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經(jīng)典寫(xiě)景抒情散文2篇
散文的最大特征是從自我出發(fā)，展現自己的精神世界。除了精神自我，還有敘事自我，散文應該保持自我的主觀(guān)視點(diǎn)，保持在場(chǎng)感。
園子里的春天
春天總是最先叩響園子的竹門(mén)，然后，將去年熄滅的火把，一束一束點(diǎn)燃。這時(shí)候，獨守空房的冬天就像一匹凄厲的狼，在驟然而來(lái)的火焰里棄陣而逃�；鹧媸顾陋毜哪抗鉄o(wú)所適從，大地的花裙子讓它迷路。它夾著(zhù)枯槁的尾巴，一步一步退縮。
春風(fēng)猛烈地漫涌進(jìn)來(lái)，園子猶如天然的火塘，星子四濺。早起的奶奶一腳踩空，落進(jìn)了“大姑娘窗前繡鴛鴦”的老歌里，不能自拔。她桃花一般姣好的面容，在我們慵懶的春夢(mèng)中，栩栩如生。
桃紅柳綠，蔬菜拱土，年輕時(shí)許下的諾言，再一次發(fā)芽，滿(mǎn)園子的春訊，喜上眉梢。一顆發(fā)白的草籽，它怎樣落在土里，又以怎樣的勇氣挽住季節的臂膀?奶奶咧開(kāi)的`嘴角，泄露了春天的秘密。
不消幾天，孤單的籬笆就會(huì )被滿(mǎn)腹的心事掩蓋起來(lái)，那鮮嫩的豆角，像詩(shī)歌的月牙，在小河淌水的盡頭擱淺。茴香的根會(huì )圍著(zhù)地埂成長(cháng)，茭瓜會(huì )在水中誕生它們的嬰兒，馬齒筧菜蓄滿(mǎn)了稠密的奶汁，蝴蝶的翅膀迷惑著(zhù)鳥(niǎo)的眼睛。而四圍燃燒的花朵會(huì )一點(diǎn)一點(diǎn)成為彩色的灰燼，飄蕩著(zhù)，垂落著(zhù)，擋住蟲(chóng)子們回家的路。如果一只蜜蜂進(jìn)到園子里來(lái)，它肯定會(huì )被醉倒，春天的園子本身就是一塊巨大的蜜糖，而我們要做的，是把它沿溝剖開(kāi)，親手把生活的根，放進(jìn)去，就像把一顆跳動(dòng)不安的心，托付給一個(gè)人。
只要再來(lái)一陣春風(fēng)，愛(ài)情就將掛果，那是屬于我們的愛(ài)情啊，但我們一無(wú)所知。
錦江春色來(lái)天地
鐘樹(shù)梁
——杜甫草堂游記，為紀念杜甫誕生1250周年作
“錦江春色來(lái)天地”，才過(guò)了元宵燈節，成都巳經(jīng)是著(zhù)濃如酒了。
成都郊區大部分是蔬菜田，一望無(wú)涯的各種菜蔬，蔥蔥蘢蘢，油光水滑，像綠色的絲綢覆蓋了大地。偶有一兩塊油菜田，像黃金的島嶼呈現在綠渡中間，黃燦燦、金晃晃地射人眼睛，越顯得春光明媚。“二十里中香不斷，青羊官到洗花溪”(陸游詩(shī))。浣花溪，百花潭，樹(shù)密而水清。溪水曲折縈回、饒有情意地穿流在菜田花樹(shù)之間。兩邊岸上，新栽的楊柳枝枝弱，才發(fā)芽幾天就拋出了萬(wàn)縷綠絲，好似十五、六歲的少女，希發(fā)于陽(yáng)光之中。“村村自花柳”，我傍著(zhù)清流，來(lái)到了草堂。
成都春濃，草堂的春色更濃。高大的楠木、松柏和許多經(jīng)冬不凋的喬木，各以它們高標挺秀的老干新枝伸向天宇，灑下了滿(mǎn)園綠陰。草堂民族形式的平房建筑，亭臺廊館，都靜幽幽地前庇在大木千章之下。工部飼后面有萬(wàn)竿修竹，“蒼翠拂波濤”，綠條搖動(dòng)，白云在上面飄流，遠遠望去，似乎是綠波中的點(diǎn)點(diǎn)歸帆。竹外的桃花、李花、玉蘭開(kāi)得正好，光艷照人。草堂里的密葉繁陰，調花亂蕊，把玻窗、畫(huà)屏都映照得五彩斑斕。我特別留意的是那些消木樹(shù)。草堂內外約有五千株梢木樹(shù)，是成都市少年兒童在好幾年前為了體現“榿林礙日吟風(fēng)葉”的詩(shī)意而栽種的。果然，“飽聞梢木三年大”，它們早已成林;春天，又長(cháng)出了新的嫩葉。我想當年種樹(shù)的少年兒童，大概也快要長(cháng)大成人了吧?
這時(shí)游人不多，草堂分外寧靜。只聽(tīng)見(jiàn)春鳥(niǎo)飛鳴，樹(shù)葉低語(yǔ)和參觀(guān)者偶爾的一兩句交談聲。“心清聞妙香”，不知從哪兒吹來(lái)了一陣陣的香風(fēng)，——這是幽蘭的芳香。我們懷著(zhù)“高山仰止”的心情，升堂(詩(shī)史堂)，入室(杜甫紀念館)。
杜甫紀念館的一部分展室內，全是杜甫詩(shī)意畫(huà)。一跨進(jìn)門(mén)來(lái)，就走入了一座藝術(shù)之宮。這兒是具有特殊新穎色彩的畫(huà)廊。集眾家的手筆，繪出一人的詩(shī)意，反映了公元第八世紀唐帝國的一個(gè)動(dòng)亂時(shí)期以至漫長(cháng)的中國封建主義時(shí)代。它們記錄了祖國壯麗的名山大川，淳厚的民情風(fēng)俗;描繪了在殘酷的封建壓迫下勞動(dòng)人民傷心修目的景象和封建貴族荒淫無(wú)恥的生活;也畫(huà)出了詩(shī)人筆底的成都草堂和栩栩如生的花卉、翎毛。
社甫的集子內有不少題畫(huà)的詩(shī)，但詩(shī)人絕不肯僅僅為應酬而作。在一幅佳作的面前，他總是“興與煙霞會(huì )”，“對此興與精靈聚”，那么地聚精會(huì )神，刻意創(chuàng )作，對畫(huà)題詩(shī)。而我們的畫(huà)師也“不是無(wú)心學(xué)”，特別是解放后的畫(huà)家都是有心人，都能深切體會(huì )詩(shī)人的愛(ài)憎，對詩(shī)情詩(shī)意，心追力摹，傳神于丹青，為詩(shī)作畫(huà)。詩(shī)情畫(huà)意兩相結合，使你流連觀(guān)賞，舉步難移。
我驚佩干《又呈吳郎》的工細。這幅畫(huà)把詩(shī)人晚年更加同情貧苦人民的深厚感情以生動(dòng)的藝術(shù)形象再現了出來(lái)。堂上，詩(shī)人似乎在勸說(shuō)吳郎：“堂前撲棗任西鄰”，“不為困窮寧有此!”堂下，“無(wú)食無(wú)兒一婦人”，手持竹竿，背倚棗樹(shù)，似乎在窺察堂上的動(dòng)靜，有所希冀也有所畏懼。但是詩(shī)人懇摯的姿態(tài)，使人感到堂上堂下，了無(wú)遮攔，詩(shī)人的感情與人民的感情正相交流。“只緣恐懼轉須親”，從前讀此詩(shī)如聞其聲，現在通過(guò)畫(huà)師的創(chuàng )造，更使人觸摩到詩(shī)人對窮苦老百姓的深切同情和無(wú)限體貼的偉大胸懷。而詩(shī)人周覽字內，“正思戎馬淚沾巾”的精神也溢于紙上了。已故的.齊白石老人，九十四歲時(shí)畫(huà)出了詩(shī)人在草堂所吟的詩(shī)“細雨魚(yú)兒出”、“批杷對對香”等四幅詩(shī)意畫(huà)。其中的“枯棕”，本是詩(shī)人寓意之作，刺剝削者剝民有如剝棕，使本具歲寒之姿的棕櫚，競先子蒲柳而凋喪。這張畫(huà)難于落筆的地方是一個(gè) “枯”字，尤其是要通過(guò)“枯棕”的表現，反映出詩(shī)人“使我沉嘆久”的心情。我們的老畫(huà)家意在筆先，蒼勁的幾筆飽含怒意，并題上杜甫詩(shī)句“有同枯棕木”，掌握住了這篇詩(shī)的精義所在，給人的啟發(fā)不少。而“荔枝”一幅，朱實(shí)累累，豐腴可愛(ài)，畫(huà)的是《病橘》詩(shī)中的兩句詩(shī)意：“憶昔南海使，奔騰獻荔枝”。它有著(zhù)深廣的歷史意義。兩句詩(shī)一經(jīng)題在紙上，荔枝的顏色愈鮮，而封建統治者的齷齪荒唐便愈覺(jué)可憎。詩(shī)畫(huà)相成，達到了血肉不可分離的境地。
草堂管理處搜集并征求了杜甫詩(shī)意畫(huà)和墨書(shū)數百件，新作品還在源源而來(lái)。我們的畫(huà)家用他們風(fēng)格各級的畫(huà)筆，縈繞著(zhù)歷史的風(fēng)煙，映帶著(zhù)草堂的花月，更蘊含著(zhù)偉大詩(shī)人的激情和血淚，繪制出了各有特色而又統一于杜詩(shī)的總的情意中的詩(shī)意畫(huà);構成了琳瑯滿(mǎn)目。百花齊放的民族畫(huà)廊，亙古常新的錦江春色。
看了詩(shī)意畫(huà)，時(shí)已當午，窗外的陽(yáng)光分外耀眼，我的心里也感受到一種巨大的熱力。想到我們的詩(shī)人最偉大的地方就在干他的“熱”。那一種意老愈摯也愈者愈熾的“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內熱，的“熱”。從詩(shī)人幾十年的詩(shī)歌創(chuàng )作中，使人深深感到他對祖國、對人民、對家人故舊、對文學(xué)藝術(shù)莫不是滿(mǎn)腔熱情，滿(mǎn)懷熱望;有時(shí)他悲歌流涕，也流的是滿(mǎn)眼熱淚。
詩(shī)人火一般的熱情，植根于他對祖國、對人民一往情深、真心真意的愛(ài);植根于他的強烈的愛(ài)憎和分明的是非感。如果說(shuō)詩(shī)人早年的“窮年憂(yōu)黎元”、“下憫萬(wàn)民瘡”，基本上還是站在客觀(guān)立場(chǎng)上的熱烈的同情心，那么，在被遣歸家后的“請為父老歌……四座淚縱橫”，已進(jìn)一步趨向于人民。在成都時(shí)，遭田父強邀飲酒的“故起時(shí)被肘”，以至在夔州時(shí)對一貧老婦人的“只緣恐懼轉須親”，則是更進(jìn)一步地與因父野老親如摯友并感到與窮人有相同的命運了!
詩(shī)人對人對物也都是熱其所當熱。他對李白是極熱的。那不僅因為“白也請無(wú)敵”，清新俊逸，令人傾倒;還更由于李白的“嗜酒見(jiàn)天真”;由于李白的蔑視一切權貴，佯狂可哀;由于“世人皆欲殺”。他對自己的妻子是熱的，那也不是一般的“篤于伉儷之情”;還更由于“老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。誰(shuí)能久不顧，庶往共饑渴”，遭逢亂世，同受苦難的命運，把他們的心緊緊聯(lián)系了起來(lái)。草堂內的花木禽魚(yú)，都得到詩(shī)人親手的培植和愛(ài)撫，高楠，丁香，黃鶯，蜻蜒，他都巨細不遺地為他們唱出贊歌;而“新松恨不高千尺”，雖然這是有寄托的詩(shī)句，但詩(shī)人對于良木嘉樹(shù)無(wú)比熱愛(ài)的心情也情見(jiàn)乎詞了。
詩(shī)人對詩(shī)歌創(chuàng )作是熾熱的。他的熱誠真到了“詩(shī)成泣鬼神”的程度。詩(shī)人是以詩(shī)為史，將身許詩(shī)，對詩(shī)歌創(chuàng )作有著(zhù)自覺(jué)的、極強烈的責任感，這是與封建社會(huì )里的不少士大夫大異其趣的。他曾說(shuō)，他“不敢廢詩(shī)篇”。請聽(tīng)，這是何等堅決的、出自?xún)刃牡脑?shī)的誓辭：只有忠于祖國和愛(ài)人民的詩(shī)人，才會(huì )對詩(shī)歌如此的熾熱。而表現在創(chuàng )作的時(shí)候是“學(xué)詩(shī)猶孺子”，“新詩(shī)改罷自長(cháng)吟”，“語(yǔ)不驚人死不休”：十分的虛心，百倍的努力，絕對的執著(zhù)，無(wú)窮的愛(ài)和火熱的心!
詩(shī)人縱使在“羈旅病年侵”、“天地日榨羌”的窮途末路中，對祖國和人民也依然滿(mǎn)懷著(zhù)熱望。詩(shī)人垂老之年，雖然情緒有時(shí)不免衰颯，但是壯心未已，希望人民過(guò)幾天安樂(lè )日子的迫切心情從總的說(shuō)來(lái)是至死不衰的。詩(shī)人在草堂所作的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，那種宏偉的志愿是不用說(shuō)了;在夔州所寫(xiě)的“安得務(wù)農息戰斗，普天無(wú)吏橫索錢(qián)”，這種偉大的幻想也不用說(shuō)了;就是在湖南所寫(xiě)的《鳳疾舟中伏枕書(shū)懷》這一篇絕筆之作也還諄諄道及“公孫仍恃險，侯景來(lái)生擒”，疾恨于楊子琳、臧價(jià)等一般亂世軍閥，隱然有投畀有北、拔亂反正的殷切期望。
詩(shī)人的熱淚總是流向國家人民，“少陵野老吞聲哭”，“痛哭松聲回”，都不是絕望的眼淚，在涕淚長(cháng)流中更認清現實(shí)，關(guān)懷祖國，靠近人民。而“鄰人滿(mǎn)墻頭，感嘆亦虛欷”，“歌罷仰天嘆，四座淚縱橫”，更是與人民的熱淚相交流。晚年登岳陽(yáng)樓，戎馬關(guān)山，憑軒流涕，這是我們的詩(shī)人把幾十年的家國憂(yōu)傷之感和千萬(wàn)人民的號泣痛苦之情，凝聚在一把眼淚之中而灑向白浪滔滔的洞庭。使人悲歌，使人慷慨，給人以沖擊、鼓舞的力量，這一把眼淚，它蘊藏著(zhù)多么巨大的熱力啊!
詩(shī)人也有“冷”的一面。那是對那些不仁的貴人，炙手可熱的權臣，縱暴殺人的將軍，酒肉腐臭的朱門(mén)和黃金浪擲的惡少�？傊�，是當時(shí)封建朝廷上上下下、里里外外，那些殘民以逞的“鷗梟”、“虎狼”之徒。對于這些人，詩(shī)人完全不是什么“溫柔敦厚”、“寬厚和平”，他是“嫉惡懷剛腸”。對人民越熱，對這些人越冷。詩(shī)人對他們是冷眼相覷：如說(shuō)，“唐堯真自圣，野老復何知?”“自古圣賢皆薄命，奸雄惡少皆封侯。”而更多的時(shí)候是出之以冷嘲，予以無(wú)情的揭露：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”是刺明皇、貴妃，“獨使至尊憂(yōu)社稷，諸君何以答升平”是刺朝廷諸大臣。再如“熊羆咆我東，虎豹號我西。我后克長(cháng)嘯，我前狨又啼”，這更把黑暗社會(huì )陰森恐怖的形象描繪無(wú)余。有時(shí)簡(jiǎn)直是橫眉冷對：“但覺(jué)高歌有鬼神，焉知餓死填溝壑”，我行我素，寧死不移的精神也躍然紙上。至于“惡竹應須斬萬(wàn)竿”，則是對殘賊之人大張撻伐、除惡務(wù)盡的戰斗精神的充分流露了。
詩(shī)史堂上懸掛著(zhù)陳毅同志的一副對聯(lián)，就是杜甫的這兩句詩(shī)：“新松恨不高千尺，惡竹皮須斬萬(wàn)竿”。陳毅同志認為這是杜甫最好的詩(shī)。由干歷史條件的限制，詩(shī)人未能徹底突破封建思想的束縛，未能深察人民痛苦的根本原因，這也表現在某些詩(shī)篇上。但是，這不過(guò)是熒煌光焰中的幾點(diǎn)輕煙，減不了杜詩(shī)的光采。“不廢江河萬(wàn)古流”，我們的詩(shī)人以詩(shī)為史，秉筆而書(shū)，翻起了詩(shī)歌藝術(shù)上的熱浪和巨瀾，波商云麗，源遠流長(cháng)，而沽丐無(wú)窮。詩(shī)史堂的正中有朱德委員長(cháng)撰書(shū)的對聯(lián)：“草堂留后世，詩(shī)圣著(zhù)千秋”。這是對詩(shī)人最恰當的評定。
紀念館內還陳列著(zhù)毛主席來(lái)游草堂的一組照片。毛主席的來(lái)游，給草堂帶來(lái)了光輝。草堂和紀念館正是在黨的無(wú)微不至的關(guān)懷下而得到發(fā)展和建立起來(lái)的。為了了解近一兩年來(lái)草堂的進(jìn)展，我又來(lái)到草堂管理處。
草堂管理處同整個(gè)草堂一樣，也是春色與詩(shī)意交融。管理處的后院內有一樹(shù)盛開(kāi)的垂絲海棠，嫩綠的葉子陪襯著(zhù)粉紅的花朵，千絲萬(wàn)蕊，臨風(fēng)搖曳，它的右上方是置書(shū)萬(wàn)卷的藏經(jīng)樓。上面幾間平房窗明幾凈，墻壁上滿(mǎn)是杜甫詩(shī)意畫(huà)。管理處的同志熱情講述了近年來(lái)草堂的新發(fā)展。
草堂現有自宋迄今的社詩(shī)注木155種，連同其他有關(guān)杜詩(shī)的圖書(shū)共400多種;拓片、實(shí)物、詩(shī)意畫(huà)、法書(shū)等各項文物2200多件。每一種書(shū)和每一件文物都來(lái)之不易，由于管理處的辛勤搜集和全國各地的積極支持，才使他們薈萃一堂。其中如元刻杜詩(shī)多種和明人畫(huà)《飲中八仙歌》都是海內僅存的珍品。藏經(jīng)樓寬敞幽靜，詩(shī)卷與文物相倚，有如“珊瑚碧樹(shù)交枝柯”。管理處的工作人員，既要整理文物，布置展覽，編輯資料，培養花木，還要接待從全國以至世界各地不遠萬(wàn)里而來(lái)的參觀(guān)者，幾年來(lái)接待的客人數以萬(wàn)計。他們還要解答來(lái)自各個(gè)方面所提出的有關(guān)詩(shī)人及其作品的種種問(wèn)題，逐漸形成社詩(shī)研究的一個(gè)中心點(diǎn)，充分發(fā)揮所藏資料的作用。又還要“重尋子美行程舊”(陸游詩(shī))，親到各地探尋詩(shī)人的遺跡、遺事。目前除陜北和甘肅還沒(méi)有直接派人去過(guò)外，其它凡是社甫走過(guò)的地方，都已經(jīng)“步蝶隨春風(fēng)”，一步一探尋，發(fā)掘和搜集到的“地下礦藏”與“口上碑文”不少。他們還愉快地擔負起傳播和普及歷史文化的責任，使杜詩(shī)精華為廣大勞動(dòng)人民所掌握和吸收，詩(shī)人的高貴品質(zhì)為人人所了解和學(xué)習，以促進(jìn)社會(huì )主義新文化的發(fā)展。除安排各種展覽和出版通俗讀物而外，還經(jīng)常組織賽詩(shī)會(huì )、賽畫(huà)會(huì )、賽歌會(huì )，一年四季，花開(kāi)不斷，熱鬧非常。今年紀念詩(shī)人誕生1250周年，他們還有一系列動(dòng)人的計劃。我深深感到：他們工作的嚴肅、活潑、新鮮和富有創(chuàng )造性，本身就是一首好詩(shī)。
情著(zhù)激動(dòng)的心清，我來(lái)到工部飼內詩(shī)人的塑像前，從祠內望出去，草堂真是風(fēng)日清美，花木鮮妍，房舍整潔，文物粲然。在我眼前忽然展開(kāi)了我童年時(shí)候來(lái)到這里的景象：塑像還是這一座，顏色卻舊得多;草堂內有十幾張茶桌子，幾個(gè)和尚在賣(mài)茶;草堂各處的墻壁都被污損，竹子樹(shù)木也被雕壞，寫(xiě)滿(mǎn)了某些游人的“大作”和“大名”，甚至詩(shī)人的衣衫也被涂抹和刻削。我至今還記得我的父親游草堂詩(shī)中的一聯(lián);“煮茗嗔僧懶，題詩(shī)笑客勤”。我的眼前又展開(kāi)了另一番景象，那是解放前夕的草堂：花木被摧殘了，楹聯(lián)被燒毀了，詩(shī)人一身難保，塑像也被破壞了，詩(shī)史堂變成馬圈，工部祠住著(zhù)傷兵，革深沒(méi)胚，游人絕跡。當時(shí)的人曾有這樣幾句形容的話(huà)：“草堂草堂，有草無(wú)堂�；臒熉�，敗壁頹堂。”
我更想到1200年前，詩(shī)人始到成都，“主人為1、林塘幽”，得到幾個(gè)朋友的幫助，在草堂定居下來(lái)�？墒遣萏玫男藿�，主要是靠他自己的慘淡經(jīng)營(yíng)。他常常寫(xiě)信出去覓桃樹(shù)，覓梢木，要松樹(shù)秧子，要綿竹，自然有送來(lái)的也有未送來(lái)的。他在草堂的一段時(shí)間，雖然錦里春光爛漫，花柳無(wú)私，但是“恒饑稚子色凄涼”，也常常廚灶無(wú)煙。最后不得不被迫離開(kāi)。1200年后的今天，“為卜林塔”的主人，卻是新中國人民;杜甫草堂雖然處在成都一隅，卻為全國人民以至全世界人民所想望;草堂的光輝照耀著(zhù)世界上為人民的事業(yè)而歌唱的進(jìn)步的詩(shī)壇。波蘭作家協(xié)會(huì )副主席的題字說(shuō)得好：“中國人民把詩(shī)歌放在這樣高的地位，這點(diǎn)很重要。”是的，只有今天的中國人民才真正懂得詩(shī)歌的巨大意義，更加熱愛(ài)為人民說(shuō)話(huà)的詩(shī)人，才會(huì )把詩(shī)歌放在這樣高的地位。我們今天才可以說(shuō)：“杜甫草堂天下稀”。
我仿佛看見(jiàn)，詩(shī)人杜子美已經(jīng)離開(kāi)了自己的座位，他走向眾多詩(shī)人群中，他在傾聽(tīng)賽詩(shī)會(huì )上宏亮的誦詩(shī)聲，他在觀(guān)賞眾美如云的詩(shī)意畫(huà)，他在撫摩少年兒童為他栽種的青青的槍木。一千二百年間事，有如噩夢(mèng)初醒。他驚嘆于今天才真正是“錦江春色來(lái)天地”，他迎著(zhù)春光，離開(kāi)了草堂，經(jīng)巴峽，穿巫峽，下襄陽(yáng)，向洛陽(yáng)，重游齊趙，再歷咸陽(yáng)，他的足跡遍于中國。他要把自己的第二度生命再獻給祖國，獻給詩(shī)，他將以自己的凌云健筆，“毫發(fā)無(wú)遺憾”地寫(xiě)出波瀾老成的格調，最清最麗的詞句，為偉大的新中國寫(xiě)出最新的篇章。
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