關(guān)于《勸學(xué)》教案范文集錦十篇
作為一名教職工，就有可能用到教案，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當的教學(xué)方法。來(lái)參考自己需要的教案吧！以下是小編幫大家整理的《勸學(xué)》教案10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《勸學(xué)》教案 篇1
教學(xué)目標：
1、了解荀子、《荀子》；掌握文言基本知識點(diǎn)。
2、學(xué)習本文比喻論證、對比論證的方法。
教學(xué)過(guò)程：
【導入語(yǔ)】
提問(wèn)：同學(xué)們知道哪些關(guān)于“學(xué)習”的名言？敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——《論語(yǔ)》；善學(xué)者，假人之長(cháng)以補其短——《呂氏春秋》；少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如秉燭之明——劉向；非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)——諸葛亮。
培根說(shuō)過(guò)，知識就是力量。高爾基有“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”的名言，這都說(shuō)明學(xué)習的重要性�？梢哉f(shuō)，人的一生都處在不斷的學(xué)習中，學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性和學(xué)習應有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天，我們一起來(lái)學(xué)習這篇文章。
【荀子介紹】
荀子：名況，又名卿，人稱(chēng)荀卿或孫卿，戰國末期思想家、教育家。他是先秦儒家的最后代表人物，李斯和韓非都是他的學(xué)生。荀子主張性惡論，并且認為自然的存在，不以人的主觀(guān)意志為轉移，有樸素的唯物思想。治理天下既要“禮治”，又要“法制”。
荀子與孟子的差異：“孟子言性善，荀子言性惡；孟子重義輕利，荀子重義而不輕利；孟子專(zhuān)法先王，荀子兼法后王；孟子專(zhuān)尚王道，荀子兼尚霸道”（梁?jiǎn)⑿邸盾髯雍?jiǎn)釋》）
【《荀子》介紹】
《荀子》：荀子所著(zhù)，共32篇，其中一小部分出于其弟子之手。內容涉及政治、哲學(xué)、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面。其文筆雄辯，說(shuō)理透徹，氣勢渾厚，多用排比，又善比喻，有獨特風(fēng)格。
【字詞、文言知識點(diǎn)和內容】
1、同學(xué)們，荀子特別強調教育和后天學(xué)習的重要性，《勸學(xué)》就闡明了學(xué)習的重要性和學(xué)習方法。請問(wèn)本文的中心論點(diǎn)是什么？
明確：學(xué)不可以已。
2、荀子從哪三個(gè)方面說(shuō)明學(xué)習不可以停止？
明確：學(xué)習的`意義、學(xué)習的作用、學(xué)習的方法態(tài)度。
3、文章通篇運用了什么論證方法？怎樣論證的？
明確：論證方法——下定義、舉例子、列數字、打比方（比喻論證）、作比較、作詮釋、列圖表、分類(lèi)別等。本文通篇運用了比喻論證的方法。（板書(shū)見(jiàn)后）
【藝術(shù)特征】
1、比喻論證的方法：本文是闡述學(xué)習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設喻特點(diǎn)：
(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。
(2)設喻方式多樣：
�、僬嬖O喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習的重要性。
�、谡丛O喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。
�、鄯磸驮O喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
(3)設喻與說(shuō)理結合緊密，形式十分靈活：
�、儆械氖菍⒌览黼[含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。
�、谟械南仍O喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。
�、塾械南仍O喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
2、富有音韻美的語(yǔ)言：本文的語(yǔ)言形式整齊，音韻和諧，富有韻律美。文中的比喻大都采用對偶、排比的句式，整齊和諧，既增強了文章的氣勢，也使文章朗朗上口，便于誦讀。多用偶句，兼用散句，既整齊對稱(chēng)，又參差錯落，增強了文章的節奏感和表現力。還用了一些排比句，讀起來(lái)語(yǔ)氣暢達，有氣勢。
《勸學(xué)》教案 篇2
一、導入新課
古樂(lè )府詩(shī)《長(cháng)歌行》有云：百川東到海，何時(shí)復西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。培根說(shuō)過(guò),知識就是力量。知識推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習�？梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習中。大家有沒(méi)有想過(guò)，我們如何把這種無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習效率呢?這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性。
二.作者介紹：
荀子(約公元前313—前238)名況 , 字卿，戰國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū)，死后葬于蘭陵。
荀子是孔孟之后最著(zhù)名的儒家學(xué)者，是戰國時(shí)期的思想家、教育家。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
三.解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。勸有勸勉、鼓勵之意。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。
四.疏通文意、整理文章重點(diǎn)文言知識點(diǎn)：
1. 認真看課文，注意字音、句讀及語(yǔ)調。
槁 gǎo暴pù 礪lì 參省cān xǐng 知zhì明 須臾yú
跂qì 輿yú 生xìng 蛟jiāo 跬kuǐ 騏qí驥jì 駑nú
鍥qiè 鏤lòu 螯áo 鱔shàn
2. 梳理文言知識點(diǎn)：
�、偻僮郑�
君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 “知”通“智”，智慧
雖有槁暴，不復挺者。 “有”通“又”
君子生非異也，善假于物也。 “生”通“性”，資質(zhì)，稟賦
木直中繩，輮以為輪。 “輮”通“煣”，使彎曲
�、诠沤癞惲x
假輿馬者
古義：借助，利用 今義：不真實(shí)
蟹六跪而二螯
古義：蟹腳 今義：兩個(gè)膝蓋著(zhù)地的一種姿勢
金就礪則利
古義：指金屬制的刀劍等 今義：黃金的簡(jiǎn)稱(chēng)
用心一也
古義：因為心思 今義：專(zhuān)心、認真
爪牙之利
古義：爪子和牙齒 今義：壞人的黨羽或幫兇
�、壑攸c(diǎn)實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、極、致、假、絕、興、功、強、用
�、苤攸c(diǎn)虛詞：于、者、而(課堂上只講解“而”，其他兩個(gè)字要求學(xué)生課下歸納)
而：連詞，表轉折，可翻譯成“卻”“但是”：青，取之于藍，而青于藍。
連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且”“并且”：君子博學(xué)而日參省乎己
連詞，表因果，可翻譯成“因而”：積善成德，而神明自得，圣心備焉。
連詞，表修飾，可翻譯成“地”：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
連詞，表假設，可翻譯成“如果”“假如”：鍥而舍之，朽木不折
連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”：蟹六跪而二螯
�、菰~類(lèi)活用
動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。
名詞作狀語(yǔ)：上食埃土，下飲黃泉
名詞用作動(dòng)詞：假舟楫者，非能水也
�、尬难跃涫剑�
判斷句：青，取之于藍
固定格式：無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江�！敝小盁o(wú)以”同此)冰，水為之
定語(yǔ)后置：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強
3.翻譯重點(diǎn)句子：
(1)故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
所以木材經(jīng)墨線(xiàn)量過(guò)就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習，而且每天對自己進(jìn)行檢查反省，那么他就會(huì )智慧明達，行為也不會(huì )有過(guò)錯了。
(2)假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河
借助車(chē)馬的人，并不是善于走路，卻可以到達千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，卻可以橫渡江河。
(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。
積累善行，養成良好的品德，于是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想(也就)具備了。
(4)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉， 用心一也。
蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)用心專(zhuān)一(的緣故)。
二、課文賞析
一.整體感知全文
1.讀課文，根據標題，找出本文的中心論點(diǎn)是什么?
明確：中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。
2.中心論點(diǎn)明確了以后，第二三四段與第一段是什么關(guān)系?它們分別在談什么?
明確：二三四段是對第一段的分說(shuō)，即是全文的分論點(diǎn)：
第二段：學(xué)習具有重大的意義;
第三段：學(xué)習具有重要的作用;
第四段：學(xué)習要采取正確的態(tài)度和方法。
3.分析第二段：
要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。
明確：第一層“青出于藍”、 “冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高。
第二層“直木為輪”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變原來(lái)的狀態(tài)。
第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說(shuō)明：肯下功夫。必見(jiàn)成效。
——推論出人必須通過(guò)學(xué)習和參省才能達到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。
幾個(gè)比喻論述了學(xué)習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過(guò)錯。
4.分析第三段：
提問(wèn)：要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀(guān)點(diǎn)的一句話(huà)。
明確：君子生非異也，善假于物也。
作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?
明確：從四個(gè)方面說(shuō)明。即：登高而招見(jiàn)者遠，順風(fēng)而呼聞?wù)哒�，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結，說(shuō)明學(xué)習的作用在于彌補自身不足。
第三段作者又運用了怎樣的論證方法?設喻說(shuō)理
請指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?
第三段作者用了五個(gè)比喻。
“跂而望”、“不如登高之博見(jiàn)”：只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習產(chǎn)生顯著(zhù)效果。
“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習，就能彌補自己不足，取得更顯著(zhù)的成效。
——君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習。本段是從學(xué)習的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。 。
5.分析第四段：
提問(wèn)：第四段作者又運用了幾個(gè)比喻?請指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?本段還運用了什么手法?
第四段作者用了十個(gè)比喻。
從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習上的成就是不斷積累起來(lái)的�！安环e跬步”、“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習要積累。
下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。
“騏驥”、“駑馬”對比，說(shuō)明主觀(guān)條件的好壞，不是學(xué)習的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說(shuō)明只有堅持不懈、持之以恒，才會(huì )有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅持不懈。
蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對比，說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。
——本段是從學(xué)習的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強調“臂非加長(cháng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?
這就強調了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因為人的`本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習的作用。學(xué)習可以彌補人的不足。
三、歸納文章的論證層次：
明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習的意義、學(xué)習的作用、學(xué)習的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述。
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著(zhù)從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習應持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì )學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
四、分析文章的寫(xiě)作特色
�、俅罅窟\用比喻闡明事理，是本文第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的作用;第四段用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類(lèi)事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹，深入具體，使人信服。
�、谡撟C方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。
�、壅Z(yǔ)言特點(diǎn)：運用了排比和對偶，文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語(yǔ)勢、增強說(shuō)服力。
五.小結全文：
本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時(shí)，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
《勸學(xué)》教案 篇3
一、教學(xué)目標
(一)學(xué)習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。
(二)了解荀況關(guān)于學(xué)習意義和學(xué)習態(tài)度的論述。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
(二)作者從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯(lián)系?
分析：本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著(zhù)圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：
第l段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青出于藍”，不能認為它的意思是比喻學(xué)生超過(guò)老師。這是它作為成語(yǔ)后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高�！爸蹦緸檩啞闭f(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變原來(lái)的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過(guò)學(xué)習和參省才能達到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
第2段作者用了五個(gè)比喻。開(kāi)頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學(xué)”先來(lái)闡說(shuō)，接著(zhù)就用“****而望”“不如登高之博見(jiàn)”這個(gè)比喻，形象說(shuō)明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習產(chǎn)生顯著(zhù)效果。為了把道理說(shuō)得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個(gè)比喻，從見(jiàn)、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習，就能彌補自己的不足，取得更顯著(zhù)的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習。綜上所述，本段是從學(xué)習的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。
第3段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著(zhù)又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說(shuō)明主觀(guān)條件的好壞，不是學(xué)習的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“楔而不舍”，“鍥而舍之”對照，說(shuō)明只有堅持不懈、持之以恒，才會(huì )有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說(shuō)明做到積累就要堅持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對照，說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
(二)本文設喻有什么特點(diǎn)?
分析：本文是闡述學(xué)習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動(dòng)，深入淺出，既有說(shuō)服力又有感染力。本文的設喻特點(diǎn)：
(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表達了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。
(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。③反復設喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
(3)設喻與說(shuō)理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
三、教學(xué)過(guò)程設計
(一)提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的。
(二)預習檢查。
(三)導入新課。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關(guān)學(xué)習的道理。
(四)作者介紹(結合注釋①)。
荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū)，死后葬于蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的`代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
(五)解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì )不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì )領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著(zhù)就講：“勸”的繁體字“****”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。
(六)指導學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題。
對照注釋?zhuān)柚值�，正字正音�?/p>
《勸學(xué)》教案 篇4
【教學(xué)目標】
1、了解課文的思想內容，懂得學(xué)習的重要性及學(xué)習的方法與態(tài)度。
2、積累一定數量的實(shí)詞，了解文言實(shí)詞在演變過(guò)程中詞義引申、擴大、轉移、縮小四種現象，提高學(xué)生閱讀、理解文言文的能力。
3、注重本文以喻代議、寓議于喻及從正反兩方反復論證的特點(diǎn)，注意提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
【教學(xué)課時(shí)】
兩課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)
培根說(shuō)過(guò)，知識就是力量。知識推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么，獲取知識的途徑是什么?答案只有一個(gè)，就是學(xué)習�？梢哉f(shuō)，人的一生都處于不斷的學(xué)習中，學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的`《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性，是一篇鞭辟入里，膾炙人口的好文章。
二、介紹荀子
明確荀子的生卒年代、歷史地位、政治主張和文學(xué)成就，重點(diǎn)介紹荀子散文的特點(diǎn)和文學(xué)地位，說(shuō)明本文出處。
荀子是戰國時(shí)期著(zhù)名的思想家、文學(xué)家。他強調行對于知的必要性和后天學(xué)習的重要性。他的散文說(shuō)理透徹、氣勢渾厚、語(yǔ)言質(zhì)樸、句法簡(jiǎn)練綿密、多排比句子，又善于用比喻�！秳駥W(xué)》一文的這些特點(diǎn)較為明顯。而《勸學(xué)》一文最為突出的特點(diǎn)，還是比喻的運用，它多達20個(gè)，且形式靈活。巧妙有力地闡述了學(xué)習的意義、作用及學(xué)習方法和態(tài)度。這些比喻的含義及內在聯(lián)系是學(xué)習本文的重點(diǎn)、難點(diǎn)。因此只有準確理解比喻的含義，課文內容的理解、字詞句的理解也就迎刃而解了。
三、解題
從勸字入手，在比較古今詞義不同的同時(shí)，明確勸在此處應是勸勉的意思，與現代漢語(yǔ)勸阻語(yǔ)義不同。勸是手段，學(xué)是目的，明確本文主旨是勸勉人們學(xué)習。
四、學(xué)習課文
1、講解第一自然段：
提問(wèn)：本段在全文中的地位和作用是什么?
明確：
�、� 是全文的文眼。
�、� 統領(lǐng)全篇，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引起下文論述。
詞語(yǔ)：已。
2、講解第二自然段：
�、� 請學(xué)生朗讀第二自然段。
�、� 找出本段論述的事物及特點(diǎn)：
明確：
藍→青，水→冰，木→輪，(金)鈍→利。
以上四組都說(shuō)明一個(gè)道理：藍、水、木在外力作用下都有不同程度的加強。對人而言，這個(gè)外作用力就是學(xué)習。君子因其博學(xué)而且經(jīng)常反省，才能達到智慧清明、行無(wú)過(guò)錯的境界。
�、� 分解比喻句的含義，分析與中心論點(diǎn)的關(guān)系。
教師舉例示范，用圖示法引導學(xué)生分析，目的在于教會(huì )方法。然后兩三個(gè)人一組用此方法解決其他句子的問(wèn)題。此方法以訓練思維推理能力為主，提高學(xué)生認識事物、分析問(wèn)題的能力。
以第二段為例作分析。本段用了五個(gè)比喻論述學(xué)習的意義在于能提高自己、改變自己。為此作者選擇了日常生活中的五種事物進(jìn)行設喻、論證。青出于藍，是講靛青從藍草中取出，但比藍草的顏色更青。冰寒于水，是說(shuō)冰是由水凝凍成的，但比水更冷。這兩個(gè)比喻句可以歸納擴展，得出：客觀(guān)事物(如藍、水)經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，可以有所發(fā)展(如青)，有所提高(如冰)。又結合本文所論中心事情是學(xué)習，聯(lián)想一下，可得出同樣道理：人只要不斷學(xué)習，就會(huì )改變，就能提高。這一分析推理的過(guò)程用圖示可表示為：(略)輮木為輪的比喻，說(shuō)的是直木經(jīng)過(guò)加熱可以做成車(chē)輪;木受繩則直，木頭經(jīng)過(guò)墨線(xiàn)量過(guò)就能取直;金就礪則利，金屬拿到磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。這三個(gè)比喻說(shuō)明客觀(guān)事物(如直木、木頭、金)經(jīng)過(guò)人工改造(如車(chē)柔、繩、礪)，可以改變原來(lái)的狀況(如為輪、直、利)。根據同樣道理推論：人只有博學(xué)，才能增長(cháng)知識，培養品德，鍛煉才干，即達到知明而行無(wú)過(guò)�？梢�(jiàn)學(xué)習的意義十分重大。這一分析過(guò)程，同樣可以用圖示表示：(略)以上的推理過(guò)程其實(shí)是由具體→抽象→具體的過(guò)程，分析的目的是尋找規律，教給學(xué)生具體方法，啟迪思維。
�、� 總結本段中心思想：
論述學(xué)習的重要性。
�、� 詞語(yǔ)：
輮、槁暴、受、就、中。
3、講解第三自然段：
�、� 請學(xué)生朗讀第三自然段。
�、� 請找出本段最能說(shuō)明作者觀(guān)點(diǎn)的一句話(huà)。
明確：君子生非異也，善假于物也。
�、� 作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明善假于物的?
明確：從四個(gè)方面說(shuō)明，即：登高而招見(jiàn)者遠，順風(fēng)而呼聞?wù)哒�，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結，說(shuō)明學(xué)習的作用在于彌補自身不足。
�、� 詞語(yǔ)：
致、絕、假。
四、課后作業(yè)
背誦前面學(xué)過(guò)的幾段。
第二課時(shí)
一、檢查背誦情況
二、講解第四自然段
1、請學(xué)生朗讀第四自然段。
2、本段可分幾個(gè)層次，各說(shuō)明什么道理?
明確：
可分為三個(gè)層次：
�、� 開(kāi)頭至無(wú)以成江海，說(shuō)明知識在于積累。
�、� 騏驥一躍至金石可鏤，說(shuō)明學(xué)習貴在堅持。
�、� 蚓無(wú)爪牙之利至段末，從正反兩方面強調說(shuō)明用心、專(zhuān)心的重要性。
3、詞語(yǔ)：
跬、鏤、一、焉。
三、總結全文
提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么?分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述?
明確：本文中心論點(diǎn)是：學(xué)不可以已。從學(xué)習的意義、作用及學(xué)習的態(tài)度和方法三方面進(jìn)行論述。
四、齊讀全文，體會(huì )本文善用比喻、說(shuō)理透徹的特點(diǎn)
五、完成習題
1、課后思考練習題。
2、基訓上的習題。
六、引導學(xué)生根據注釋讀懂原文，積累相關(guān)文言常用實(shí)詞的意義和用法。在此基礎上，將背誦全文
《勸學(xué)》教案 篇5
教學(xué)目標
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習的意義，作用和學(xué)習應持態(tài)度的論述。
2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
教學(xué)重點(diǎn)
了解荀子有關(guān)學(xué)習的意義，作用和學(xué)習應持態(tài)度的論述。
教學(xué)難點(diǎn)
掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、 導入新課
1、導語(yǔ)設計
唐代大書(shū)法家顏真卿 《勸學(xué)》
三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。
古樂(lè )府詩(shī)《長(cháng)歌行》 ：
百川東到海，何時(shí)復西歸?
少壯不努力，老大徒傷悲。
培根說(shuō)過(guò),知識就是力量。知識推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習�？梢哉f(shuō),人的一生都處于不斷的學(xué)習中,學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為,大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。
2、解題
《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì )不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì )領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著(zhù)就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。
二、作者介紹：
荀子(約公元前313—前238)名 況 , 字 卿，戰國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū)，死后葬于蘭陵。
荀子是孔孟之后最著(zhù)名的儒家學(xué)者，是戰國時(shí)期的思想家、教育家。他學(xué)識淵博，重實(shí)踐，具有一定樸素的唯物主義思想。
韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。
他強調教育和禮法的'作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
三、研習課文
1、 首先，聽(tīng)教師范讀一遍，同學(xué)們認真看課文，注意字音、句讀及語(yǔ)調。
2、 齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。
3、學(xué)生個(gè)別朗讀課文， 根據學(xué)生朗讀情況，正音及強調某些句子的句讀。
4、 這篇文言文較淺顯，請同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結合注釋看能否讀懂文章內容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來(lái)，過(guò)會(huì )兒提出來(lái)集體解答。
辨析字音
(學(xué)生根據導學(xué)案中的字音，上講臺寫(xiě)出答案)
木直中(zhòng)繩 輮(róu )以為輪 雖有(yòu )槁(go)暴(pù)
金就礪( lì)則利 參省(cān)(xǐng) 知(zhì)明而行無(wú)過(guò)
須臾(xū )( yú ) 跂( qì ) 彰(zhāng)
輿( yú )馬 生( xìng )非異 跬( kuǐ )步
騏驥( qí )( jì) 駑馬( nú ) 鍥(qiè )而不舍
朽木不折( zhé ) 鏤 ( lòu ) 螯( áo ) 蛇鱔( shàn )
找出通假字
1.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 “知”通“智”，智慧
2.雖有槁暴，不復挺者。 “有”通“又”
3.君子生非異也，善假于物也。 “生”通“性”，資質(zhì)，稟賦
4.木直中繩，輮以為輪。 “輮”通“煣”，使彎曲
5、研習第一、二段：展開(kāi) 學(xué)--議--評--練
步驟：齊讀一二段后，由學(xué)生自主合作，結合注釋疏通兩段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決;如解決不了，老師適當引導。 如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生，相關(guān)文言知識點(diǎn)由學(xué)生歸納總結出，教師作補充歸納，擴展延伸，同時(shí)利用練習鞏固提升。
第二段文言知識點(diǎn)歸納
1，重要字詞
取之于藍：提取/藍草
木直中繩：合乎 其曲中規：合乎
君子博學(xué)而日參省乎己: 省察，反省 對于,
知明而行無(wú)過(guò)：明達
取之于藍，而青于藍：從/但是/比
君子博學(xué)而日參省乎己:對于,
2，通假字
輮以為輪 “輮”通“煣”，使……彎曲
雖有槁暴 “有”通“又”，暴通曝，曬
則知明而行無(wú)過(guò)矣 “知”通“智”(zhì)，智慧。
3，詞類(lèi)活用
君子博學(xué)而日參省乎己
日：表時(shí)間的名詞，放在動(dòng)詞“參省”前，作狀語(yǔ)，當“每日”講。
其曲中規 曲:形作名,曲度、弧度
木直中繩，輮以為輪 輮:動(dòng)詞的使動(dòng) 使…彎曲
4，古今異義(古/今)
1、勸學(xué): 勉勵/規勸、勸戒
2、輮以為輪: 把…做成/認為
3、金就礪則利: 金屬做成的刀劍/金子
4、君子博學(xué)而日參省乎己：檢查/參加、加入
5，特殊句式
雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也 判斷句式
青，取之于藍 介詞結構后置
課堂練習：指名學(xué)生上臺翻譯句子 然后由學(xué)生評議 教師再點(diǎn)撥翻譯要領(lǐng).
1，木直中繩，輮以為輪，其曲中規。
木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車(chē)輪，它的彎度就可以合乎圓規。
2，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
君子廣泛地學(xué)習而且每天檢查、省察自己，就智慧明達、行動(dòng)不會(huì )犯錯誤了。
(一)提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么?
君子①曰：學(xué)不可以已② 。①君子：有學(xué)問(wèn)、有修養的人②已：停止
開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已
(二)第2段互動(dòng)探討課文分析：
要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)。
加工 冷凍
明確：藍————青 水————冰
勝于 寒于
輮 繩 礪
直木————輪 木————直 金————利
第一層“青出于藍”、 “冰寒于水”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高。
第二層“直木為輪”，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變原來(lái)的狀態(tài)。
第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說(shuō)明：肯下功夫。必見(jiàn)成效。
——推論出人必須通過(guò)學(xué)習和參省才能達到“知明而行無(wú)過(guò)”的境地。本段是從總論學(xué)習的重要意義這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
設問(wèn)引出本段結構：這一段作者是從學(xué)習的哪一方面來(lái)進(jìn)行勸學(xué)的?主要運用了什么手法?請具體分析
這一段著(zhù)重闡明學(xué)習的重要意義，分三層連用了五個(gè)比喻，證明學(xué)習的重要意義。
從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學(xué)習，就能得到發(fā)展、提高;②人只有博學(xué)，才能增長(cháng)知識，培養品德，鍛煉才干，即達到“知明而行無(wú)過(guò)”這兩層不是平行并列的，而是延伸。
四、布置作業(yè)
整理知識點(diǎn) 疏通全文 背誦前兩節
第二課時(shí)
一，研習第三段： 學(xué)--議--評--練
步驟：齊讀一二三段后，由學(xué)生自主合作，結合注釋疏通本段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決;如解決不了，老師適當引導。 如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生，相關(guān)文言知識點(diǎn)由學(xué)生歸納總結出，教師作補充歸納，擴展延伸，同時(shí)利用練習鞏固提升。
第三段文言知識點(diǎn)歸納：
(1)重要字詞
須臾之所學(xué)：片刻 博見(jiàn)：廣
聞?wù)哒茫呵宄?假輿馬者：借助，憑借
致千里：到達 絕江河：橫渡
(2)詞類(lèi)活用
1、非利足也 形容詞使動(dòng)用法，使足利，使……走得快
2、非能水也：名詞做動(dòng)詞，游泳
3、登高而招：形作名 高處
(3)通假字
君子生非異也：生通性，資質(zhì)，
(4)練：指名學(xué)生上臺翻譯句子3
1，假輿馬者，非利足也，而致千里 假舟輯者，非能水也，而絕江河。
借助車(chē)馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。
,2，君子生非異也，善假于物也。
君子的本性同一般人沒(méi)有差別，只是善于借助外物罷了
二，課文互動(dòng)探討分析：
提問(wèn)：要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀(guān)點(diǎn)的一句話(huà)。
明確：君子生非異也，善假于物也。
作者是從哪幾個(gè)方面說(shuō)明“善假于物”的?
明確：從四個(gè)方面說(shuō)明。即：登高而招見(jiàn)者遠，順風(fēng)而呼聞?wù)哒�，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結，說(shuō)明學(xué)習的作用在于彌補自身不足。
第三段作者又運用了怎樣的論證方法?設喻說(shuō)理
請指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?
第三段作者用了五個(gè)比喻。
“跂而望”、“不如登高之博見(jiàn)”：只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習產(chǎn)生顯著(zhù)效果。
“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習，就能彌補自己不足，取得更顯著(zhù)的成效。
——君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習。本段是從學(xué)習的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。 。
三、布置作業(yè)
1、背誦課文1-3段。
2、完成課后練習
第三課時(shí)
一、檢查背誦情況
抽查(個(gè)別)背誦，集體背誦。
二、研習第四段： 學(xué)--議--評--練
步驟：齊讀第四段后，由學(xué)生自主合作，結合注釋疏通本段文意，并由學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決;如解決不了，老師適當引導。 如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生，相關(guān)文言知識點(diǎn)由學(xué)生歸納總結出，教師作補充歸納，擴展延伸。同時(shí)利用練習鞏固提升。
第四段文言知識點(diǎn)歸納：
(1)實(shí)詞
神明自得：人的智慧 圣心備焉：圣人之心，通明的思想
不積跬步：古代稱(chēng)跨出一小步為“跬” 用心躁也 浮躁，不專(zhuān)心
(2)虛詞
風(fēng)雨興焉：兼詞，于此 圣心備焉：語(yǔ)氣助詞
(3)詞類(lèi)活用
1、上食埃土，下飲黃泉： 上、下：方位名詞分別用在動(dòng)詞“食”、“飲”前，作狀語(yǔ)，當“向上”(指在地面上)，“向下”(指在地下)講。
2、用心一也 一：數詞作形容詞，專(zhuān)一
3、積善成德 善：形作名 善行
(4)古今異義(古/今)
1、用心一也：因為思想意識活動(dòng)/讀書(shū)用功
2、蟹六跪而二螯：腳/跪下
3、爪牙之利 ：爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇
(5)特殊句式
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強 定語(yǔ)后置
非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 判斷句式
練：翻譯句子
,5，鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。
拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。
6.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水， 是因為它心專(zhuān)一。
課文互動(dòng)探討分析：
提問(wèn)：第四段作者又運用了幾個(gè)比喻?請指出來(lái)，并說(shuō)說(shuō)這些比喻句是為了論證學(xué)習的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的?本段還運用了什么手法?
第四段作者用了十個(gè)比喻。
從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習上的成就是不斷積累起來(lái)的�！安环e跬步”、“不積小流”從反面說(shuō)明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習要積累。
下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。
“騏驥”、“駑馬”對比，說(shuō)明主觀(guān)條件的好壞，不是學(xué)習的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說(shuō)明只有堅持不懈、持之以恒，才會(huì )有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅持不懈。
蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對比，說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。
——本段是從學(xué)習的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
三、總結全文。
1、提問(wèn)：本文的中心論點(diǎn)是什么?分別從哪幾個(gè)方面進(jìn)行論述?
明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習的意義、學(xué)習的作用、學(xué)習的方法和態(tài)度三個(gè)方面來(lái)論述。
課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著(zhù)從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第二段中，學(xué)習可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習應持注重積累、持之以恒、專(zhuān)心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì )學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。
課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處?中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?
明確：用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀(guān)點(diǎn)更具權威性。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因為學(xué)習意義很大，所以學(xué)習不能停止;二是學(xué)習的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習。
第四課時(shí)
四、簡(jiǎn)析文章寫(xiě)作特色。
這是一篇說(shuō)理性很強的議論文，但我們讀了覺(jué)得一點(diǎn)也不枯燥，很有趣味性，文 章讀起來(lái)朗朗上口易于誦讀。為什么?
運用大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得具體、生動(dòng)、深入淺出。
比喻的運用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強了表達效果，使論證更有力。
�、俅罅窟\用比喻闡明事理，是本文第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的重要意義;第三段用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的作用;第四段用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類(lèi)事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說(shuō)理明白透徹，深入具體，使人信服。
�、谡撟C方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題。第二、三段是先行論證，最后歸結論點(diǎn);第四段則把論點(diǎn)貫穿于論證之中。論證中有時(shí)先正后反，有時(shí)先反后正。靈活而有變化，使論辯生動(dòng)有力。
�、壅Z(yǔ)言特點(diǎn)：運用了排比和對偶，文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語(yǔ)勢、增強說(shuō)服力。
文言知識歸結
1.古今異義
(1)君子博學(xué)而日參省乎己
古義：驗，檢查 今義：參加，加入
(2)聲非加疾也
古義：強 今義：疾病
(3)假輿馬者
古義：借助，利用 今義：不真實(shí)
(4)蟹六跪而二螯
古義：蟹腳 今義：兩個(gè)膝蓋著(zhù)地的一種姿勢
(5)金就礪則利
古義：指金屬制的刀劍等 今義：黃金的簡(jiǎn)稱(chēng)
(6)用心一也
古義：因為 今義：使用
2.詞類(lèi)活用
(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。
(2)名詞作狀語(yǔ)：a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉
(3)名詞用作動(dòng)詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也
(4)形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也
3.特殊句式(學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))
(l)判斷句
�、偾�，取之于藍
�、诒�，水為之
�、垭m有槁暴不復挺者，輮使之然也
�、艿歉叨�，臂非加長(cháng)也
�、菥由钱愐�，善假于物也
(2)固定格式
無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江�！敝小盁o(wú)以”同此)
(3)定語(yǔ)后置
蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強
4.名句翻譯(將名句板書(shū)在黑板上，讓學(xué)生將之翻譯出來(lái))
(1)青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。
譯：靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝結成的，但它比水更冷。
(2)假輿馬者，非利足也，而致千里。
譯：借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，但是(能)達到千里之外。
(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。
譯：積累善行，養成良好的品德，于是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想(也就)具備了。
(4)駑馬十駕，功在不舍。
譯：劣馬拉車(chē)走十天，(也能走得很遠)，(它的)成功在于走個(gè)不停。
(5)故不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。
譯：所以不積累小步，(就)沒(méi)有借以遠達千里的(辦法);不匯聚溪流，(就)沒(méi)有借以成江海的(辦法)。
(6)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
譯：蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)用心專(zhuān)一(的緣故)。
《勸學(xué)》(節選)一文中共有16個(gè)“而”，弄清它們的用法和意義對研讀課文很有幫助，并且“而”是高考必考的12個(gè)文言虛詞中的重點(diǎn)，《勸學(xué)》中的“而”的用法和意義歸類(lèi)如下：
連詞，表轉折，可翻譯成“卻”“但是”。
�、偾�，取之于藍，而青于藍。②冰，水為之，而寒于水。
�、勐暦羌蛹惨�，而聞?wù)哒谩?④非利足也，而致千里。
�、莘悄芩�，而絕江河。 ⑥臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠。
二、連詞，表遞進(jìn)，可翻譯成“而且”“并且”。
�、倬硬⿲W(xué)而日參省乎己
三、連詞，表因果，可翻譯成“因而”。
�、賱t知明而行無(wú)過(guò)矣 ②積善成德，而神明自得，圣心備焉。
四、連詞，表修飾，可翻譯成“地”。
�、傥釃L終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。
�、谖釃L跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。
�、鄣歉叨�，臂非加長(cháng)也 。④順風(fēng)而呼，聲非加疾也。
五、連詞，表假設，可翻譯成“如果”“假如”。
�、馘浂嶂�，朽木不折。 ②鍥而不舍，金石可鏤
六、連詞，表并列，可翻譯成“和”“與”。
�、傩妨蚨�，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
五、總結
本文作為《荀子》的開(kāi)篇之作，是一篇論述學(xué)習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁征博引，娓娓說(shuō)理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀(guān)點(diǎn)，其中闡述的關(guān)于學(xué)習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時(shí)，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格。
六、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、以“善假于物”為主題，寫(xiě)一篇文章，要求不少于五百字。
板書(shū)設計
學(xué)不可以已——中心論點(diǎn)
《勸學(xué)》教案 篇6
教學(xué)目標
知識目標
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習的意義、作用和學(xué)習應持態(tài)度的論述。
2.背誦全文。
能力目標
1.學(xué)習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
2.掌握“絕、強、假、望、聞”五個(gè)多義詞的義項，積累四個(gè)通假字，三個(gè)文言虛詞。
德育目標
明確認識學(xué)習的重要性以及學(xué)習必須“積累”“堅持”“專(zhuān)一”的道理。
教學(xué)重點(diǎn)
1.比喻的含義和內在聯(lián)系。
2.背誦全文，積累文言詞語(yǔ)。
教學(xué)難點(diǎn)
掌握全文比喻代議，寓議于喻及從正反兩方面反復論證的特點(diǎn)。
教學(xué)方法
1.提綱式教學(xué)法。以板書(shū)為提綱帶動(dòng)各個(gè)教學(xué)環(huán)節，利于學(xué)生背誦、理解。
2.點(diǎn)撥法與討論法相結合。分解比喻句含義，分析與中心論點(diǎn)的關(guān)系，教師示范分析第二段，用圖示法教會(huì )學(xué)生方法，然后以三人為一組用此方法解決其他句子的問(wèn)題，訓練學(xué)生的思維推理能力，提高他們認識事物、分析事物的能力。
3.探究拓展法。設計一些探究性思考題目，如：“《勸學(xué)》到底勸人們學(xué)什么？”“有人說(shuō)，《勸學(xué)》是一篇具有濃厚人文特色的，始終把‘人’放在重要位置上進(jìn)行論述。對此，你是如何認識的？”等等，訓練學(xué)生探究思維的能力，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。
教具準備
錄音機、教學(xué)磁帶、投影儀、多媒體CAI。
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)步驟
預習提綱
1.朗讀課文，結合注釋?zhuān)柚ぞ邥?shū)，掌握重要詞語(yǔ)的音、形、義。
2.結合注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?/p>
第一課時(shí)
［教學(xué)要點(diǎn)］
作者簡(jiǎn)介，解題。熟讀課文，把握文意。師生共同研習第1、2、3段，背誦1、2、3段。
［教學(xué)過(guò)程］
一、導語(yǔ)設計
培根說(shuō)過(guò)，知識就是力量。高爾基有“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”的名言。那么，獲取知識的途徑是什么？答案只有一個(gè)，就是學(xué)習�？梢哉f(shuō)，人的一生都處在不斷的學(xué)習中，學(xué)習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無(wú)意識的本能轉化為自覺(jué)的行為，大幅度地提高學(xué)習效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述了學(xué)習的重要性及學(xué)習應有的方法、態(tài)度，是一篇鞭辟入里、膾炙人口的佳作。今天我們一起來(lái)學(xué)習這篇。（板書(shū)文題）
二、荀子簡(jiǎn)介
學(xué)生讀注釋①，教師補充（多媒體顯示）：
荀子，名況，當時(shí)人們尊稱(chēng)他為荀卿，戰國末期趙國人。曾到齊國、秦國、楚國游學(xué)，韓非和李斯都是他的學(xué)生。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復古保守傾向有所揚棄，強調后天學(xué)習的重要性，注意發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)性，重視教育的作用，強調教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進(jìn)步。
荀子的散文說(shuō)理透徹，氣勢渾厚，語(yǔ)言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多作排比，又善用比喻，素有“諸子大成”的美稱(chēng)。
三、解題
《勸學(xué)》中的“勸”起統領(lǐng)全篇的作用�！皠瘛笔恰皠衩恪钡囊馑�。繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作形旁的字，多數有“勉勵”的意思，如“勵”“努”等，這是“勸”的本義。而現代漢語(yǔ)中，“勸”解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題的中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。
四、熟讀課文，把握文意
1.聽(tīng)錄音或教師范讀
2.檢查學(xué)生字詞積累情況
投影：
給下列加點(diǎn)字注音，是通假字的請注明。
�。�1）故不積跬步，無(wú)以至千里
�。�2）吾嘗跂而望矣
�。�3）鍥而不舍，金石可鏤
�。�4）其曲中規
五、師生共同研習課文
1.研習第2段
�。�1）學(xué)生齊讀第2段
�。�2）要求學(xué)生找出本段論述的事物及特點(diǎn)
�。�3）上面提到的五個(gè)比喻都論述了學(xué)習的意義在于提高自己、改變自己。它們是平行并列的，還是依次排列的？請分析說(shuō)明。
學(xué)生思考、討論。
明確：從論證思路可以看出，本段可分兩層：①人只要不斷學(xué)習，就能得到發(fā)展、提高；②人只有博學(xué)，才能增長(cháng)知識，培養品德，鍛煉才干，即達到“知明而行無(wú)過(guò)�！边@兩層非平行并列的，而是延伸拓展的。
�。�4）學(xué)生齊讀第2段，以詞語(yǔ)提綱為線(xiàn)索背誦第2段。
教師提示應重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①②有③就④中。
2.研習第3段
�。�1）學(xué)生齊讀第3段。
�。�2）要求學(xué)生找出本段最能說(shuō)明作者觀(guān)點(diǎn)的一句話(huà)。
明確：君子生非異也，善假于物也。
提問(wèn)：作者選哪些比喻來(lái)論證這一觀(guān)點(diǎn)的？在段落提綱的基礎上擴展增附詞語(yǔ)提綱。
明確：跂而望 登高博見(jiàn)
登高招 見(jiàn)者遠
順風(fēng)呼 聞?wù)哒?/p>
假輿馬 致千里
假舟輯 絕江河
�。�3）要求學(xué)生模仿第2段的思維推理模式，前后桌四人為一組討論分析本段的推理過(guò)程。
學(xué)生討論。
教師引申：在學(xué)習的過(guò)程中，我們每個(gè)同學(xué)都具有一定的外在環(huán)境和條件，有順境，有逆境。關(guān)鍵在于每個(gè)人自身的努力，發(fā)揚主觀(guān)能動(dòng)精神，不但會(huì )利用現有的條件，而且要學(xué)會(huì )創(chuàng )造條件改造環(huán)境。英國首相丘吉爾本來(lái)口吃，后來(lái)成為演說(shuō)家，就是把不利因素轉化為有利條件的一個(gè)典型例子。
�。�4）學(xué)生齊讀第3段，對照詞語(yǔ)提綱，嘗試背誦。
教師強調應重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①跂②致③絕④假
3.學(xué)生朗讀2、3段，背誦1、2、3段。
六、布置作業(yè)
1.背誦課文。
2.完成練習二、三題。
第二課時(shí)
�。劢虒W(xué)要點(diǎn)］
師生共同研習第4段，背誦第4段；歸納總結本文的寫(xiě)作特點(diǎn)；進(jìn)行探究性訓練，提高學(xué)生的思維品質(zhì)。分類(lèi)歸納文言知識，小結全文。
�。劢虒W(xué)過(guò)程］
一、檢查背誦
學(xué)生齊背一遍，再抽查兩名學(xué)生獨立背誦。
二、師生共同研習第4段
1.學(xué)生齊讀第4段。
2.請學(xué)生列出本段的詞語(yǔ)提綱，并用圖示法展示本段的推理過(guò)程。
學(xué)生討論分析。
教師明確
3.借助詞語(yǔ)提綱、思路推理圖示，學(xué)生按圖索驥，嘗試背誦。
教師提示應重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)：①跬②鏤③一④焉⑤至
對“至”作重點(diǎn)分析：下面兩個(gè)句子中的“至”和“致”有何區別？
�、俟什环e跬步，無(wú)以至千里。
�、诩佥涶R者，非利足也，而致千里。
“至”在《說(shuō)文解字》中本義是“鳥(niǎo)飛從高下至地也”，引申為“及，達到”，①句強調指出自身積累“跬步”達到的結果，用“至”突出了第4段的中心�！爸隆痹凇墩f(shuō)文解字》中解釋為“送詣也，送而必至其處也�！焙小笆埂_到”的意思，②句強調“善假于物”的重要作用，用“致”恰當地表達了語(yǔ)意。
4.學(xué)生齊背第4段。
三、分析歸納本文的寫(xiě)作特點(diǎn)
提問(wèn)：本文作為一篇議論文，寫(xiě)作特點(diǎn)是什么？
學(xué)生從課文中選擇相關(guān)句子作答。
明確：①比喻說(shuō)理，形象透徹；②正反對比論證，靈活而富于變化；③氣勢充沛，說(shuō)理流暢，多用對偶、排比句式。
要求學(xué)生在朗讀中反復體會(huì )。
四、探究性閱讀訓練
1.提問(wèn)：荀子主張“學(xué)不可以已”，這個(gè)“學(xué)”當然指“學(xué)習”，但是他到底“勸”人們學(xué)習什么呢？
學(xué)生可能會(huì )回答：學(xué)習文化知識。
教師否定，點(diǎn)撥并引申：課文中，荀子說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣�！睆纳暇涞摹肮省弊挚�，這是荀子通過(guò)一組比喻得出的'結論。從這一點(diǎn)看，荀子勸學(xué)是“勸”人們首先要學(xué)習做人。另外，“積善成德，而神明自德，圣心備焉”這一句同樣著(zhù)眼于品德的養成。在荀子看來(lái)，學(xué)習可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養。所以，學(xué)習的對象是明確的，也就是品德的學(xué)習。
《勸學(xué)》中未選入本文的語(yǔ)句有“學(xué)惡乎始？惡乎終？曰……始乎為士，終乎為圣人”“君子之學(xué)也，以美其身”，這些語(yǔ)句也可以證明荀子勸勉人們學(xué)習就是讓人們完善自己，最終成為一個(gè)真正的人。歷史和現實(shí)無(wú)數的事實(shí)證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國。時(shí)至今日，先賢的宏聲巨音仍回響在現代都市和鄉村的上空，引領(lǐng)著(zhù)人們求美、求善。以德治國，公民道德規范的實(shí)施不正印證了這一點(diǎn)嗎？劉海洋傷熊事件確實(shí)值得我們深思，讓我們深刻地領(lǐng)悟到現代教育的些許缺憾。
當然，荀子講學(xué)習要積累、堅持、專(zhuān)一的方法和態(tài)度，對我們學(xué)習科學(xué)文化知識也具有啟發(fā)意義和指導作用。
2. 提問(wèn)：有人說(shuō)，《勸學(xué)》是一篇具有濃厚人文特色的，從開(kāi)篇到結尾始終把“人”放在重要的位置上進(jìn)行論述，“人”實(shí)質(zhì)上是本文反復詠唱的主旋律，透過(guò)文字，我們可以發(fā)現文中寫(xiě)了哪些人呢？
學(xué)生明確：“君子”“吾”。君子“博學(xué)而日參省乎己”“知明而行無(wú)過(guò)”“善假于物”；吾“嘗終日而思”“跂而望”，知道“不如須臾之所學(xué)”“登高之博見(jiàn)”，知道“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”的效果，是“知假物”的人。但“吾”比“君子”低一個(gè)境界。
教師適當引申：荀子認為，人的本性是惡的，主張用教育來(lái)陶冶，用禮法來(lái)約束，才能抑“惡”揚“善”，避“惡”就“善”，所以文中向我們展示了兩種不同境界的人，突出學(xué)習的重要性。
3.請把“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”“是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功”兩句插到本文各自最適合的段落中去，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。
學(xué)生思考。
教師略作解釋?zhuān)黑ぺぃ壕\專(zhuān)一，埋頭苦干。昭昭：明顯的樣子。惛惛：同“冥冥”。赫赫：顯著(zhù)盛大的樣子。
應從詞語(yǔ)的照應關(guān)系來(lái)著(zhù)手解答問(wèn)題�！芭钌橹小秉c(diǎn)出外部環(huán)境，與“善假于物”的“物”是合拍的，而且《勸學(xué)》第3段論述“善假于物”的作用，故應放在第3段末尾。第4段中的“積”“鍥而不舍”“用心一也”同“惛惛”相呼應，故第2句應放在第4段段尾。
�。ㄟ@樣分析，把課文內容的理解上升到哲理美的層次，讓學(xué)生接受美的熏陶）
五、分類(lèi)歸納文言知識
1.多媒體逐題顯示：
�。�1）選出古今義相同的一項（ ）
A.非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者
B.蚓無(wú)爪牙之利
C.用心一也
D.先帝不以臣卑鄙
�。�2）從下列四句中，找出與其他三句句式不同的一項（ ）
A.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強
B.青，取之于藍，而青于藍
C.求人可使報秦者
D.人馬燒溺死者甚眾
選三名學(xué)生回答。
明確：（1）B（A.寄托：托身、寄居，今義多指把理想感情托付于具體的人或物。C.用心：指思想意識的活動(dòng)，今義指讀書(shū)用功，遇事肯動(dòng)腦筋。D.卑鄙：指地位卑賤，見(jiàn)識短淺，今義多指品質(zhì)、道德敗壞）
�。�2）B（4句都是變式句，A、C、D都是定語(yǔ)后置句，B為狀語(yǔ)后置句）
2.選五個(gè)學(xué)生完成課后練習二，積累常見(jiàn)的文言實(shí)詞。
六、課堂小結
本文是先秦時(shí)代著(zhù)名的思想家、文學(xué)家荀子的一篇名作，連用20個(gè)比喻，反復論證學(xué)習的意義、作用。妙語(yǔ)連篇，具有激蕩人心的力量，不愧是語(yǔ)言大師。春秋戰國五霸七雄迭起，諸子百家活躍于政壇、文壇，不但留下了他們光耀千古的思想理論，也同時(shí)留下了他們語(yǔ)言藝術(shù)的名篇精萃。同學(xué)們要發(fā)揚好學(xué)不倦的精神，把視野投向古今中外，從大千世界中吸收豐富的營(yíng)養滋潤自己。
在學(xué)生的背誦聲中結束全文。
七、布置作業(yè)
1.結合荀子的《勸學(xué)》，寫(xiě)一篇讀后感，題目是：學(xué)貴有恒——讀《荀子勸學(xué)》有感。
2.完成課后思考練習三。
《勸學(xué)》教案 篇7
教學(xué)目的：
1.借鑒荀子有關(guān)學(xué)習的意義和學(xué)習態(tài)度的論述。
2.掌握、積累勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用1 2個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習于、者、而3個(gè)文言常用虛詞;熟記有 (又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)等古 今字和通假字。
3.理解從三個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的方法。 4.學(xué)習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.學(xué)習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。
2.掌握重要的文言虛詞和實(shí)詞。
教學(xué)難點(diǎn)：
對荀子的學(xué)習觀(guān)的理解。
第一教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1.提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的;
2.介紹作者、解題;
3.正字正音;
4.理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;
5.試譯難句。
教學(xué)過(guò)程：
一、提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關(guān)學(xué)習的道理。
四、作者介紹(結合注釋①)
荀子(約公元前313前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當過(guò)楚國蘭陵令。后來(lái)失官居家著(zhù)書(shū)，死后葬于蘭陵。荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。
五、解題
《勸學(xué)》的勸起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。
六、指導學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題
1.對照注釋?zhuān)柚值�，正字正�?/p>
輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是智的古字 暴pù已是曝的古字 生xìng通性
2.給本課12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。
3.結合思考和練習
二，理解文言常用虛詞于、者、而的用法：
4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。
5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽(tīng)讀，指出字音、語(yǔ)氣讀錯的地方。
七、布置作業(yè)。
1.認真閱讀注釋?zhuān)_理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。
2.書(shū)面作業(yè)：思考和練習二、三、四。
3.熟讀課文，初步自析課文，
思考題：
(1)課文的三段各是從什么角度論述的?
(2)課文的.每組比喻包含什么意思?它們之間在意義上有什么內在聯(lián)系?
第二教時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1.每組比喻的意義和內在聯(lián)系;
2.論述中心的三個(gè)角度;
3.設喻的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
一、檢查預習。
二、研讀課文。
圍繞三個(gè)問(wèn)題討論：
第一題：作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?
第二題：本文的每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內在聯(lián)系?
第三題：本文設喻有什么特點(diǎn)?
由學(xué)生分段試譯，試講，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥：
1.結合課文段落層次分析，討論第一、二題：
本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著(zhù)圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述。
第一段作者用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的重要性：
青出于藍、 冰寒于水，說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，可以提高。
木直為輪說(shuō)明事物經(jīng)過(guò)一定的變化，還可以改變原來(lái)的狀態(tài)。 木受繩則直、金就礪則利 說(shuō)明：肯下功夫，必見(jiàn)成效。 推論出人必須通過(guò)學(xué)習和參省才能達到知明而行無(wú)過(guò)的境地。本段是從總論學(xué)習的重要性這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。 第二段作者用了五個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的重要作用：
跂而望、不如登高之博見(jiàn)：只有擺正學(xué)和思的關(guān)系才能使學(xué)習產(chǎn)生顯著(zhù)效果。
登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫四個(gè)比喻，闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說(shuō)明人借助學(xué)習，就能彌補自己不足，取得更顯著(zhù)的成效。
君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習。本段是從學(xué)習的重要作用這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)。 第三段作者用了十個(gè)比喻，說(shuō)明學(xué)習的方法和態(tài)度：
從積土、積水推論到人的積德，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習上的成就是不斷積累起來(lái)的。不積跌步、不積小流從反面說(shuō)明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個(gè)層次，說(shuō)明學(xué)習要積累。
接著(zhù)從正反兩方面說(shuō)明如何做到積累。 騏驥、駑馬對比，說(shuō)明主觀(guān)條件的好壞，不是學(xué)習的決定因素，堅持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;鍥而不舍，鍥而舍之對照，說(shuō)明只有堅持不懈、持之以恒，才會(huì )有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅持不懈。蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對照，說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。
本段是從學(xué)習的方法和態(tài)度這個(gè)角度來(lái)論述中心論點(diǎn)的。
2.討論第三題：
(1)以日常生活中常見(jiàn)的事情或現象作為喻體。
(2)設喻方式多樣：①正面設喻、②正反設喻、③反復設喻。
(3)設喻與說(shuō)理結合緊密，形式十分靈活：
三、布置作業(yè)。
1.背誦全文。
2.用一個(gè)寓言故事;用五個(gè)以日常生活的事例作喻體的比喻。
《勸學(xué)》教案 篇8
一、教學(xué)目標：
1. 學(xué)生能掌握積累下列文言常用實(shí)詞：勸、中、假、絕、師、傳、道、圣;掌握積累下列文言虛詞：于、而、故、焉、乎、之、其。
2. 學(xué)生通過(guò)探討，認識到自主學(xué)習、從師而學(xué)是一個(gè)人獲得教養的重要方法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
1. 學(xué)生能歸納出作者在文章中對學(xué)習規律性的闡釋?zhuān)茉谔接懙幕A上說(shuō)出自主學(xué)習與從師而學(xué)的內在聯(lián)系。
2. 學(xué)生能結合文章說(shuō)出如何正確地運用比喻論證和對比論證來(lái)說(shuō)明道理。
三、課時(shí)安排：2課時(shí)。
四、 教學(xué)方式：問(wèn)題探討
五、教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)：
(一) 導入：上堂課我們一起學(xué)習了《獲得教養的途徑》，懂得讀經(jīng)典是獲得教養的重要途徑之一，那么我們還可以通過(guò)哪些途徑去獲得教養?今天我們一起來(lái)學(xué)習荀子的《勸學(xué)》和韓愈的《師說(shuō)》，明白通過(guò)自主學(xué)習和向他人學(xué)習也是獲得教養的途徑之一。
(二) 1.點(diǎn)學(xué)生讀《勸學(xué)》，正音。
2. 掌握通假字
3. .解題：勸，勉勵。這個(gè)字統領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習的文章。
4..理解課文，疏通大意。(結合課件完成)
5..總結寫(xiě)作特點(diǎn)：運用大量生活中常見(jiàn)的比喻，把抽象的道理說(shuō)得明白、具體、生動(dòng)、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強了表達效果，使論證更有力。
6.實(shí)詞積累：勸、已、中、槁暴、挺、礪、跂、疾、彰、假、絕、興、跬、功、鍥、躁
7.虛詞積累：而，于
8常用句式判斷(見(jiàn)課件)
(三)布置作業(yè)：
1. 背誦、默寫(xiě)《勸學(xué)》。
練習“一詞多義”訓練：絕，強，假，望，聞。
第二課時(shí)：
(一) 導入：從荀子的《勸學(xué)》我們學(xué)習到要不停地學(xué)習，樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念。今天我們來(lái)學(xué)習唐宋八大家之首的.韓愈所作的《師說(shuō)》，來(lái)學(xué)習韓愈對從師學(xué)習的看法。
1.文學(xué)常識：作者簡(jiǎn)介，文體簡(jiǎn)介。
2.古文運動(dòng)：古文運動(dòng)，是韓愈、柳宗元等人倡導的一場(chǎng)文學(xué)運動(dòng)，它主要是反對六朝以來(lái)講究排偶、辭藻的艷麗浮夸文風(fēng)，大力提倡“言之有物”的古文，強調學(xué)習先秦、兩漢的文章，主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”，韓愈和柳宗元等躬行實(shí)踐，終于把文章從六朝以來(lái)的形式主義桎梏中解放了出來(lái)。
唐代，魏晉以來(lái)的門(mén)閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學(xué)。他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。韓《師說(shuō)》的社會(huì )背景，可以從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》中的一段話(huà)里看出：柳宗元說(shuō)“由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔�，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，做《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(cháng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣�！庇纱丝梢�(jiàn)，韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚自己的觀(guān)點(diǎn)，是難能可貴的。
5.本文了哪些論證方法論證中心的?
(1)作者怎樣從理論上對總論點(diǎn)作初步論證的?
分層：①總論點(diǎn)
�、诼毮�(正)
�、郾匾�(反)
�、茉瓌t和標準
(2)第二段文字用了什么論證方法?
分論點(diǎn) 師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣
論據(三組對比) 正確態(tài)度 錯誤態(tài)度 作者的議論抒情
�、俟胖ト� 圣人 眾人 圣益圣，愚益愚
今之眾人(縱比) 從師而問(wèn) 恥學(xué)于師 其皆出于此乎(反詰)
�、趯ζ渥� 愛(ài)其子 于其身 小學(xué)而大遺
對其身(自比) 擇師而教 恥學(xué)于師 吾未見(jiàn)其明也(否定)
�、郯俟ぶ� 百工之人 士大夫 師道不復，智反不能及
士大夫 不恥相師 群聚而笑之 其可怪也歟(諷刺)
分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 從批評反面現象中進(jìn)一步闡明總論點(diǎn)。
(3)課文第三段所用論證方法
論點(diǎn)：圣人無(wú)常師
引證：孔子的言和行
結論：弟子不必不如師，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻
(4)說(shuō)明寫(xiě)作緣由
6.詞類(lèi)活用現象
六、教學(xué)總結
《勸學(xué)》教案 篇9
勸學(xué)
教學(xué)目標
一、知識教育目標：
掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。
教學(xué)設想
一、抓住文眼，定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn)；比喻的含義和內在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和.寫(xiě)作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問(wèn)題也可迎刃而解。
二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞，先指導學(xué)生借助注釋、工具書(shū)，結合課文語(yǔ)境，理解其意義和用法，然后通過(guò)課堂點(diǎn)撥、課后“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反復訓練，才能切實(shí)掌握。
教學(xué)時(shí)數
二課時(shí)
第一教時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、提示本單元教學(xué)目標和本文教學(xué)目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
從初一學(xué)過(guò)的課文《為學(xué)》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關(guān)學(xué)習的道理。
四、作者介紹（結合注釋①）：
荀子（約公元前 313—前 238），是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變人的本性。
荀子的著(zhù)作有《荀子》二十卷。該書(shū)由《論語(yǔ)》、《孟子》的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標題的/lw/Index.html>論文，標志著(zhù)古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻�！秳駥W(xué)》是《荀子》的`第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
五、解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著(zhù)統領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫(xiě)一個(gè)“勸”字，問(wèn)道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會(huì )不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問(wèn)：“勸”是什么意思？學(xué)生才會(huì )領(lǐng)悟：原來(lái)它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著(zhù)就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語(yǔ)中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習，只有這樣才能增長(cháng)知識，發(fā)展才能，培養高尚的品德。
六、指導學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問(wèn)題
1．對照注釋?zhuān)柚值�，正字正�?/p>
第一組：通假字
�。�1）輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字（通假字與本字同音；含音相近）
�。�2）生xìng通性（古音聲母韻母相同）
第二組：其他易寫(xiě)錯讀錯字
中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo
2．給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫(huà)加注，理解它們的意義和用法。
3．復習初中知識，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：
于
�。�1）介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/ 青，取之于藍。
�。�2）介詞，比�？琳陀诨⒁�。/ 而青于藍。
�。�3）介詞，向。告之于帝。/ 君子性非異也，善假于物也。
者
�。�1）特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”。
有蔣氏者，專(zhuān)其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。
�。�2）表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)的原因。
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
雖有槁暴，不復挺者，使之然也。
而
�。�1）連詞：并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無(wú)過(guò)矣。
�。�2）連詞：修飾關(guān)系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。
�。�3）連詞：轉折關(guān)系。舟已行矣，而劍不行。
假輿馬者，非利足也，而致千里。
�。�4）連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
積善成德，而神明自得，圣心備焉。
4．學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。
�。�1）君子曰：學(xué)不可以已�！熬印笔且粋�(gè)合成雙音詞�！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當于現代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調音節。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學(xué)問(wèn)有修養的人說(shuō)，學(xué)習是不應該（可以、能夠）停止的。
《勸學(xué)》教案 篇10
一、導入新課
在學(xué)習方面，不少同學(xué)存在著(zhù)疑惑。沒(méi)關(guān)系，荀子的《勸學(xué)》也許可以幫我們解惑。今天，我們就一起來(lái)學(xué)習荀子的《勸學(xué)》。（板書(shū)）
二、作者簡(jiǎn)介、解題
�。�、關(guān)于荀子這個(gè)人和《荀子》這本書(shū)，我們看一下注釋①
補充：荀子，名況，戰國末期趙國人，當時(shí)人們尊稱(chēng)他為荀卿。他是先秦儒家的最后代表。他針對孟子的“性善論”提出了“性惡論”，他認為人的本性是惡的，但后天環(huán)境可以改善人惡的本性，故重視教育的作用，強調教育功能的重要�！盾髯印愤@本書(shū)現存32，今天我們要學(xué)的《勸學(xué)》就是這本書(shū)第一篇的節選。
�。�、題目中“勸學(xué)”的“勸”是什么意思？（提問(wèn)）
明確：勸勉、勉勵�！豆篡`滅吳》中“國人皆勸”中的“勸”也是這個(gè)意思�！皠瘛钡姆斌w字寫(xiě)作“勸”，這是一個(gè)形聲字。凡是“力”作形旁的字大多有勉勵的意思，如努、勵。因此，“勸學(xué)”就是勉勵人們學(xué)習的意思。那么，荀子是怎樣勉勵人們學(xué)習的呢？我們一起來(lái)看課文。
三、疏通文意
�。�、首先，聽(tīng)老師范讀一遍，同學(xué)們認真看課文，注意字音、句讀及語(yǔ)調。
�。�、齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。
�。�、根據學(xué)生朗讀情況，正音及強調某些句子的句讀。
�。�、這篇文言文比較淺顯，請同學(xué)們自由朗讀課文，邊讀邊結合注釋看能否讀懂
文章內容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來(lái)，過(guò)會(huì )兒提出來(lái)集體解答。
�。�、學(xué)生自由發(fā)言，提出疑問(wèn)，其他同學(xué)幫助解決；如解決不了，老師講解。如果學(xué)生沒(méi)提出疑問(wèn)，那么就提問(wèn)學(xué)生。（同時(shí)板書(shū)）
�。�、重點(diǎn)講解
�、賹W(xué)不可以已（停止）（“鞠躬盡瘁，死而后已”中的“已”也是此義。）
�、谟冢呵�，取之于（從）藍，而青于（比，用在形容詞后的介詞“于”都當“比”講）藍
�、壑该g：木直中（合乎）繩，輮以為輪，其曲（弧度、彎度，形容詞作名詞）中規。
明確：木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車(chē)輪，它的彎度就可以合乎圓規。
�、茈m有槁暴（即使，如《勾踐滅吳》中“雖無(wú)四方之憂(yōu)”的“雖”也是此義）
�、莶粡屯φ撸ㄖ保�
�、拗该g：君子博學(xué)而日（名詞作狀語(yǔ)）參省乎己，則知（通“智”，智慧）明而行無(wú)過(guò)矣。
明確：君子廣泛地學(xué)習而且每天檢查、省察自己，就智慧明達、行動(dòng)不會(huì )犯錯誤了。
�、咧该g：順風(fēng)而（表修飾，連接狀語(yǔ)和動(dòng)詞的“而”往往表修飾。）呼，聲非加疾也，而（表轉折）聞?wù)哒茫黠@，顯著(zhù)。同“欲蓋彌彰”的“彰”）。
明確：順著(zhù)風(fēng)呼喊，聲音并沒(méi)有加大，但聽(tīng)的人會(huì )聽(tīng)得很清楚。
�、囹緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強（定語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序應為“利爪牙，強筋骨”），上食埃土，下（“上”、“下”名詞作狀語(yǔ)）飲黃泉，用心一也。
�。�、對“跬步”加以講解：“步”為會(huì )意字，左腳向前跨出去，右腳再向前跨出去稱(chēng)為一步；“跬”是半步，相當于現在的一步。
�。�、同時(shí)指出文中的兩個(gè)錯誤：蛟龍為人們虛構出來(lái)的，現實(shí)生活中并不存在。
螃蟹也會(huì )打洞，只是偶爾寄居于蛇鱔之穴，可見(jiàn)荀子的自然科學(xué)知識不如同學(xué)們來(lái)得豐富。當然也有人認為荀子是為了論證自己的觀(guān)點(diǎn)才用此例。
指出教材中的一個(gè)注釋錯誤：“功在不舍”的“舍”應為“�！钡囊馑�，注釋把意思譯反了。
�。�、掌握了這些字、詞、句再結合注釋?zhuān)恼聝热菥筒浑y理解了。請同學(xué)們帶著(zhù)理解把課文再齊讀一遍。
四、分析文章的結構層次，理清文章內在邏輯關(guān)系。
剛剛同學(xué)們讀得很好，說(shuō)明大家對于文章有了一定的理解。但是我們學(xué)習文言文如果僅停留在理解字詞、能翻譯的層面上，是不能把握古人的思想精華、文章精髓的。因此，我們要對文章的內容進(jìn)行分析。
�。�、同學(xué)們課前已經(jīng)充分預習過(guò)了，文中荀子提出的一個(gè)總觀(guān)點(diǎn)是什么？（齊答）“學(xué)不可以已”。荀子用“君子曰”以增強文章的說(shuō)服力，就像我們寫(xiě)文章喜歡用名人名言論證自己的觀(guān)點(diǎn)一樣。
提問(wèn)：結合課文說(shuō)說(shuō)為什么“學(xué)不可以已”？
明確：因為學(xué)習具有重大的意義和作用。
�。�、文中哪一小節是寫(xiě)學(xué)習的意義的？（齊答）第２節。
第２節是不是直接談學(xué)習的？（齊答）不是。
下文哪里第一次談到了學(xué)？（齊答）“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣�！�
前面幾句又講了什么內容？和這句又有何聯(lián)系呢？我們一起來(lái)看一下。
引導：“青于藍”、“寒于水”兩個(gè)“于”表明前后二者不同，否則無(wú)法比較。青和藍相比、冰和水相比有怎樣的變化？（齊答）前者較后者有提高。
彎木可以變直、直木可以變曲、金屬可以邊鋒利，這說(shuō)明它們有何改變？（齊答）它們的性狀發(fā)生了改變。
無(wú)論是“提高自己”還是“改變習性”都是一種變化。物可以變，那么人可以變嗎？（齊答）可以。物變需要條件嗎？（齊答）需要。
青要經(jīng)過(guò)藍的提純，冰要經(jīng)過(guò)水的降溫，直木經(jīng)輮才曲，彎木受繩才直，金屬就礪才利。
那么人的改變需要什么條件？（用原文回答）“博學(xué)而日參省乎己”。
荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”�？梢�(jiàn)學(xué)習的意義相當重大。
齊讀第２節。
�。�、要成為“知明而行無(wú)過(guò)”的君子，就必須“博學(xué)而日參省乎己”�！安⿲W(xué)而日參省乎己”說(shuō)的是學(xué)與什么的關(guān)系？（齊答）學(xué)與思的關(guān)系。
孔子曾說(shuō)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，那么荀子認為二者何者更重要？（齊答）學(xué)更重要。從哪句話(huà)可以看出？“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”可見(jiàn)學(xué)習的作用之大。
學(xué)習的作用在于什么？（齊答）彌補不足。
提問(wèn)：作者是怎樣論述學(xué)習的作用的？
明確：用了四個(gè)比喻。
學(xué)習的作用在于彌補不足，因為人的能力是有限的。在“臂非加長(cháng)”、“聲非加疾”、“非利足”、“非能水”的情況下，怎樣才能“見(jiàn)者遠”、“聞?wù)哒谩�、“致千里”、“絕江河”？（用原文齊答）“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，也就是要“善假于物也”。這里“善假于物”就是善于學(xué)習。
荀子認為君子的天賦本性跟普通人沒(méi)什么不同，而君子之所以能成為君子就是因為他們善于學(xué)習來(lái)彌補自己的不足。
荀子勉勵人們學(xué)習，就是想讓人們通過(guò)學(xué)習改造自己、去掉惡劣本性從而成為君子。儒家有個(gè)觀(guān)點(diǎn)“人皆可以為堯舜”，盡管荀子的“性惡論”與孟子的“性善論”截然相對，但在這個(gè)問(wèn)題上殊途同歸。孟子認為人通過(guò)后天的學(xué)習保持善的本性就可以成為君子、圣人。
同時(shí)，“君子生非異也，善假于物也”言下之意就是普通人不善于學(xué)習、不善假于物。如：去年有條新聞轟動(dòng)全世界：科學(xué)家們利用微型機器人進(jìn)入埃及金字塔法老墓中探秘。微型機器人是科學(xué)家們研制并加以利用的，機器人做的是人無(wú)法做的工作。我們普通人就無(wú)法發(fā)明出這種機器人幫我們工作。所以善假于物就是善于學(xué)習。
齊讀第３節。
現在我們知道了學(xué)習的意義和作用，明白了學(xué)習的重要性。既然學(xué)習這么重要，我們應該如何學(xué)習呢？怎樣又叫做善于學(xué)習呢？這就涉及到學(xué)習的方法和態(tài)度問(wèn)題，也就是第４小節講的內容。
�。�、指名朗讀第４節，其他同學(xué)思考：這小節共講了幾層意思？概括一下每層內容。各層之間又有怎樣的邏輯關(guān)系？
明確：作者指出：學(xué)習的'方法在于點(diǎn)滴積累（板書(shū)）；學(xué)習的態(tài)度在于持之以恒、專(zhuān)心致志（板書(shū)）。持之以恒、專(zhuān)心致志是做到積累的必要保證，因為日積月累非一朝一夕之功，不能一蹴而就。
我們很多同學(xué)都懂得“積少成多”、“聚沙成塔”、“集腋成裘”的道理，但往往“一暴十寒”、“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”，而這正是學(xué)習的大忌。
提問(wèn)：這里作者除了運用比喻論證的方法外，還使用了什么方法？
明確：正反對比論證。這種方法的運用增強了文章的說(shuō)服力。
齊讀第４節。
這小節對我們有極大的指導意義，課后同學(xué)們可以根據自己的實(shí)際情況，找出相關(guān)句子作為自己的座右銘。
�。�、結合板書(shū)，回顧全文內容。
這篇《勸學(xué)》雖是節選，但相對完整。文章開(kāi)頭作者就提出自己的觀(guān)點(diǎn)：“學(xué)不可以已”，也就是“是什么”（板書(shū)）；接著(zhù)講了“為什么”（板書(shū)）“學(xué)不可以已”，因為學(xué)習有著(zhù)重大的意義和作用：可以提高自己、改變習性，可以彌補不足；那么應該“怎么辦”（板書(shū)）呢？要注重點(diǎn)滴積累、持之以恒、專(zhuān)心致志。文章思路相當清晰。
齊讀全文。
五、簡(jiǎn)析文章寫(xiě)作特色。
�。�、這是一篇說(shuō)理性很強的議論文，但我們讀了覺(jué)得枯燥嗎？（齊答）不枯燥。為什么？
明確：作者運用了比喻論證，使得抽象的道理形象生動(dòng)、具體明白，更易為人接受。
�。�、文章讀起來(lái)拗口嗎？（齊答）不拗口。反而朗朗上口易于誦讀。作者用了什么修辭手法取得這種效果的？
明確：運用了排比和對偶，因此文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語(yǔ)勢、增強說(shuō)服力。
六、課堂小結。
這篇《勸學(xué)》除了思想內容給我們很大啟發(fā)，其寫(xiě)作技巧也值得我們學(xué)習借鑒。而這也正是它千百年來(lái)傳頌不衰的原因。
七、布置作業(yè)。
�。�、背誦全文；
�。�、歸納文中“而”的用法。
補充：勸學(xué)刪節部分譯文：
這是刪節部分：
因此，不攀登高山，就不知道天有多高，不下臨深溪，就不知道地有多厚；不聆聽(tīng)古代君王的遺言，也就不知道學(xué)問(wèn)的廣博。干國、越國、夷族、貉族的人，剛生下時(shí)，他們啼哭的聲音都是一樣的；待他們長(cháng)大后，其風(fēng)俗習慣卻不相同，這是由于后天所受的教育不同造成的�！对�(shī)經(jīng)》里有詩(shī)說(shuō)：“唉呀你這位君子，不要一心沉溺于安逸，心滿(mǎn)意足地供奉你的職位，充當追求正直的德行，這樣，神明才會(huì )理解你，支持你，賜給你最大的幸福�！比说牡滦械木辰�，沒(méi)有比接受道的教化更高的了；人的幸福，沒(méi)有比無(wú)災無(wú)禍更幸福的了。
南方有一種鳥(niǎo)，名叫蒙鳩，用羽毛構筑自己的窩巢，再用毛發(fā)將它紡織起來(lái)，系掛在蘆葦的嫩條上。一遇風(fēng)吹，蘆葦的嫩條折斷，蒙鳩的窩巢也就掉在地下，結果巢里的鳥(niǎo)蛋被打破，幼鳥(niǎo)被摔死。這并不是蒙鳩的窩巢筑得不完好，而是由于它所系結的東西太脆弱。西方有一種樹(shù)木，名叫射干，樹(shù)莖只有四寸長(cháng)，可它生長(cháng)在高山上面，就能俯臨百丈深淵。這并不是在高山上面射干的樹(shù)莖就能夠長(cháng)得長(cháng)些，而是它所生長(cháng)的地勢使它如此的。蓬草生長(cháng)在麻叢當中，不需要扶植就長(cháng)得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會(huì )變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時(shí)一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學(xué)問(wèn)的人結伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。
各類(lèi)事物的發(fā)生，肯定都有它的根源。人的榮譽(yù)或恥辱的來(lái)臨，也必定和他自己品德的優(yōu)劣相一致。肉腐朽了會(huì )生蛹，魚(yú)枯爛了會(huì )生蟲(chóng)。懶散到連自身安危都不顧的時(shí)候，災禍也就要降臨了。太剛強了很容易自己折斷，太柔弱了也容易自受其約束，自己邪惡骯臟，那就必然造成人們對你怨恨。把干、濕不同的柴草堆置得一樣，火總會(huì )朝著(zhù)干燥的一堆燒去；一樣平整的地面如果有干有濕，水也總是向著(zhù)潮濕的地方流去，野草和樹(shù)木總是共同生長(cháng)，飛禽和走獸也總是成群地居住，萬(wàn)物就是這樣各自依從自己的同類(lèi)以生存。所以箭靶一旦張設，箭也就會(huì )對著(zhù)它射去；森林一旦繁茂，伐木者也就拿著(zhù)斧頭來(lái)了；樹(shù)木一旦成蔭，眾鳥(niǎo)也就會(huì )飛來(lái)棲息；醋一有酸味，蚊蠅也自然會(huì )飛來(lái)相聚。說(shuō)話(huà)有時(shí)會(huì )帶來(lái)災禍，行動(dòng)有時(shí)會(huì )招致恥辱，因此，君子應當謹慎地對待自己的一言一行！
……所以，沒(méi)有精誠專(zhuān)一的志向的人，就不可能取得巨大的成功。在十字路上徘徊不定的人，任何一條路的盡頭他都不能到達；同時(shí)，事奉兩位君主的人，任何一方也都不會(huì )容納他。眼睛不可能同時(shí)看清楚兩件東西，耳朵也不可能同時(shí)聽(tīng)清楚兩個(gè)聲音。螣蛇沒(méi)有腳卻能凌空起飛，鼫（shí）鼠雖然具有飛、爬、游、挖、走五種技能，但它飛不能上屋，爬不能到樹(shù)頂，游不能渡澗，挖不能掩身，走不能走在別的動(dòng)物前面，所以依然窮困而無(wú)法可想�！对�(shī)經(jīng)》里有詩(shī)唱道：“布谷筑巢桑樹(shù)上，專(zhuān)心致志將七只小鳥(niǎo)哺養。善人君子，其行動(dòng)要專(zhuān)一不邪，不但行動(dòng)要專(zhuān)一不邪，意志也必須堅定不移�！彼跃有惺聭攲⑿闹炯械揭稽c(diǎn)上來(lái)。
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