奶油,肚子里填滿(mǎn)了火腿,根本不了解這句口號的真正意義。于是,全國翕然響應,仿佛他們真不想要奶油了。大概從1937年開(kāi)始,逐漸實(shí)行了食品配給制度。最初限量的就是奶油,以后接著(zhù)是肉類(lèi),最后是面包和土豆。到了1939年,希特勒悍然發(fā)動(dòng)第二次世界大戰,德國人的腰帶就一緊再緊了。這一句口號得到了完滿(mǎn)的實(shí)現。

  我雖生也不辰,在國內時(shí)還沒(méi)有真正挨過(guò)餓。小時(shí)候家里窮,一年至多只能吃?xún)扇伟酌,但是吃糠咽菜,肚子還是能勉強填飽的,F在到了德國,才真受了“洋罪”。這種“洋罪”是慢慢地感覺(jué)到的。我們中國人本來(lái)吃肉不多,我們所謂“主食”實(shí)際上是西方人的“副食”。黃油從前我們根本不吃。所以在德國人開(kāi)始沉不住氣的時(shí)候,我還悠哉游哉,處之泰然。但是,到了我的“主食”面包和土豆限量供應的時(shí)候,我才感到有點(diǎn)不妙了。黃油失蹤以后,取代它的'是人造油。這玩意兒放在湯里面,還能呈現出幾個(gè)油珠兒。但一用來(lái)煎東西,則在鍋里嗞嗞幾聲,一縷輕煙,油就煙消云散了。在飯館里吃飯時(shí),要經(jīng)過(guò)幾次思想斗爭,從戰略觀(guān)點(diǎn)和全局觀(guān)點(diǎn)反復考慮之后,才請餐館服務(wù)員(HerrOber)“煎”掉一兩肉票。倘在湯碗里能發(fā)現幾滴油珠,則必大聲喚起同桌者的注意,大家都樂(lè )不可支了。

  最困難的問(wèn)題是面包。少且不說(shuō),實(shí)質(zhì)更可怕。完全不知道里面摻了什么東西。有人說(shuō)是魚(yú)粉,無(wú)從否認或證實(shí)。反正是只要放上一天,第二天便有腥臭味。而且吃了,能在肚子里制造氣體。在公共場(chǎng)合出虛恭,俗話(huà)就是放屁,在德國被認為是極不禮貌、有失體統的。然而肚子里帶著(zhù)這樣的面包去看電影,則在影院里實(shí)在難以保持體統。我就曾在看電影時(shí)親耳聽(tīng)到虛恭之聲,此伏彼起,東西應和。我不敢恥笑別人。我自己也正在同肚子里過(guò)量的氣體作殊死斗爭,為了保持體面,想把它鎮壓下去,而終于還以失敗告終。

  但是也不缺少令人興奮的事:我打破了紀錄,是自己吃飯的紀錄。有一天,我同一位德國女士騎自行車(chē)下鄉,去幫助農民摘蘋(píng)果。在當時(shí),城里人誰(shuí)要是同農民有一些聯(lián)系,別人會(huì )垂涎三尺的,其重要意義決不亞于今天的走后門(mén)。這一位女士同一戶(hù)農民掛上了鉤,我們就應邀下鄉了。蘋(píng)果樹(shù)都不高,只要有一個(gè)短梯子,就能照顧全樹(shù)了。德國蘋(píng)果品種極多,是本國的主要果品。我們摘了半天,工作結束時(shí),農民送了我一籃子蘋(píng)果,其中包括幾個(gè)最優(yōu)品種的;另外還有五六斤土豆。我大喜過(guò)望,跨上了自行車(chē),有如列子御風(fēng)而行,一路青山綠水看不盡,輕車(chē)已過(guò)數重山。到了家,把土豆全部煮上,蘸著(zhù)積存下的白糖,一鼓作氣,全吞進(jìn)肚子,但仍然還沒(méi)有飽意。

  “挨餓”這個(gè)詞兒,人們說(shuō)起來(lái),比較輕松。但這些人都是沒(méi)有真正挨過(guò)餓的。我是真正經(jīng)過(guò)饑餓煉獄的人,其中滋味實(shí)不足為外人道也。我非常佩服東西方的宗教家們,他們對人情世事真是了解到令人吃驚的程度,在他們的地獄里,饑餓是被列為最折磨人的項目之一。中國也是有地獄的,但卻是舶來(lái)品,其來(lái)源是印度談到印度的地獄學(xué),那真是博大精深,蔑以加矣。“死鬼”在梵文中叫Preta,意思是“逝去的人”。到了中國譯經(jīng)和尚的筆下,就譯成了“餓鬼”,可見(jiàn)“饑餓”在他們心目中占多么重要的地位。漢譯佛典中,關(guān)于地獄的描繪,比比皆是!堕L(cháng)阿含經(jīng)》卷十九《地獄品》的描繪可能是有些代表性的。這里面說(shuō),共有八大地獄:第一大地獄名想,其中有十六小地獄:第一小地獄名曰黑沙,二名沸屎,三名五百釘,四名饑,五名渴,六名一銅釜,七名多銅釜,八名石磨,九名膿血,十名量火,十一名灰河,十二名鐵丸,十三名斬斧,十四名豺狼,十五名劍樹(shù),十六名寒冰。地獄的內容,一看名稱(chēng)就能知道。饑餓在里面占了一個(gè)地位。這個(gè)饑餓地獄里是什么情況呢?《長(cháng)阿含經(jīng)》說(shuō):

  (餓鬼)到饑餓地獄。獄卒來(lái)問(wèn):“汝等來(lái)此,欲何所求?”報言:“我餓!”獄卒即捉撲熱鐵上,舒展其身,以鐵鉤鉤口使開(kāi),以熱鐵丸著(zhù)其口中,焦其唇舌,從咽至腹,通徹下過(guò),無(wú)不焦爛。

  這當然是印度宗教家的幻想。西方宗教家也有地獄幻想,在但丁的《神曲》里面也有地獄。第六篇,但丁在地獄中看到一個(gè)怪物,張開(kāi)血盆大口,露出長(cháng)牙;但丁的引導人俯下身子,在地上抓了一把泥土,對準怪物的嘴,投了過(guò)去。怪物像狗一樣狺狺狂吠,無(wú)非是想得到食物,F在嘴里有了東西,就默然無(wú)聲了。西方的地獄內容實(shí)在太單薄,比起東方地獄來(lái),大有小巫見(jiàn)大巫之勢了。

  為什么東西方宗教家都幻想地獄,而在地獄中又必須忍受饑餓的折磨呢?他們大概都認為饑餓最難忍受,惡人在地獄中必須嘗一嘗饑餓的滋味。這個(gè)問(wèn)題我且置而不論。不管怎樣,我當時(shí)實(shí)在是正處在饑餓地獄中,如果有人向我嘴里投擲熱鐵丸或者泥土,為了抑制住難忍的饑餓,我一定會(huì )毫不遲疑地不顧一切地把它們吞了下去,至于肚子燒焦不燒焦,就管不了那樣多了。

  我當時(shí)正在讀俄文原文的果戈理的《欽差大臣》。在第二幕第一場(chǎng)里,我讀到了奧西普躺在主人的床上獨白的一段話(huà):

  現在旅館老板說(shuō)啦,前賬沒(méi)有付清就不開(kāi)飯;可我們要是付不出錢(qián)呢?(嘆口氣)唉,我的天,哪怕有點(diǎn)菜湯喝喝也好呀。我現在恨不得要把整個(gè)世界都吞下肚子里去。

  這寫(xiě)得何等好呀!果戈理一定挨過(guò)餓,不然的話(huà),他無(wú)論如何也寫(xiě)不出要把整個(gè)世界都吞下去的話(huà)來(lái)。

  長(cháng)期挨餓的結果是,人們都逐漸瘦了下來(lái),F在有人害怕肥胖,提倡什么減肥,往往費上極大的力量,卻不見(jiàn)效果。于是有人說(shuō):“我就是喝白水,身體還是照樣胖起來(lái)的。”這話(huà)現在也許是對的,但在當時(shí)卻完全不是這樣。我的男房東在戰爭激烈時(shí)因心臟病死去。他原本是一個(gè)大胖子,到死的時(shí)候,體重已經(jīng)減輕了二三十公斤,成了一個(gè)瘦子了。我自己原來(lái)不胖,沒(méi)有減肥的物質(zhì)基礎。但是饑餓在我身上也留下了傷痕:我失掉了飽的感覺(jué),大概有八年之久。后來(lái)到了瑞士,才慢慢恢復過(guò)來(lái)。此是后話(huà),這里不提了。

  1988年

  (選自《留德十年》)

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