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高中議論性散文范文
高中的寫(xiě)作離不開(kāi)議論性散文，不是很熟悉的同學(xué)可以看一下范文，借鑒別人的寫(xiě)法。下面是關(guān)于高中議論性散文范文的內容，歡迎閱讀！
理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認知事物的道路上的每一次成長(cháng)都和他們的理智私感情有關(guān)。
認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來(lái)下結論，大多數情況下會(huì )得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個(gè)宋國的富人，他的兒子與老人說(shuō)的是相同的話(huà)，而他聽(tīng)憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒(méi)有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說(shuō)他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理2015年高考議論性散文精選（五篇）2015年高考議論性散文精選（五篇）。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺�！币驗橛兴�，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時(shí)便易于被迷失雙眼。這時(shí)惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類(lèi)要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢？但是布魯諾相信理性這個(gè)"內心的教師"，他要讓"所向披靡的論據萬(wàn)箭齊發(fā)"，射穿習慣和感情上依賴(lài)的迷霧，把人類(lèi)在認知事物的道路上引人正軌。 理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎？難道感情在認知過(guò)程中永遠起著(zhù)反面的作用嗎？
康德仰望星空的時(shí)候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒(méi)有感情的存在，人類(lèi)生活會(huì )陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒(méi)有了情感，藝術(shù)如何存在呢？只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說(shuō)我們認識了世界的本來(lái)面目嗎？生活又有什么樂(lè )趣呢？即使是大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個(gè)設想時(shí)，他并不判斷正誤，只說(shuō)："啊，真丑！"他不愿意在丑的事情上花費時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。
因此我們認知事物時(shí)，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數字化生存"在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能“詩(shī)意地棲居”。
高中議論性散文范文篇二：
有時(shí)候感情是一劑善變的藥，溶在愛(ài)人的酒杯中，苦澀里也終能品出甘潤；有時(shí)候，感情是一把雙刃的劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺(jué)傷痕累累。朋友，鐵血的男兒也有情，沙場(chǎng)的將士也有淚。感情支配著(zhù)心靈，左右著(zhù)靈魂�？墒�，小心啊，切勿讓其變幻了你評判的目光。是的，“問(wèn)世間情為何物，直叫人生死相許�！笔篱g最美是真情。最難掙脫的也是感情。
學(xué)劉秀非能以禮賢下士而名，然對子陵卻恭親俯就，只為當年子陵曾與其共歷患難，交結至深。李煜不過(guò)亡朝之君，更乏回天之術(shù)，不過(guò)一句“問(wèn)君能有幾多愁”，也被宋主逼迫而亡。親近的人是水啊，便無(wú)芬芳之味也能汩汩地潤澤過(guò)心頭。厭棄的`人是火啊，便有熒熒之光也怕被他灼傷了雙手。任人唯親親近了佞人，疑人唯疏疏遠了忠良。這感情闖的禍令多少賢者被棄，多少家過(guò)離散！然真正的智者卻知用冰冷的理智扼住火熱的情網(wǎng)，用客觀(guān)的目光審視心靈的取問(wèn)
斯大林亦一代暴君矣，然人言：“虎毒不食子�！碑敂橙艘云溟L(cháng)子相挾時(shí)，他毅然決定，不！不能用親子之情去換人民之福。我們不知后世將以何種目光俯仰這位褒貶皆存的人物，但至少這一次，我們不得不敬服他至親之情后所掩藏的英銳的目光與理性的審判。
誰(shuí)不知“無(wú)情未必真豪杰”，沒(méi)有親疏之別，怎能體悟深夜父母燃起的心燈，怎能感懷嚴冬朋友投寄的溫情；沒(méi)有親疏之別，國土淪喪時(shí)我們憑什么去護衛，家園陷落時(shí)我們憑什么去戰斗？然而，不要讓感情的云煙繚亂了你的目光，不要讓親疏的尺度混淆了你的評判！該忘卻時(shí)就忘卻，當親情直面正義，我們要做生死抉擇擺正認知的天平；當友情直面道德，我們要如大法官捍衛評判的尺度。法官媽媽尚秀云之所以感動(dòng)全國的母親，因為她懂犯錯的孩子也如自己的女兒需要溫柔呵護。而你我，沒(méi)有寬懷，卻也能夠忍心看感情二字曲解了人生的正直？人這一路上，鮮花稗草，楊柳刺棘，何嘗不是并肩而至，取舍的時(shí)候，何妨捫心自問(wèn)，我可曾為道義評判，抑或只為情感左右？如此，這一生才無(wú)怨悔，才有輝煌！
高中議論性散文范文篇三：
面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數次讓座，不過(guò)就是這份謙讓?zhuān)瑓s被認為不適合激烈的市場(chǎng)競爭。這讓我深思。
中華民族優(yōu)秀傳統美德流傳千年，指導著(zhù)千萬(wàn)代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養的人所必備的。因此，無(wú)論何時(shí)，謙讓不可棄。（提出觀(guān)點(diǎn)，鮮明有力）
謙讓不可棄，它是一種人格美�？兹谧尷娴墓适铝鱾髦两�，成為了小孩啟蒙時(shí)期的必讀名篇�？兹谠诔岳孀訒r(shí)，將大的好的讓給兄長(cháng)和父母，把最小的留給自己�？兹诘闹t讓?zhuān)苍S有人認為他吃虧了，不過(guò)這只是人格低下的人才這么認為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。
謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時(shí)，愛(ài)民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會(huì )老去。堯帝也到了有心無(wú)力的時(shí)候，用有人要繼承他的位置。有人認為堯的兒子可以擔當，但堯地知道自己的兒子無(wú)能為力，于是把目光瞄準了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負眾望，用心之國，人民更加安居樂(lè )業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒(méi)有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓?zhuān)且环N寬廣和崇高。
謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰天下，自立稱(chēng)王。的確，以諸葛亮的'才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓?zhuān)苍S是自己心中的航標，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著(zhù)力量。
謙讓不可棄，它是安定與和諧的統一。來(lái)到韓國的街頭，車(chē)水馬龍，卻絲毫沒(méi)有混亂。車(chē)道有人，車(chē)主會(huì )謙讓?zhuān)屓讼茸�。�?chē)與車(chē)相見(jiàn)，也會(huì )互相謙讓?zhuān)刃蚓�。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。
在競爭日益激烈的今天，有人認為一個(gè)人或國家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時(shí)宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當前營(yíng)造和諧社會(huì )，謙讓更有它不可估量的作用。它不會(huì )因時(shí)代的發(fā)展而變異，無(wú)論時(shí)代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會(huì )被時(shí)代所棄，只會(huì )散發(fā)出更新的魅力。
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