經(jīng)典游記散文

　　《倫敦》

　　倫敦街道兩旁，白石平墊，通男女往來(lái)。中則沙土碎石筑成，車(chē)馬所經(jīng)也。道之廣者，可七、八車(chē)并馳，狹者亦可四、五車(chē)，皆潔凈無(wú)稍垢穢。民居、官署規模不甚懸異，結構類(lèi)皆四層，并入地者計之則五層(各屋皆有入地一層，為下房、為廚、為屯煤所)。白石為墻、為柱，鑄鐵為護柵，為欄桿，環(huán)于門(mén)外。其內糊壁以花錦，鋪地以細氈毯，嵌窗以玻璃數尺，亦鐵柵護之。估肆則臨街大玻璃貨物咸鑒澈于外。惟耶穌堂、銀行、客店、信局，電報局、施醫院，制度獨崇閎。每游騁道上觀(guān)之，左右房舍峻整華潔，數百街如一式。問(wèn)其房?jì)r(jià)，動(dòng)須數十萬(wàn)金錢(qián)，可以知其地之富足矣。數街輒有廣囿一區，蔭以雜樹(shù)，有池沼而無(wú)亭臺樓榭。沿路安長(cháng)鐵幾，以便游者憩息。地由國主建置，百姓男女均往焉。蓋以其人所居皆層樓疊閣，無(wú)呼吸通天處(民居估肆皆無(wú)院子)，慮以氣郁生疾疫，故特辟此囿，俾民人閑暇，散步舒懷，以暢其氣，重育民也。每夜九點(diǎn)鐘前，市肆猶哄鬧，男女絡(luò )繹。途間路燈，皆煤氣為之。

　　昴、虛、星、房四宿值日之辰，即耶穌教禮拜日。廿二日，虛宿所值也。正使與余往拜德?tīng)柮�，未遇。道上�?chē)行稍遲，正使曰：“何不鞭之?”馬格理曰：“今日禮拜，不鞭馬。且不特禮拜而已，倫敦有仁心會(huì )，禁人虐使牲畜，鞭馬酷則捕役執訊(捕役為羅地美亞所轄，猶中國之團 練壯丁，工食由各行戶(hù)捐給)，故以為戒。”查禮拜日，官不治事，民不力作，馬不效駕，牛不負犁，所以節群勞也。屆期前一日(其俗謂之禮拜六)，過(guò)午，遂各游息。閭左之奴雇，店肆之幫伙，莫不探視親屬，以遂其情，逶迤園囿，以暢其志。張而弛之，七日一周則復張，時(shí)氣又一振，力必倍勁，無(wú)疲惰偷安之患。

　　馬格理云：倫敦昔多偷盜，最為巧黠。過(guò)路者，囊金腰間，一偎身已被摸去。鑄鐵為室以?xún)�寶，環(huán)廬邏守終夕，比曉而寶已亡。故街衢分段置巡捕(疏通道路，彈壓喧爭，皆捕役事)，近宮數武一火槍兵，皆晝夜更替，堅立其地不遠離。別有馬隊二十人為一班，頂盔披甲，挾槍周巡，日數輪轉。每竊盜，發(fā)一呼呵，而巡捕已至。巡捕一鳴哨，而近街兵捕亦至，防范嚴緊。

　　倫敦無(wú)城，其鞏若城闕者，火車(chē)所經(jīng)之橋梁也。民居稠密，不可以行火車(chē)。爰以巨石為飛橋，于萬(wàn)家煙戶(hù)之巔，架以鐵板，墊以沙土，俾往來(lái)焉。臥百尺樓，時(shí)聞其上雷轟隱隱不斷，則火車(chē)過(guò)也。乘車(chē)眺望，遙見(jiàn)其下行人如織，街市閭蒼渺若重淵，幾疑其穴地為之，而不知身在橋上也。又或高凌寶塔之尖，俯拾帆檣之頂。初至其地，駭心驚目，無(wú)非異觀(guān)。聞人言：南至�？�，北至蘇葛蘭，鐵路共數十道。每行百里，人納車(chē)價(jià)僅一息零，較之未有火車(chē)時(shí)省費數倍。故商旅之車(chē)，有群居之室，有別室，皆漆皮軟幾，玻璃明窗，坐臥殊覺(jué)暢適。其貴者所乘，則錦壁、繡簾、文榻、畫(huà)案，瓶添凈水，盤(pán)供鮮花。雖輪行如飛，風(fēng)霆貫耳，終不改書(shū)齋閑憩之樂(lè )。車(chē)后廁器，亦極整潔。其價(jià)則百里一金錢(qián)，或不可少矣。

　　馬車(chē)式亦不一，有單馬車(chē)、雙馬車(chē)，以木夾漆布兩重為車(chē)屋，可敞可蔽，尋常出游以之。有四馬車(chē)，則富人以之行數十里內者。又有街道車(chē)，形如畫(huà)舫，而卑其輪，兩馬駕之，上下兩層，可坐數十人。每人附載三里，僅給價(jià)一邊士。其高輪采畫(huà)大車(chē)亦然。

　　余嘗問(wèn)不立城郭之故于英人，據云：前百余年，固有之。自火炮盛行，城不足自衛。閉關(guān)以守，傷人愈多，故毀去。今增固�？谂谂_，御敵較可得力。即不幸被敵闖進(jìn)，猶可出兵各路以驅逐之。外洋之無(wú)城郭，正不獨英。

　　《洛陽(yáng)》

　　一、燈籠晃蕩中到了洛陽(yáng)

　　洛陽(yáng)這個(gè)地名，說(shuō)到口里，就覺(jué)得響亮，最近把這里一度改了行都，那就更貴重了�；疖�(chē)在黑暗里奔馳，我不時(shí)的由玻璃窗里向外張望，并沒(méi)有什么，只是烏壓壓的一片低影子。我想著(zhù)，一切留到明天再看罷，就坐著(zhù)打瞌睡去，及至耳朵里聽(tīng)到人聲嘈雜時(shí)，聽(tīng)到茶房說(shuō)，到了洛陽(yáng)了。匆匆的，收拾了行李，就走下車(chē)來(lái)。哈!這是新聞，那月臺上很大的一片地方，只豎了兩根長(cháng)木頭竿子，在上面掛了一盞小小的汽油燈，只是些混混的光，照著(zhù)紛亂的人影子亂擠。在空廠(chǎng)子南方，有了新鮮的玩藝兒了，長(cháng)的，方的，圓的，扁的，大大小小，羅列著(zhù)一堆燈籠。我走近去，聽(tīng)到有人喊，中州旅館吧?名利棧吧?大金臺吧?這讓我明白了，這些燈籠是旅館里接客的。在鄭州我就打聽(tīng)清楚了，洛陽(yáng)以大金臺旅館為最好，這大金臺三個(gè)字送到了耳朵里，我就決定了到他家去。將�；锝辛诉^(guò)來(lái)，取了行李，受了檢查，讓�；镆�著(zhù)路，我們就跟了他走。打燈籠的店伙，引著(zhù)一車(chē)行李先走，另一個(gè)店伙，拿著(zhù)手電筒，左右晃蕩著(zhù)引了我后跟。我所走的，是一條窄窄的土街，兩邊人家，都緊緊地閉著(zhù)大門(mén)，每隔四五家門(mén)首，在那矮矮的屋檐下掛著(zhù)一個(gè)白紙的方形吊燈，有的寫(xiě)著(zhù)安寓客商，有的寫(xiě)著(zhù)油鹽雜貨，仿佛我由二十世紀一躍而回到十八世紀了。我心里頭簡(jiǎn)直說(shuō)不出是一種什么感想。糊里糊涂的，隨著(zhù)那晃蕩的燈籠，轉了一個(gè)彎，這街上倒有幾盞汽油燈，乃是理發(fā)店和洋貨店，其余依然在混混燈光中。后來(lái)在一個(gè)圓紙燈籠下，我們進(jìn)了一所大門(mén)。燈籠上有字，便是大金臺了。這旅館既像南方一條龍的房子，一層層向里，又有點(diǎn)像北方的房子，每進(jìn)都是三合院。我挑了一間最好的房子住，里面是一副床 ，鋪板，一張方桌，兩把木椅，隔壁有間小黑屋子，一鋪一桌，就讓工友小李住了。那地皮還沒(méi)收拾好，雖是土質(zhì)，倒有些像鵝卵石鋪面的，腳踏在上面，和上海新亞大酒店的地毯，有點(diǎn)兒兩樣，伙計送進(jìn)一盞煤油燈來(lái)，昏黃的光，和這屋里倒很相襯，只聽(tīng)到小李在隔壁和店伙說(shuō)：這是最好的旅館，若不是最好的旅館呢?我在這邊聽(tīng)著(zhù)，也笑了。

　　二、到洛陽(yáng)應留意的幾件事

　　到洛陽(yáng)，就是內地了，一切物質(zhì)文明，去鄭州很遠，旅館還是江 南小客棧那種組織，第一是沒(méi)有電燈，電話(huà)也很少，(其實(shí)用不著(zhù))而且房間里也不預備鋪蓋。平常房間價(jià)錢(qián)由五角至一元二角，茶水還另外算錢(qián)。吃飯，到外面館子里去叫，每晨有五六角，可以吃得很好�？垂偃粢参餍�，當你到車(chē)站的時(shí)候，就可以叫�；飦�(lái)照應。不過(guò)你的行李掛了行李票的話(huà)，要立刻就到行李房去取。等到檢查行李的軍警走了，那就要等他明晨再來(lái)了。(這是指乘晚車(chē)來(lái)的而言。)再說(shuō)，洛陽(yáng)有兩個(gè)車(chē)站，東站是進(jìn)城去的。西站是西宮。西宮是駐軍重地，游歷的人，大可以不必上那里去。就是由東站下車(chē)，也有進(jìn)城不進(jìn)城之別。車(chē)站到城里，還有兩三里路，晚上是進(jìn)不了城的。好在客棧都在車(chē)站邊，若是作短期游歷的人，就可以住在車(chē)站。

　　三、白馬寺及其他名勝

　　洛陽(yáng)是周漢唐許多朝代，建過(guò)都的所在，自然是古跡很多。不過(guò)到了現在，多半不可尋訪(fǎng)了，只有漢朝的白馬寺，北魏的龍門(mén)雕刻，這還是值得游人留戀的�，F時(shí)來(lái)游洛陽(yáng)的人，也都是注意這兩個(gè)地方。到了次日早上，我叫店伙來(lái)問(wèn)了一陣知道到白馬寺是二十多里路，到龍門(mén)是三十多里路，坐人力車(chē)子，當天都可以來(lái)回，每輛車(chē)子是一塊錢(qián)。至于土匪，以前是出城門(mén)就保不住，現在絕對沒(méi)事。我聽(tīng)了這話(huà)，半信半疑。不過(guò)最近有朋友到白馬寺去過(guò)，我是知道的，且不問(wèn)去龍門(mén)如何，我就決定了今天先到白馬寺去。草草的吃了一些點(diǎn)心，由店伙雇好了兩輛車(chē)，我和小李就于九點(diǎn)多鐘出發(fā)。車(chē)子離開(kāi)車(chē)站大街，穿過(guò)了一片麥田，先進(jìn)了北門(mén)。這街雖是土鋪的，兩邊的店鋪，倒也應有盡有。東街上有幾家古董店，我曾下車(chē)看了一看，十之八九，都是假貨，連價(jià)錢(qián)我也不敢問(wèn)。游客要在洛陽(yáng)買(mǎi)古董，這應該找路子到古董商家里去看貨，好東西是決不陳列出來(lái)的。出東關(guān)，經(jīng)過(guò)一座魁星樓，到東大寺，這寺，也是唐代建的一座大叢林，現在卻剩了一片瓦礫。寺旁有破的過(guò)街樓一間，旁邊樹(shù)立一幢碑，大書(shū)夾馬營(yíng)三字。士大夫之流，對于這個(gè)地名，或者有些生疏，可是愛(ài)說(shuō)趙匡胤故事的老百姓，他就知道，這是趙匡胤出世的地方。當年宋太祖作小孩子的時(shí)候，常是和那些野孩子在這里胡 鬧，后來(lái)他作了皇帝，在開(kāi)封登了基，想起年小淘氣的事，還回來(lái)看看呢。在這街口上，有個(gè)宋太祖廟，是后人立的`，據說(shuō)里面有一間屋子，就是趙家母子安身之所。如今只有大門(mén)是完整的，里面住了些和趙匡胤倒霉時(shí)候相同的人，也就無(wú)須尋訪(fǎng)了。由這里坐了車(chē)子，順了大路走，約莫走了十里路，車(chē)夫忽然停著(zhù)車(chē)，指著(zhù)很深的麥田里說(shuō)：先生，可以看看，這里有古跡。我心里想著(zhù)，這麥田里那有東西?上前一看，麥里橫著(zhù)一塊石碑，上書(shū)管鮑分金處。管是指著(zhù)管仲，鮑是指著(zhù)鮑叔。鮑叔說(shuō)管仲窮，分錢(qián)給他用，歷史告訴我們，這是真的。不過(guò)鮑叔分錢(qián)給管仲，是不是在大路上干的事，這可是個(gè)疑問(wèn)。洛邑那是周地。管仲齊人也，是到周地來(lái)和鮑叔分金嗎?所以這一處名勝，我打一句官話(huà)，應當考量。再過(guò)去五六里路，就是白馬寺了。說(shuō)起這處寺，真個(gè)也是提起了此馬來(lái)頭大。在這里，也就當先研究研究這個(gè)寺字。寺，在漢時(shí)，也是一種官署，并不是專(zhuān)為出家人供佛修行的所在�，F時(shí)，我們在戲里頭還可以聽(tīng)到，如大理寺正卿這種話(huà)。漢朝明帝的時(shí)候，印度和尚摩騰竺法蘭帶了佛經(jīng)到東土來(lái)傳道。因為他們那些佛經(jīng)，是用白馬馱來(lái)的，因之萬(wàn)歲爺在洛陽(yáng)西雍門(mén)外蓋了一幢官舍，供應這兩個(gè)僧人，就叫做白馬寺。這寺雖是屢廢屢建，但是佛經(jīng)同和尚初次到中國來(lái)的紀念，考古的人，是應當來(lái)看看的了。那廟門(mén)三座，坐北朝南，也不見(jiàn)怎樣偉大。進(jìn)門(mén)有一片大院子，左右兩個(gè)大土饅頭，這便是最初到中國來(lái)的兩個(gè)和尚的墳，一個(gè)葬著(zhù)摩騰，一個(gè)葬著(zhù)竺法蘭。正面大殿，有三尊大佛，兩邊十八尊羅漢。這羅漢是明塑，有兩尊神氣很好。殿外兩廂配殿，正在修理著(zhù)呢。廟后有個(gè)高閣，還有點(diǎn)舊時(shí)的形式，里面供了一尊二尺多高的玉佛，也是新運來(lái)的。高閣邊，有個(gè)敞軒，游人可以小歇。在那里和僧人談笑，知道這廟，在兩年前，本來(lái)破爛不堪。自國府一度把洛陽(yáng)作了行都，許多政府要員都到這里來(lái)過(guò)，覺(jué)得這里是中國佛教發(fā)源地，不應該消滅了，大家提倡復修起來(lái)，捐款很多，而且還在上海找了一個(gè)老和尚德浩，到這里來(lái)當方丈呢。關(guān)于白馬寺的沿革，院子里碑上記得有，在此前一屆的修理，在明朝嘉靖年間。大意說(shuō)：

　　漢明帝永平七年甲子，四月八日，帝寢南宮，夜夢(mèng)金人，上因君臣之對，遂使人至西域求佛道，乃得摩騰竺法蘭，帝大悅，至十四年辛未，敕于西雍門(mén)外，建白馬寺以居之。唐時(shí)，規模漸廢，宋太宗命儒臣重修，以后歷有興廢，明正德年間更大為修理。嘉靖年記。

　　由這點(diǎn)看起來(lái)，因為這是佛教源流所在，歷代都設法保存它的了。廟的左邊，不到半里路，有一座漢塔，現在還是好好的。這塔六角實(shí)心，仿佛一條大鋼鞭，豎在地上，倒和平常不同。塔在土臺子上，有好些個(gè)碑石，樹(shù)在旁邊。最令人感到興趣的，就是大金國的碑。南宋時(shí)候，金人曾取得了洛陽(yáng)。碑上刻了許多金國漢官名姓，這也可以說(shuō)是漢奸碑了。塔邊，有狄人杰的墓。

　　四、游白馬寺須知

　　由洛陽(yáng)到白馬寺，并不是大路，中間只有個(gè)十里鋪地方，可以歇歇。那里茶館子，用瓦缸盛著(zhù)冷水，放在屋檐下，送給過(guò)路人喝。我們若怕喝涼水，那就另花二三十枚銅子，叫茶店燒水喝好了�？墒悄撬�很混濁，茶葉也有氣味，最好是用水瓶子，在洛陽(yáng)背了水去喝。水既不好，吃的自然也沒(méi)有，所以又當帶一些點(diǎn)心在路上吃。人力車(chē)夫到了白馬寺的時(shí)候，若遇到賣(mài)涼粉油餅的，他得和你借錢(qián)買(mǎi)吃的。那完全是揩油，你斟酌著(zhù)辦�；氐搅寺尻�(yáng)去，時(shí)候還早，你可以叫車(chē)夫，拉你看看別處景致。據我所知道的城里有中山公園(可以看點(diǎn)古物)，周公廟，邵康節祠，二程祠，范文正公祠。這一些，我只到了周公廟。廟在西關(guān)外，改了圖書(shū)館了。廟里唐碑最多，大大小小，有好幾百塊，多半是墓志銘�，F在分藏在許多屋子里，嵌在墻上和磚臺上。后殿有周公像，現在是圖書(shū)館辦公的地方，不能去看了。游周公廟，還要在圖書(shū)館簽名，不然門(mén)警不讓進(jìn)去的。游了這些地，和車(chē)夫說(shuō)明，加他二三角酒錢(qián)，他很愿意的。反正是一趟生意，樂(lè )得多掙幾文。游客呢，也免得二次進(jìn)城。

　　五、關(guān)帝冢

　　孫權殺了關(guān)羽，將首級送給曹操。曹操就把首級配個(gè)木身子，葬在洛陽(yáng)城外。這冢，現時(shí)還在。游關(guān)帝冢，和游龍門(mén)是一條路，坐人力車(chē)，依然是一元錢(qián)來(lái)回。出南門(mén)，渡過(guò)洛水，(過(guò)渡錢(qián)，人車(chē)一角)順著(zhù)大路前進(jìn)，約莫十里路，看到一帶紅墻 ，圍住了柏林，那就是關(guān)帝冢了。進(jìn)門(mén)有道乾石橋，先到正殿。殿上除了關(guān)像而外，根據三國演義，有四個(gè)站將的像。墻邊放一把青龍偃月刀，長(cháng)約一丈。刀形，是龍口里吐出半邊月亮來(lái)，故名。后殿分三間，一是塑的行像，可以坐轎子出游的。一是看書(shū)像，一是臥像。這后面，有個(gè)亭子，靠了土墩，那就是首級冢了。廟里并沒(méi)有僧道，現時(shí)歸官家管理。

　　六、龍門(mén)石刻

　　出關(guān)帝廟，再南行，遠遠看到一帶山影，那就是龍門(mén)。為了這里有北魏石刻，洞里又有許多前代人的碑記，所以有許多人不遠千里而來(lái)，要看一看。其實(shí)，真要為游龍門(mén)而來(lái)，那會(huì )大大掃興的。聽(tīng)我慢慢說(shuō)來(lái)。到龍門(mén)約一里多路。有個(gè)龍門(mén)堡，開(kāi)了有茶飯館子，可以在那里先吃東西。面飯倒是都有，只是一不干凈，二又太貴，一個(gè)人吃點(diǎn)喝點(diǎn)，總要花一塊錢(qián)。出堡，不必坐車(chē)，可以步行。前面就是伊水，在伊水兩岸，東邊是伊闕，西邊是龍門(mén)。伊闕山不大陡，所以那邊石刻不多。這邊呢，在面河的石壁上，高高低低，大大小小，都就了山石，刻著(zhù)佛像。順了山崖走，共有石樓，齋祓堂，賓陽(yáng)洞，金剛崖，萬(wàn)佛洞，千佛洞，古陽(yáng)洞等處。只是一層，大小佛頭，一齊讓人偷了去。小佛呢，連身子，都由石壁上挖了去。到了佛崖上，仿佛游歷無(wú)頭之國，你說(shuō)掃興不掃興呢?石洞以齋祓堂賓陽(yáng)洞最好，把山石鑿空了，里面成為一個(gè)佛殿。賓陽(yáng)洞外，有個(gè)石閣子，可以憑欄賞玩伊闕。龍門(mén)二十品在古陽(yáng)洞頂上刻著(zhù)，拓帖的人，要搭架倒拓，很費工夫。唯其是拓帖不容易，所以石刻還保存著(zhù)，要不然，和佛像一樣，早壞了。千佛洞萬(wàn)佛洞工程浩大，是在石洞壁上四周刻了無(wú)數的小佛像，然而現在也都沒(méi)有頭了。石像完整的，只有金剛崖，要爬崖上去，才可以看到。這也就因為石像太大，不容易偷割的原故。所以還完整些。在龍門(mén)買(mǎi)字帖，也要帶眼睛。洞里賣(mài)的字帖，多是用原帖刻在木板上，翻版印出來(lái)的，這是游人一個(gè)小小學(xué)識，順此奉告。

　　《雁蕩山的秋月》

　　古人并稱(chēng)上天臺雁蕩;而宋范成大序《桂海巖洞志》，亦以為天下同稱(chēng)的奇秀山峰，莫如池之九華，歙之黃山，括之仙都，溫 之雁蕩，夔之巫峽。大約范成大，沒(méi)有到過(guò)關(guān)中，故終南華山，不曾提及。我們南游三日，將天臺東北部的高山飛瀑(西部寒巖明巖未去)，略一飛游——并非坐了飛機去游，是開(kāi)特快車(chē)游山之意——之后，急欲去雁蕩，一賞鬼工鐫雕的怪石奇巖，與夫龍湫大瀑，十月二十七日在天臺國清寺門(mén)前上車(chē)，早晨還只有七點(diǎn)。

　　自天臺去雁蕩山所在的樂(lè )清縣北，要經(jīng)過(guò)臨海，黃巖，溫 嶺等縣。到臨海(舊章安城)的東南角巾山山下，還要渡過(guò)靈江，汽車(chē)方能南駛，現在公路局筑橋未竣，過(guò)渡要候午潮;所以我們到了臨海之后，倒得了兩三個(gè)鐘頭的空，去東湖拜了忠逸樵夫之祠，上巾山的雙塔下，看了華胥洞，黃華丹井——巾山之得名，蓋因黃華升仙，落幘于此——等古跡，到十二點(diǎn)鐘左右，才乘潮渡過(guò)江 去。臨海的山容水貌，也很秀麗，不過(guò)還不及富春江 的高山大水，可以令人悠然忘去了人世。自臨海到黃巖，要經(jīng)過(guò)括蒼山脈東頭的一條大嶺，嶺頭有一個(gè)仙人橋站;自后徐經(jīng)仙人橋至大道地的三站中間，汽車(chē)盡在山上曲折旋繞，路線(xiàn)有點(diǎn)像昱嶺關(guān)外與仙霞嶺南的樣子;據開(kāi)車(chē)的司機說(shuō)，這一條嶺共有八十四彎，形勢的險峻，也可想而知。

　　黃巖縣城北，也有一條永江 要渡，橋也尚未筑成;不過(guò)此處水深，不必候潮，所以車(chē)子一到，就渡了過(guò)去�？h城的東北，江水的那邊，三江 口上，更有一枝亭山在俯瞰縣城;半山中有一簇樹(shù)，一個(gè)白墻頭的廟，在陽(yáng)光里吐氣，想來(lái)總又是黃巖縣的名勝了，遙望而過(guò)。黃巖一縣內，多橘子樹(shù)園，樹(shù)并不高，而金黃的橘實(shí)，都結得累累欲墜，在返射斜陽(yáng);車(chē)馳過(guò)處，風(fēng)味倒也異樣，很像我年輕的時(shí)候，在日本紀州各處旅行時(shí)的光景。

　　自黃巖經(jīng)溫 嶺到樂(lè )清縣的離大荊城南五里路的地方，村名叫作水積。(或名積水?不知是那兩個(gè)字。)前臨大海，海中有島，后峙雙旗岡峰，峰中也有疊嶂一排，在暗示著(zhù)雁蕩的奇峰怪石。游人到此，已經(jīng)有點(diǎn)心癢難熬的樣子了，因為隔一條溪，隔一重山，在夕陽(yáng)下，早就看得出謝公嶺外老僧送客之類(lèi)的奇形怪狀的石巖陰影;北來(lái)自大溪鎮到此，約有三十余里的行程。

　　在雁蕩第一重口外，再渡過(guò)那條自石門(mén)潭流下來(lái)的清溪，西馳七八里，過(guò)白溪，到向嶺頭，就是雁蕩東外谷的口子，汽車(chē)路筑到此地為止，雁蕩到了。

　　在口外下車(chē)，遠望進(jìn)去，只看見(jiàn)了幾個(gè)的石峰尖。太陽(yáng)已經(jīng)快下山了，我們是由東向西而入谷的，所以初走進(jìn)去的時(shí)候，一眼并不看見(jiàn)什么。但走了半里多上靈巖寺去的石砌路后，渡過(guò)石橋，忽而一變，千千萬(wàn)萬(wàn)的奇異石壁，都同天上剛掉下去似的，直立在我們的四周;一條很大很大的溪水，穿在這些絕壁的中間，在向東緩流出來(lái)。壁來(lái)得太高太陡，天只剩了狹狹的一條縫，日已下山，光線(xiàn)不似日間的充足。石壁的顏色，又都灰黑，壁縫里的樹(shù)木，也生得屈曲有一種怪相;我們從東外谷走入內谷去的七八里地路上，舉頭向前后左右望望，幾乎被脅得連口都不敢開(kāi)了。山谷的奇突，大與尋常習 見(jiàn)的樣子不同，叫人不得不想起詩(shī)圣但丁的《神曲》，疑心我們已經(jīng)跟了那位羅馬詩(shī)人，入了別一個(gè)境界。

　　在龍王廟前折向了北去，頭腦里對于一路上所見(jiàn)的峰嶂的名目，如猴披衣，蓼花嶂，響蒿門(mén)，霞嶂洞，聽(tīng)詩(shī)叟，雙鯉峰之類(lèi)，還沒(méi)有整理得清楚，景色一變，眼前又呈出了一幅更清幽，更奇怪，更偉大的畫(huà)本。原來(lái)這東內谷里的向北去靈巖寺谷里的一區，是雁蕩的中心，也是雁蕩山水杰作里的頂點(diǎn)。初入是一條清溪，許多樹(shù)木與竹林。再進(jìn)，劈面就是一排很高很長(cháng)，像羅馬古跡似的展旗嶂，崛起在天邊，直掛向地下，后方再高處又是一排屏霞嶂，這屏霞嶂前，左右環(huán)抱，盡是一枝一枝的千萬(wàn)丈高的大石柱，高可以不必說(shuō)，面積之大周?chē)�也不知有多少�?而最奇的，是這些大柱的頭和腳，大小是一樣的，所以都是絕壁，都是圓柱。小龍湫瀑布，也就在靈巖寺西北的一大石峰上，從頂點(diǎn)直瀉下來(lái)的奇景。靈巖寺，看過(guò)去很小很小，隱藏在這屏霞嶂腳，頂珠峰，展旗峰，石屏風(fēng)(全在寺東)與天柱峰，雙鸞峰，卷圖峰，獨秀峰，卓筆峰(全在寺西)等的中間;地位的好，峰巖的多而且奇，只有永康方巖的五峰書(shū)院，可以與它比比;但方巖，只是偉大了一點(diǎn)，緊湊卻還不及這里。

　　靈巖寺的開(kāi)辟，在宋太平興國四年，僧行亮神昭為其始祖，后屢廢屢興;現在的寺，卻是數年前，由護法者蔣叔南潘耀庭諸君所募建。蔣君今年夏季去世，潘君現任雁蕩山風(fēng)景區整理委員，住在寺中;當家僧名成圓，亦由蔣潘諸君自寧波去迎來(lái)者，人很能干，具有實(shí)際辦事的手腕。

　　在靈巖寺的西樓住下之后，天已經(jīng)黑了。先去請教也住在寺中，率領(lǐng)黃巖中學(xué)學(xué)生來(lái)雁蕩旅行的兩位先生，問(wèn)我們在雁蕩，將如何的游法?因為他們已在靈巖寺住了三日，打算于明晨出發(fā)回黃巖去了。飯后又去請了潘委員來(lái)，打聽(tīng)了一番雁蕩山大概的情形。

　　雁蕩山的總括，可以約略的先在此地說(shuō)一說(shuō)：第一，山在樂(lè )清縣東北九十里，系亙立東西的一排連山。東起石門(mén)潭，西迄白巖六十里;北自甸嶺，南至斤竹澗口四十里;自東向西，歷來(lái)分成東外谷，東內谷，西內谷，西外谷的四部，以馬鞍嶺為界而分東西。全山周?chē)�，合外境有四百二十里。雁山北部，更有南閣谷，北閣谷二區，以溪分界;南閣南至石柱北至北屏山二里，東至馬嶼，西至會(huì )仙峰十六里;北閣村南北二里，東西五里，西北極甸嶺山，為雁蕩北址。

　　雁山開(kāi)山者相傳為晉諾詎那尊者，凡百有二峰，六十一巖，四十六洞，十八剎，十六亭，十七潭，十三瀑。入游之路線(xiàn)，有四條：(一)東路從白溪經(jīng)響嶺頭自東南入谷，就是我們所經(jīng)之路線(xiàn)。(二)北路由大荊越謝公嶺自東北入谷至嶺峰。(三)南路由小芙蓉經(jīng)四十九盤(pán)嶺自南入谷至能仁寺，從樂(lè )清來(lái)者率由此。(四)西路從大芙蓉自西南經(jīng)本覺(jué)寺至梅雨潭。

　　峰之最高者為百岡尖，高一萬(wàn)一千五百尺，雁湖在西外谷連霄嶺上，高九千尺。

　　這雁蕩山的梗概，是根據潘委員的口述，和《廣雁蕩山志》及《雁山全圖》而摘錄下來(lái)的。我們因為走馬游山，前后只有三日的工夫好費，還要包括出發(fā)和到著(zhù)的日期在內，所以許多風(fēng)景，都只能割?lèi)?ài)。晚上就和潘委員在燈下擬定明日只看西石梁的大瀑布，大龍湫瀑，梅雨潭，回至能仁寺午餐。略游斤竹澗就回靈巖寺宿;出發(fā)之日(即第三日)，午前一游凈名寺，至靈峰略看看觀(guān)音洞北斗洞等，就出向頭嶺由原路出發(fā)回去。北部的絕景，中央的百岡尖當然是不能夠去，就如顯勝門(mén)，龍溜等處，一則因無(wú)時(shí)間，二則因無(wú)大路無(wú)宿處，也只能等下次再來(lái)了。這樣擬定了游程之后，預期著(zhù)明天的一天勞頓，我們就老早的爬上了床 去。

　　約莫是午前的三四點(diǎn)鐘，正夢(mèng)見(jiàn)了許多巖壁，在四面移走攏來(lái)，幾乎要把我的渺渺五尺之軀，壓成碎粉的時(shí)候，忽而耳邊上一陣喇叭聲，一陣嘈雜聲起來(lái)了。先以為是山寺里起了火，急起披衣，踏上了西樓后面的露臺去一看;既不見(jiàn)火，又不見(jiàn)人，周?chē)�上下，只是同海水似的月光，月光下又只是同神�?huà)中的巨人似的石壁，天色蒼蒼，但余一線(xiàn)，四圍岑寂，遠遠地也聽(tīng)得見(jiàn)些繼續的人聲。奇異，神秘，幽寂，詭怪，當時(shí)的那一種感覺(jué)，我真不知道要用些什么字來(lái)才形容得出!起初我以為還在連續著(zhù)做夢(mèng)，這些月光，這些山影，仍舊是夢(mèng)里的畸形;但摸摸石欄，看看那枝誰(shuí)也要被它威脅壓倒的天柱石峰與峰頭的一片殘月，覺(jué)得又太明晰，太正確，絕不像似夢(mèng)里的.神情。呆立了一會(huì )，對這雁蕩山中的秋月頂禮了十來(lái)分鐘，又是一陣喇叭聲，一陣整隊出發(fā)報名數的號令聲傳過(guò)來(lái)了，到此我才明白，原來(lái)我并不是在做夢(mèng)，是那一批黃巖中學(xué)的學(xué)生要出發(fā)趕上大溪去坐輪船去了。這一批學(xué)生的叫喚，這一批青年的大膽的行為既救了我夢(mèng)里的危急，又指示給我了這一幅清極奇極的雁山夜月的好畫(huà)圖，我的心里，竟莫名其妙的感激起來(lái)了，跑下樓去，就對他們的兩位臨走的教師熱烈地握了一回手;送他們出了寺門(mén)以后，我并且還在月光下立著(zhù)，目送他們一個(gè)個(gè)小影子漸漸地被月光巖壁吞沒(méi)了下去。

　　雁蕩山中的秋月!天柱峰頭的月亮!我想就是今天明天，一處也不游，便爾回去，也盡可以交代得過(guò)去，說(shuō)一聲“不虛此行”了，另外還更希望什么呢?所以等那些學(xué)生們走后，我竟像瘋子一樣一個(gè)人在后面樓外的露臺上呆對著(zhù)月光峰影，坐到了天明，坐到了日出，這一天正是舊歷九月二十的晚上二十一的清晨。

　　等同去的文伯及偶然在路上遇著(zhù)成一伙的奧倫斯登，科伯爾廠(chǎng)經(jīng)理畢士敦Mr.H.H.Bernstein與戴君起來(lái)，一齊上轎，到大龍湫的時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)升得很高，似在巳午之間了。一路上經(jīng)下靈巖村，三官殿，上靈巖村，過(guò)馬鞍嶺。在左右手看了些五指峰，紗帽峰，老鼠峰，貓峰，觀(guān)音峰，蓮臺峰，祥云峰，小剪刀峰之類(lèi)，形狀都很像，峰頭都很奇;但因為太多了，到后來(lái)幾乎想向在說(shuō)明的轎夫討饒，請他不要再說(shuō)，怕看得太多，眼睛里腦里要起消化不良 之癥。

　　大龍湫的瀑布，在江 南瀑布當中真可以稱(chēng)霸，因為石壁的高，瀑身的大，潭影的清而且深，實(shí)在是江 浙皖幾省的瀑布中所少有的。我們到雁蕩之先，已經(jīng)是旱得很久了。故而一條瀑布，直噴下來(lái)，在上面就成了點(diǎn)點(diǎn)的珠玉。一幅真珠簾，自上至地，有三四千丈高，百余尺闊;巖頭系突出的，簾后可以通人，立在與日光斜射之處，無(wú)論何時(shí)，都看得出一條虹影。涼風(fēng)的颯爽，潭水的清澄，和四圍山嶺的重疊，是當然的事情了，在大龍湫瀑布近旁，這些點(diǎn)景的余文，都似乎喪失了它們的價(jià)值，瀑布近旁的磨崖石刻，很多很多，然而無(wú)一語(yǔ)，能寫(xiě)得出這大龍湫的真景�！稄V雁蕩山志》上，雖則也載了不少的詩(shī)詞歌賦，來(lái)詠嘆此景，但是身到了此間，哪里還看得起這些秀才的文章呢?至于畫(huà)畫(huà)，我想也一定不能把它的全神傳寫(xiě)出來(lái)的，因為畫(huà)紙決沒(méi)有這么長(cháng)，而濺珠也決沒(méi)有這樣的勻而且細。

　　出大龍湫，經(jīng)瑞鹿峰剪刀峰(側看是一帆峰)下，沿大錦溪過(guò)華巖嶺羅漢寺前，能在石壁的半空中看得出一座石刻的羅漢像，斧鑿的工巧有藝術(shù)味，就是由我這不懂雕刻的野人看來(lái)，也覺(jué)得佩服之至。從此經(jīng)竹林，過(guò)一條很高很長(cháng)的東嶺，遙望著(zhù)芙蓉峰，觀(guān)音巖等。(雁湖的一峰是在東嶺嶺上可以看見(jiàn)的。)繞駱駝洞下面至西石梁的大瀑布。

　　西石梁是一塊因風(fēng)化而中空下墜的大石梁，下有一個(gè)老尼在住的庵，西面就是大瀑布。這瀑布的高大，與大龍溪瀑布等，但不同之處，是在它的自成一景，在石壁中流。一塊數千丈的石壁，經(jīng)過(guò)了幾千萬(wàn)年的沖擊，中間成了一個(gè)圓形大柱式的空洞，兩面圍抱突出，中間是一數丈寬數千丈高的圓洞，瀑布就從上面沿壁在這空圓洞里直瀉下來(lái)。下面的潭，四壁的石，和草樹(shù)清溪，都同大龍湫差仿不多。但西面連山，雁蕩山的西盡頭，差不多就快到了，而這瀑布之上，山頂平處，卻又是一大村落;山上復有山，世外是桃源的情景，正和天臺山的桐柏鄉，曲異而工同。

　　從西石梁瀑布順原路回來(lái)，路上又去看了梅雨潭及潭前的一座含珠峰，仍過(guò)東嶺，到了自芙蓉南來(lái)經(jīng)四十九盤(pán)嶺可到的能仁寺里。

　　這能仁寺在西內谷丹芳嶺下，系宋咸平二年僧全了所建。本來(lái)是雁蕩山中的最大的叢林，有一宋時(shí)的大鐵鍋在可以作證，現在卻蕭條之至，大殿禪房，還都在準備建筑中。寺前有燕尾瀑，順溪南流，成斤竹澗，繞四十九盤(pán)嶺，可至小芙蓉;這一路路上風(fēng)景的清幽絕俗，當為雁山全景之冠，可惜我們沒(méi)有時(shí)間，只領(lǐng)略了一個(gè)大概，就趕回了靈巖寺來(lái)宿。

　　這一天的傍晚，本擬上寺右的天窗洞，寺左的龍鼻水去拜觀(guān)靈巖寺的二奇的，但因白天跑了一天，太辛苦了，大家不想再動(dòng)。我并且還忘不了今晨似的山中的殘月，提議明朝也于三時(shí)起床 ，踏月東下，先去看了靈峰近旁的洞石，然后去響頭嶺就行出發(fā)，所以老早就吃了夜飯，老早就上了床 。

　　然而勝地不常，盛筵難再，第二日早晨，雖則大家也忍著(zhù)寒，拋著(zhù)睡，于午前三點(diǎn)起了身，可是淡云蔽月，光線(xiàn)不明;我們真如在夢(mèng)里似地走了七八里路，月亮才茲露面。而玩月光玩得不久，走到靈峰谷外朝陽(yáng)洞下的時(shí)候，太陽(yáng)卻早已出了海，將月光的世界散文化了。

　　不過(guò)在殘月下，晨曦里的靈峰山，景也著(zhù)實(shí)可觀(guān)，著(zhù)實(shí)不錯;比起靈巖的緊湊來(lái)，只稍稍覺(jué)得疏散一點(diǎn)而已。

　　靈峰寺是在東谷口內向北兩三里地的地方，東越謝公嶺可達大荊。近旁有五老峰，斗雞峰，幞頭峰，靈芝峰，犀角峰，果盒巖，船巖，觀(guān)音洞，北斗洞，苦竹洞，將軍洞，長(cháng)春洞，響板洞諸名勝，順鳴玉溪北上，三里可達真際寺。寺為宋天圣元年僧文吉所建，本在靈峰峰下，不知幾百年前，這峰因風(fēng)化倒了，寺屋盡毀�，F在在這倒靈峰下的一塊隙地上，方在構木新筑靈峰寺。我們先在果盒巖的溪亭上坐了一會(huì )，就攀援上去，到觀(guān)音洞去吃早餐。

　　兩巖側向，中成一洞，洞高二三百丈;最上一層，人跡所不能到，但洞中生有大樹(shù)一株，系數百年物，枝葉茂盛，從遠處望來(lái)，了了可見(jiàn)。一層是觀(guān)音洞的選物場(chǎng)，洞中寬廣，建有大殿，并五百應真的石刻。東面一水下滴成池，叫作洗心泉，旁有明刻宋刻的題名記事碑上數。自此處一層一層的下去，有四五層樓三四百石級的高度;洞的高廣，在雁蕩山當中，以此為最。最奇怪的，是在第三層右手壁上的一個(gè)石佛，人立右手洞底，向東南洞口遠望出去，儼然是一座地藏菩薩的側面形，但跑近前去一看，則什么也沒(méi)有了，只一塊突出的方石。上一層的右手壁上還有一個(gè)一指物，形狀也極像，不過(guò)小得很。

　　看了靈巖靈峰近邊的峰勢，看了觀(guān)音洞(亦名合掌洞)里的建筑及大龍湫等，我們以為雁蕩的山峰巖洞溪瀑等，也已經(jīng)大略可以想像得出了，所以旁的地方，也不想再去走，只到北斗洞去打了一個(gè)電話(huà)，叫汽車(chē)的司機早點(diǎn)預備，等我們一出谷口，就好出發(fā)。

　　總之，雁蕩本是海底的奇巖，出海年月，比黃山要新，所以峰巖峻削，還有一點(diǎn)銳氣，如山東勞山的諸峰。今年春間，欲去黃山而未果，但看到了黃山前衛的齊云白岳，覺(jué)得神氣也有點(diǎn)和靈峰一帶的山巖相像。在迎著(zhù)太陽(yáng)走出谷來(lái)，上汽車(chē)去的路上，我和文伯，更在堅訂后約，打算于明年以?xún)蓚�(gè)月的工夫，去歙縣游遍黃山，北下太平，上青陽(yáng)南面的九華。然后出長(cháng)江 ，息匡廬，溯江 而上，經(jīng)巫峽，下峨嵋，再東下沿漢水而西入關(guān)中，登太華以笑韓愈，入終南而學(xué)長(cháng)生，此行若果，那么我們的志愿也畢，可以永永老死在蓬窗陋巷之中了。

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