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《勸學(xué)荀子》高中讀后感
篇一：荀子勸學(xué)讀后感
讀了荀子的《勸學(xué)》，我不僅被文中優(yōu)美的語(yǔ)言和生動(dòng)而深刻的比喻而深深吸引，更重新思索了“學(xué)”所蘊含的豐富內容。就像文章開(kāi)篇所談到的：“學(xué)不可以已”，無(wú)數句古語(yǔ)在鞭策著(zhù)我們去學(xué)習——“學(xué)無(wú)止境”“活到老、學(xué)到老”，學(xué)習是一個(gè)漫長(cháng)而終身需肩負的使命，又需要點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累的堅持。不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海，不付出努力與汗水的人，即使擁有方仲永一樣的天資，也終將一事無(wú)成，而許多天資平平卻在后天懸梁刺股、堅韌不拔地奮斗、學(xué)習的人，也獲得了他們的努力應得的成就。
古人勸學(xué)的例子數不勝數。"昔孟母，擇鄰處。"孟母三遷，只為孟子能有一個(gè)優(yōu)越的學(xué)習環(huán)境，至此專(zhuān)心致志不受干擾：斷織勸學(xué)，只為兒子明白“駑馬十駕，功在不舍”的道理：樂(lè )羊子妻，引刀趁機，只為證明學(xué)習與織布一樣，需日積月累，“遂成丈匹”。無(wú)數個(gè)千古流傳的故事告訴我們——學(xué)習，不是一件可以速成的事，需要堅持不懈，需要腳踏實(shí)地，需要付出艱辛，需要矢志不渝。
我們作為學(xué)生，學(xué)習是我們的天職。雖然我們每天都在學(xué)習，但是我們中的大多數并沒(méi)有達到“學(xué)習”二字真正的要求。學(xué)習不僅僅是不遲到不早退，不僅僅是守紀律做作業(yè)，學(xué)習是一種無(wú)時(shí)無(wú)刻不虛心上進(jìn)的態(tài)度，學(xué)習是一種永無(wú)止境不懈怠的'追求。想到平時(shí)的我們，把寫(xiě)作業(yè)、背課文當成一種壓力和任務(wù)，應付差事，草草完成，不琢磨也不深究，這樣的我們永遠難以取得長(cháng)足的進(jìn)步！讀完這篇課文后，我決定樹(shù)立一個(gè)新的學(xué)習態(tài)度，嚴格要求自己，注重細節，勤學(xué)好問(wèn)，不斷進(jìn)取，將“學(xué)習”當成一種樂(lè )趣，一種使命，只有這樣，我們才能做一個(gè)合格的學(xué)生，也只有這樣，我們才能為自己的理想和人生負責。
篇二：勸學(xué)荀子讀后感
今天我學(xué)習了《勸學(xué)》這篇文章。文章里的一句“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海�！弊屛冶陡猩钏�。
生活如此，學(xué)習又何嘗不是同一個(gè)道理呢！要想在學(xué)習上取得好成績(jì)絕不是一朝一夕能完成的，靠的是長(cháng)年累月的不懈努力�！秳駥W(xué)》讓我明白“學(xué)有成，需千滴汗”。
你如果想學(xué)習成績(jì)好，卻又不想為之付出一滴汗水，整天只想著(zhù)臨時(shí)抱抱佛腳算了。這樣你永遠也不會(huì )成功。也有可能上天垂憐你，給你一次下的收獲但那只是臨時(shí)的，如果你依然不努力，那么連那點(diǎn)勝利的滿(mǎn)足也會(huì )里你而去。
堅持不懈的學(xué)習的確很累，而且不能馬上就看到成果。但那并不代表你的`努力是白費的，長(cháng)此以往你會(huì )發(fā)現你的能力正在無(wú)形之中茁壯成長(cháng)。也許有一天你會(huì )被自己“下筆如有神”的能力嚇一跳，其實(shí)那些不是偶然，是必然。這些是你堅持不懈的收獲。
篇三：《勸學(xué)》讀后感作文
君子曰：學(xué)不可以乎。
的確，學(xué)習是不可以停止的，知識是無(wú)止境的。只有堅持不懈努力學(xué)習，才能獲得更多的知識。學(xué)習就是提高自己，改變自己的一種方式。學(xué)習是一種彌補自己缺陷的一種途徑。通過(guò)學(xué)習，你才可能不斷完善自我，不斷取得新進(jìn)步。
學(xué)習貴在你有一份端正的態(tài)度。在端正了學(xué)習態(tài)度后，你會(huì )在學(xué)習中更好的把握學(xué)習方法技巧。學(xué)習，貴在你能夠有一個(gè)堅定的信念，并努力把它實(shí)現。
堅持就是勝利，多堅持一刻就會(huì )有更多的收獲。駿馬跳躍一次，不能超過(guò)十步，而劣馬拉車(chē)走十天，也能走的很遠。這就是堅持的結果，學(xué)習貴在堅持。
知道“灑”與“酒”的區別嗎？不知道是祖先的先知，先覺(jué)還是后人聰明的創(chuàng )意，認字“灑”與“酒”的區別只在于一橫。相傳很久以前，有兩個(gè)人釀酒，只需等待那個(gè)時(shí)候的到來(lái)�？墒瞧渲幸蝗巳滩蛔∧且豢痰牡却蜷_(kāi)酒壇。里面的水和醋一樣又黑又酸，酒未釀成，他失望的`把酒灑在地上。另一個(gè)人雖然也迫不急待地想要打開(kāi)，但他還是忍住了。最后他品嘗到了甘甜清澈的美酒。只因為他多堅持一刻而已。從此就有了“灑”與“酒”的那看似非常普通而簡(jiǎn)單的一橫。
學(xué)習也是一樣的，只要多堅持一刻，你就會(huì )多一份收獲。
這就是我從《勸學(xué)》中所學(xué)習到的，我從中受益匪淺，這種難得可貴的堅持精神不是值得我們每個(gè)人學(xué)習的嗎？你說(shuō)呢？
篇四：勸學(xué)荀子讀后感
《勸學(xué)》是戰國時(shí)期杰出思想家的上乘之作。顧名思義，勸學(xué)即鼓勵學(xué)習。
讀了這篇文章后，我懂得了：學(xué)習，最重要的是端正學(xué)習態(tài)度�？刹⒉皇撬械膶W(xué)子都認識到了這一點(diǎn)。實(shí)在是可惜了！像這樣三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，結果連光陰都搭進(jìn)去了，知識卻未獲得。這真是太冤了。
倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用專(zhuān)心的態(tài)度就如虎添翼了。你若是今天立志做畫(huà)家，明天奮發(fā)當詩(shī)人，后天又苦練鋼琴，但即使你再接盡全力做到樣樣持之以恒，恐怕由于精力有限也只會(huì )有走馬觀(guān)花浮光掠影的感覺(jué)吧！
當今社會(huì )，瞬息萬(wàn)變，不僅要求人們精通數、理、化，上知天文下曉地理，而且要求人們對于事態(tài)乃至琴棋書(shū)畫(huà)，足球、電腦也不可忽視。這就要我們在有一技之長(cháng)的'基礎上，全方位的學(xué)習，全方位的獲取能量。
人的一生是在不斷地學(xué)習和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場(chǎng)空，一事無(wú)成，而有的人卻碩果累累，成了有口碑接的人物，這都是和學(xué)習態(tài)度密不可分。究其原因，就是這樣。
篇五：《勸學(xué)》讀后感
以往寫(xiě)讀后感是就所看文章內容立意、論述，聯(lián)系實(shí)際“同理可得”，末了，筆鋒回轉、收回話(huà)題即可。而《勸學(xué)》這篇精美的古文早已把道理說(shuō)得明明白白，且有聲有色，再要就此說(shuō)些什么，那只能扯開(kāi)去了。
這篇荀子寫(xiě)于二干多年前的文言文畢竟與如今的白話(huà)文相去甚遠，以我的水平，不看注解只能通讀，若要深究其間某些字、詞的含義就難了，即便如此，我還是看不橫其中的.個(gè)別句子�？蛇@并不妨礙我喜歡它、朗讀它，即便不知所云，每每讀來(lái)，朗朗上口，齒頰生香。尤其是那句“青，取之于藍，而勝于藍；冰，水為之，而寒于水�！惫ふ�、有韻律，倒真正是“說(shuō)的比唱的還好聽(tīng)”，口中讀著(zhù)，兩耳便同時(shí)將這些清朗的字音一個(gè)個(gè)收了進(jìn)去，似喝了口涼水，又像含了片薄荷，清清爽爽。感覺(jué)是種很奇妙的東西，而古文恰恰能給你朗讀的感覺(jué)，妙不可言。
古文之美，亦在簡(jiǎn)約。古文往往短小精悍，但其白話(huà)文的譯文可就長(cháng)得多了。我們看譯文是助于理解，但從不會(huì )欣賞譯文，倒不是嫌它“盜版”，只是感覺(jué)上已繁瑣得很。繁瑣容易簡(jiǎn)潔難，古文中主語(yǔ)可省、賓語(yǔ)可省、量詞可省、關(guān)聯(lián)詞可省，省得有分寸，省去了也看得懂，而且更耐看，更有韻味，這便是古文之美。
古文之美，還在柔。且看，古人惜墨如金，但“之乎者也”是少不了的，我以為這四個(gè)字獨有妙處�！爸�、者、也”分別位于句中或句末，多半拖長(cháng)了聲音念，給人一種穩穩當當又悠哉悠哉的感覺(jué)，一般陣述句中的生硬語(yǔ)氣便由它轉為親切柔和�！昂酢背Ｓ糜诟袊@句戴疑問(wèn)句末，無(wú)義，音短且輕，念到“乎”字，前半句中激動(dòng)、氣憤之類(lèi)的情緒便都隨之輕輕帶去一部分，語(yǔ)氣又趨于緩和，一時(shí)的心急氣盛開(kāi)始轉為冷靜。古代文人的儒雅也在這里顯留一二了。儒者，柔也。水，柔也。柔是一種寬容的美。因此有些文言文讀起來(lái)就是糯篤篤的，而即便是議論文，也不會(huì )過(guò)激、尖銳，總顯得誠心誠意，心平氣和。
當然，古文的魅力遠不止于此，以上僅為讀《勸學(xué)》之感。
篇六：《荀子勸學(xué)》讀后感
學(xué)習的意義何在？
“學(xué)習學(xué)習再學(xué)習”、“活到老，學(xué)到老”，和世界上其他以聰慧著(zhù)稱(chēng)的民族一樣，中華民族也是勤于學(xué)習善于思考的。像荀子的《勸學(xué)》這樣勉勵人們不停地學(xué)習的文章有很多。然而對于大多數平凡的人來(lái)說(shuō)，學(xué)習的意義何在呢？
學(xué)者們總是容易走理想主義的路子。他們懷著(zhù)美好的愿望，誠摯甚至帶點(diǎn)天真地向人民大眾發(fā)出號召：學(xué)習吧！并且專(zhuān)斷地把“學(xué)習”和“書(shū)本”劃等號。但他們并不了解，或者說(shuō)并不完全了解勞苦民眾的`生活。他們有凌晨3點(diǎn)從溫暖的被窩里起來(lái)趕到批發(fā)市場(chǎng)進(jìn)貨的經(jīng)歷嗎？有面對一大堆傲嗽待哺的兒女而“巧婦難為無(wú)米之炊”的辛酸嗎？有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石頭上痛哭流涕的體驗嗎？沒(méi)有。如果真正地感受到了民眾的那種艱難困頓的生活，或許我們就明白：要求他們勤于學(xué)習是不現實(shí)的民眾起早貪黑地勞作，掙一點(diǎn)血汗錢(qián)，養家糊口。他們已經(jīng)習慣于這樣艱難的生活，固然堅韌頑強，卻也有些麻木。你給他幾個(gè)錢(qián)幣，他會(huì )喜極而泣對你感恩戴德，你若是說(shuō)：“學(xué)習吧！知識就是力量，它會(huì )帶給你財富和地位�！彼赡芫蜁�(huì )不屑地掉頭走開(kāi)甚至嗤之以鼻，他們也“學(xué)習”，學(xué)的是能帶來(lái)物質(zhì)利益的一些工作的經(jīng)驗技巧，這與“君子”所提倡的學(xué)習差遠了。
“學(xué)習不止”對青年學(xué)生的意義自然重大，毋須多言。不過(guò)拿來(lái)作為一種鞭策所有人的座右銘，又讓人覺(jué)得勉為其難了。
篇七：勸學(xué)讀后感
《勸學(xué)》是戰國時(shí)期杰出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思義，勸學(xué)，即勸勉、鼓勵學(xué)習。這篇寫(xiě)于兩千多年前的佳作，至今讀起來(lái)仍令人回味無(wú)窮，給人以啟迪。
一提到“學(xué)”這個(gè)字，就不禁令人想起“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”、“學(xué)無(wú)止境”、“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”這些激人奮進(jìn)的千古名句，以及“鑿壁偷光”、“畫(huà)灰練字”、“頭懸梁，錐刺股”的動(dòng)人場(chǎng)面。古之圣人尚且如此，何況今之眾人乎？
學(xué)習，最重要的是端正學(xué)習態(tài)度。正如荀子如言：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！睂W(xué)習的確需要這種堅持不懈的精神�？刹⒉皇撬械膶W(xué)子都意識到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必然落到實(shí)處，有的人淺嘗輒止，遠未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！有的人一曝十寒，三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，結果光陰搭上去，知識未獲得，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過(guò)分沉湎于“良好的開(kāi)端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍�！币脒_到勝利的彼岸，貴在持之以恒。對待學(xué)習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的`人是無(wú)法成大器的。德國化學(xué)家李比希研究海藻時(shí)未能鉆研到底，結果與新元素失之交臂；已年過(guò)半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有后，并沒(méi)有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經(jīng)艱辛11載，完成了巨著(zhù)《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅韌不拔的氣概；涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。
倘若你有了這堅持不懈的毅力，再用以專(zhuān)一的態(tài)度，就如虎添翼了�！膀緹o(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也�！蹦闳艚裉炝⒅咀霎�(huà)家，明天發(fā)憤當詩(shī)人，后天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專(zhuān)心致志的態(tài)度，到頭來(lái)怕只是竹籃打水一場(chǎng)空。
當然，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的“專(zhuān)一”并不值得肯定。當今社會(huì )，一日千里，瞬息萬(wàn)變，不僅要求人們精通數理化，上知天文下曉地理，而且對于時(shí)事動(dòng)態(tài)，乃至琴棋書(shū)畫(huà)，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們在一技之長(cháng)的基礎上，全方位地學(xué)習，全方位地獲取能量。
人的一生是在不斷學(xué)習和積累中度過(guò)的。同樣是忙碌的一世，結果有的人收獲甚微，一事無(wú)成；而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學(xué)習態(tài)度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；后者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。
篇八：《勸學(xué)》讀后感
最初接觸《勸學(xué)》篇是在初中。當時(shí)所學(xué)是節選的內容，讀完之后，受益頗深。從“學(xué)不可以已”知道了學(xué)習不可以停止，一個(gè)人的一生都應該不斷地學(xué)習，也即是我們今天所說(shuō)的“終身學(xué)習”。而今再次接觸《勸學(xué)》，并學(xué)習全文內容，更是了解到內容的精髓，強調了學(xué)習的重要性，環(huán)境對人發(fā)展影響，以及學(xué)習的目的、程序、內容和方法等。為我們?yōu)楹螌W(xué)習、如何學(xué)習提供了良好的建議。其精辟之處是無(wú)法用一言?xún)烧Z(yǔ)總結出來(lái)的，只有親自通讀全文，才能領(lǐng)會(huì )其精華所在。讀完全文，對其所含思想總結如下：
一、樹(shù)立“終身學(xué)習”的理念
《勸學(xué)》開(kāi)頭就提出：“學(xué)，不可以已”的論點(diǎn)，認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習改造的結果。一些有所成就的人之所以成功并不是由于他們的智商有高，而是靠他們的情商，通過(guò)他們自身的努力學(xué)習、不斷地學(xué)習。只有學(xué)習不停止，就意味著(zhù)勤學(xué)不怠，持之以恒，才能取得成功，實(shí)現理想，達到“知明而行無(wú)過(guò)矣”的境地。我國在這方面也有不少的成功人士，如劉開(kāi)、毛澤東等。
因此，在我們現如今的學(xué)習中，要不斷進(jìn)取、樹(shù)立正確的終身學(xué)習的理念。通過(guò)多種渠道進(jìn)行學(xué)習（如向書(shū)本學(xué)習、向老師學(xué)習、向周?chē)瑢W(xué)、朋友學(xué)習等），不斷提高自己的科學(xué)文化知識，專(zhuān)業(yè)技能和自身素養，完善自我發(fā)展。在日常生活、工作中要善于創(chuàng )新、善于總結反思。
二、提倡“學(xué)思行結合”的學(xué)習方法、培養良好的學(xué)習習慣
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也�！边@句話(huà)是說(shuō)：“我曾整天空想，不如片刻學(xué)習的收獲大�！钡拇_如此，如果一個(gè)人整天胡思亂想，不根據實(shí)際情況，僅憑自己的一言之詞，是沒(méi)有任何意義的。他花費一天的時(shí)間在“思”，不如他花一分鐘的時(shí)間的所學(xué)的多、學(xué)的有意義。如果在學(xué)的過(guò)程中進(jìn)一步“思”，其學(xué)習的效果會(huì )更加�？桌戏蜃釉谡撌鰧W(xué)與思的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。因此，他提倡學(xué)、思、行相結合的教學(xué)方法。
良好的學(xué)習習慣是一個(gè)人成功道路上的基石。常說(shuō)一個(gè)人的習慣決定一個(gè)人的命運。如果我們在學(xué)習的道路上一直保持著(zhù)良好的習慣，我相信我們會(huì )成功的。這也是我一直以來(lái)所堅信的。
另外，學(xué)習習慣的養成不是一朝一日的，應從入學(xué)前抓起。這個(gè)任務(wù)就落在孩子的第一任老師肩上，即父母肩上。在三四歲的兒童沒(méi)有自覺(jué)性，對外界的事物還分不清好壞的情況下，父母要有意識地幫助孩子養成良好的習慣。
三、重視環(huán)境對人發(fā)展的作用、并積極參與實(shí)踐活動(dòng)
《勸學(xué)》涵蓋內容豐富，不僅強調了人們對學(xué)習的重要的認識，強調了學(xué)習應有的正確方法和態(tài)度，還強調了環(huán)境的重要性。我國古代教育家荀子說(shuō)：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，與之俱黑”以及最后總結“居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中也�！边@是強調環(huán)境對人的潛移默化作用，要人們重視習染，是有其積極意義的。如果我們要更好地發(fā)展，就要注意我們周?chē)h(huán)境的影響。由于人一生下來(lái)，就受著(zhù)環(huán)境的影響。在環(huán)境的影響下，發(fā)展著(zhù)身體，獲得一定的生活知識和經(jīng)驗，形成各種思想意識和行為習慣。
目前，國家提倡學(xué)生的全面發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的主觀(guān)能動(dòng)性。自覺(jué)的能動(dòng)性是人類(lèi)的特點(diǎn)，人們接受環(huán)境影響不是消極的、被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程。人是在社會(huì )實(shí)踐的過(guò)程中，接受著(zhù)環(huán)境的影響，同時(shí)也改造著(zhù)環(huán)境，并在改造環(huán)境的過(guò)程中改造著(zhù)自己，使自己不斷的完善。馬克思曾說(shuō)過(guò)：“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐�！保ā恶R克思恩格斯選集》，第1卷，第17頁(yè)）人是在社會(huì )實(shí)踐中接受客觀(guān)世界的影響，反映客觀(guān)現實(shí)的，環(huán)境對人的影響，離不開(kāi)人的社會(huì )實(shí)踐。作為受教者的學(xué)生應該積極參與社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，使自己所學(xué)到的能夠應用于社會(huì )，學(xué)以致用，學(xué)到的`任何理論知識如果不能與實(shí)踐相結合，那它永遠都只能是紙上談兵。因此學(xué)習者不管是在學(xué)習過(guò)程中還是在日后的工作實(shí)踐中都應竭盡全力做到理論聯(lián)系實(shí)際。另外，除了需將理論知識加以運用的同時(shí)，更重要的是在運用的過(guò)程中善于及時(shí)總結經(jīng)驗，在經(jīng)驗的基礎上加以反思，記錄，這樣才會(huì )在工作和學(xué)習中做到穩扎穩打，達到不斷進(jìn)步、成長(cháng)的目的。
四、注重日常積累，堅持循序漸進(jìn)的學(xué)習原則
學(xué)習貴在積累，貴在堅持，這是一個(gè)慢工出細活的過(guò)程。當然，這個(gè)過(guò)程是孤獨的、冷漠的、或許是冰冷的世界，但是，只有我們付出努力，不怕艱辛、不怕困難，這個(gè)冰冷的世界成為充滿(mǎn)陽(yáng)光的世界、充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)的世界。學(xué)習的確不是一般人所能堅持的，它需要有堅強的毅力、勇于向前動(dòng)力、敢想敢做的魄力。我們還需要有蚯蚓那種堅持不懈的精神，用心專(zhuān)一的精神。它沒(méi)有爪牙，卻能上吃泥土，下飲地下水，挖水井的故事我們都知道，如果一個(gè)人挖幾下，不見(jiàn)水，就換個(gè)地方去挖，不見(jiàn)水，再換個(gè)地點(diǎn)地方去挖，一直這樣挖的話(huà)，他是永遠都挖不到水的，只有在一個(gè)地方堅持不懈地挖，才能挖到水喝。這個(gè)故事告訴我們做任何事都不能一天大雨兩天曬網(wǎng)，否則我們都打不到魚(yú)的。學(xué)習也一樣，不能今天學(xué)、明天就不學(xué)了，我們要注重日常的積累與堅持。
總之，學(xué)習不是一蹴而就的，不能一口吃個(gè)大胖子，它需要長(cháng)久的日積月累，我們的堅持，還要堅持循序漸進(jìn)的原則，這樣我們學(xué)習所得、體味到其中的酸甜苦辣咸。
在《勸學(xué)》中，荀子提到“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；……蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也�！边@段話(huà)很好地說(shuō)明了學(xué)習不是一日之事，而在于日常不斷地積累。積土成為山，風(fēng)雨就會(huì )從那里興起；積水成為深潭，蛟龍就會(huì )在那里生長(cháng)；積累善行，養成良好的品德，于是就能達到很高的精神境界，智慧就能得到發(fā)展，圣人的思想也就具備了。所以不積累小步，就沒(méi)有借以遠達千里的辦法；不匯聚細流，就沒(méi)有借以成為江海的辦法。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車(chē)走十天，也能走得很遠，它的成功在于走個(gè)不停。蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲地下水，這是用因為心思專(zhuān)一的緣故。同樣道理，學(xué)，用心一也。
循序漸進(jìn)的學(xué)習原則飄蕩在國內外，深受各人士的歡迎。教、學(xué)兩個(gè)過(guò)程都要注重按一定順序進(jìn)行。我國古代的教學(xué)就很注重按一定的順序進(jìn)行�！秾W(xué)記》要求“學(xué)不躐等”，“不陵節而施”，提出“雜施而不孫，則壞亂而不秀”。如果教學(xué)不按一定的順序、雜亂而無(wú)章地進(jìn)行，學(xué)生就會(huì )陷入絮亂而沒(méi)有收獲。朱熹又進(jìn)一步提出：“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，明確提出了循序漸進(jìn)的教學(xué)要求
在國外，夸美紐斯主張：“應當循序漸進(jìn)地來(lái)學(xué)習一切，在一個(gè)時(shí)間內只應當把注意力集中在一件事件上�！保ㄞD引自王道俊，王漢瀾主編。教育學(xué)：新編本[M]·北京：人民教育出版社，1999，3版：234）烏申斯基指出：“知識只有形成了系統，當然是從事物本質(zhì)出發(fā)來(lái)形成的合理的系統。才能被我們充分掌握。腦子里裝滿(mǎn)了片斷的、毫無(wú)聯(lián)系的知識，那就像東西放得雜亂無(wú)章的倉庫一樣，連主人也無(wú)法從中找到他所需要的東西�！保ㄍ希┻@都表明了堅持循序漸進(jìn)原則的重要性。
總之，再次讀完《勸學(xué)》，使我更深入地了解如何去學(xué)習，如何指引我們新時(shí)代的建設者去學(xué)習。作文
篇九：《勸學(xué)》讀后感
《勸學(xué)》第一句話(huà)就說(shuō)：“學(xué)不可以已”這就是告訴我們，學(xué)習是沒(méi)有止境的，我們需要不斷地學(xué)習。也只有通過(guò)不斷地學(xué)，才能青出于藍。
不斷向學(xué)，能增廣見(jiàn)識，遠離愚昧無(wú)知；堅持向學(xué)，能完善自身，遠離低俗平庸，誠敬向學(xué)，能明辨是非，遠離隨波逐流。蘇軾說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”一個(gè)向學(xué)之人身上，言辭語(yǔ)氣，舉手投足之間都會(huì )有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué)，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對是一個(gè)有修養，有內涵的人，一定是一個(gè)真誠謙虛的人，也會(huì )是一個(gè)自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內而外表現出來(lái)的，令人贊嘆的氣質(zhì)。
荀子說(shuō)：“君子生非異也，善假于物也。一生下來(lái)就天賦異稟的人畢竟是少數，大多數都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個(gè)人的智力與學(xué)識，人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學(xué)，也會(huì )一事無(wú)成。相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學(xué)習，他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習，更要善于學(xué)習，切忌墨守成規，東施效顰，每個(gè)人應該常常反思，總結經(jīng)驗，摸索適合自己的.學(xué)習方法。
學(xué)習貴在持之以恒。三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)是不會(huì )有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒進(jìn)是不行的。學(xué)，需要耐心，靜心，潛心；需要有堅持不懈的意志力，克服一切阻礙，一定要鍥而不舍，腳踏實(shí)地。俗話(huà)說(shuō)：“一口吃不成胖子，一步登不了天。學(xué)習是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。篤心向學(xué)，勤奮向學(xué)就是方法。所以說(shuō)：“故不積跬步，無(wú)以致千里，不積小流，無(wú)以成江海�！比辗e月累，才能實(shí)現質(zhì)的飛躍。
學(xué)習難在精。有目可識字，有口可讀書(shū)，有耳可聽(tīng)教。然而，同一個(gè)老師授教，讀同一本書(shū)，每個(gè)人都會(huì )有不同的收獲和領(lǐng)悟。每個(gè)人都想精益求精，但這并非一件易事。拳不離手，曲不離口。多讀不失為一個(gè)辦法，不過(guò)這不是說(shuō)廣泛涉獵，博覽群書(shū)就可以了。讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。這也啟示我們，有時(shí)寧可將一本書(shū)讀百遍，而不去讀一百本書(shū)。在《勸學(xué)》里有句話(huà)：“君子知夫不全不粹不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養之�！边@也告訴我們，學(xué)習要不斷追求完美，要講究方法，要學(xué)思結合。多讀多思多問(wèn)，才有助于更深入地學(xué)習。
專(zhuān)心致志，埋頭苦學(xué)固然很重要，但學(xué)習也需多與他人交流，討論。我們不能讀死書(shū)，更不能死讀書(shū)�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我師焉�！泵總�(gè)人都有各自的長(cháng)處，都有值得自身學(xué)習之處。多與學(xué)識豐富的人討論，多與博學(xué)多才的人交流，會(huì )有一種潛移默化的作用，會(huì )使我們不斷進(jìn)步�！秳駥W(xué)》中有道：“學(xué)莫便乎近其人”，這便是鼓勵我們多接觸有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑�！毕蜻@些人靠近，與這些人交流，我們收獲的不僅是知識，收獲的還有美德。
學(xué)無(wú)止境，對于知識的追求，對于學(xué)問(wèn)的探討，是一條漫漫長(cháng)路，沒(méi)有人知道路的盡頭。我們應該永不停下求學(xué)的腳步。
篇十：《勸學(xué)》讀后感
《勸學(xué)》中有言，“古語(yǔ)云：不積蹞步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤�！�
意思是說(shuō)：行程千里，都是從一步一步開(kāi)始；無(wú)邊江河，都是一個(gè)個(gè)小溪小河匯聚而成；引申意思是如果做事不從一點(diǎn)一滴中做起，那就不可能有所成就。
古人尚且懂得這一道理，并把它用于日常工作與生活中。那么對于新時(shí)代的我們也應該要懂得凡事也應該從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，一步一個(gè)腳印，腳踏實(shí)地，逐步積累，以達到量變引起質(zhì)變的效果。我們都知道每個(gè)人都有著(zhù)自己人生的夢(mèng)想和目標，那么要怎么讓自己的夢(mèng)想成真、而不是空想呢？過(guò)去的一切都不說(shuō)了，從明確了自己的人生目標之時(shí)開(kāi)始，不管你是誰(shuí)？你想想，是不是該向著(zhù)自己的目標一步步前進(jìn)了呢？我個(gè)人認為自己以前就是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)，一天貪玩好耍的人，但我想不管過(guò)去如何，那畢竟都已經(jīng)過(guò)去，我們的目標是什么？不就是為了將來(lái)嗎？既然過(guò)去已成事實(shí)，再也無(wú)法改變了，那么從現在做起，我想只要自己一步一步，踏踏實(shí)實(shí)的向著(zhù)自己的目標前進(jìn)，做好這過(guò)程中的每一個(gè)步驟，我相信即使不一定能完全實(shí)現自己的目標，結果應該還是不會(huì )讓我太失望哦。
這就猶如中學(xué)化學(xué)在元素周期表中，隨著(zhù)核電荷數的`增加，原子半徑依次減少，金屬性遞減，非金屬性遞增。當外層電子數增加到8個(gè)電子時(shí)，原子半徑出現突變，隨后又呈現出金屬性和非金屬性遞變規律。雖然最終得到的不一定非要一定是金屬或者非金屬，但是性能上確實(shí)是發(fā)生了質(zhì)的飛躍。當然這只是其中一個(gè)例子，類(lèi)似這樣的例子數不勝數，就像恩格斯說(shuō)過(guò)的：“化學(xué)可以說(shuō)是研究物體由于量的成分的變化而發(fā)生質(zhì)變的科學(xué)�！�
盡管我以前很懶，也很墮落，而且我也只是偶爾為自己的這些行為懊惱一下，但我不后悔過(guò)去的種種行為，不論對與錯。因為我知道自己的將來(lái)是需要現在好好的去創(chuàng )造的，我也不期待有什么奇跡會(huì )發(fā)生，只希望自己的人生好好的走下去。
冰凍三尺，非一日之寒；為山九仞；豈一日之功。我相信在接下來(lái)的日子的，只要自己努力向著(zhù)自己的目標前進(jìn)，一天一小步，十天一大步，就這樣一步步走下去，鍥而不舍，可能近期不會(huì )有太大的飛躍，但我相信在不久的將來(lái)一定會(huì )有所成就的，當然這種成就不一定非要是物質(zhì)上的。
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