品味《勸學(xué)》領(lǐng)悟學(xué)習

　　勸學(xué)，就是鼓勵學(xué)習。本篇較系統地論述了學(xué)習的理論和方法。前一部分(第一段)，論述學(xué)習的重要性;后一部分(第二、三段)，論述學(xué)習的步驟、內容、途徑等有關(guān)問(wèn)題。下面小編給大家帶來(lái)品味《勸學(xué)》領(lǐng)悟學(xué)習。希望能夠幫到大家。

　　品味《勸學(xué)》領(lǐng)悟學(xué)習

　　《勸學(xué)》作為荀子的代表作，是一篇論述學(xué)習的重要意義、勸導人們以正確的態(tài)度和方法去學(xué)習的經(jīng)典，其思想厚重、智慧，跨越千年仍不褪色。在貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)的今天，在重慶面臨著(zhù)歷史性機遇的今天，作為一名黨員干部，再品《勸學(xué)》，有一些全新的滋味，愿與大家共享。

　　學(xué)不可以已。這五字是荀子在《勸學(xué)》中開(kāi)宗明義之語(yǔ)。用當今的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是“活到老，學(xué)到老”。

　　學(xué)不可以已，重在“樂(lè )”。古人曰“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”，世間萬(wàn)事能不能做好，在于你是否能以苦為樂(lè )。對待學(xué)習也是如此，唯有樹(shù)立起 “學(xué)海無(wú)涯‘樂(lè )’作舟”的全新理念，讓學(xué)習內化為自我提升的需要，邊學(xué)邊“樂(lè )”，以“樂(lè )”促學(xué)，才能使學(xué)習成為自覺(jué)行動(dòng)和長(cháng)期行動(dòng)。荀子說(shuō)學(xué)習的意義在于 “始乎為士，終乎為圣人”，中國歷來(lái)崇尚“儒將”，鄙棄匹夫之勇。“儒將”就是現今的“學(xué)者型領(lǐng)導干部”。呂蒙是三國時(shí)吳國文武兼備的大將，據《三國志・吳書(shū)・呂蒙傳》記載，他的成長(cháng)和成功，正是始于孫權的勸學(xué)。所謂“領(lǐng)導”，顧名思義，對部屬負有“領(lǐng)”航“導”向的責任。“領(lǐng)”者，“帶領(lǐng)”之謂也，要求部屬做到，首先自己就要做到，身先士卒;要求部屬不做，自己首先不做，樹(shù)以表率。“導”者，“教導”之謂也，凡事不僅要知其然，而且還要知其所以然，深明事理，不僅要知其所以然，還要能說(shuō)明其所以然，曉之以理。因此，領(lǐng)導必須“口能言之，身能行之”。領(lǐng)導干部必須具有相當的文化素養和文化品位，才能達到這樣的境界。一旦達到這樣的境界，“口能言之，身能行之”，豈不樂(lè )之?

　　學(xué)不可以已，重在“積累”。對于領(lǐng)導干部來(lái)說(shuō)，日常事務(wù)繁多，很難靜下心來(lái)系統學(xué)習，要想“學(xué)不可以已”，貴在把零碎的時(shí)間利用起來(lái)，積少成多，這正是荀子所言“不積跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”。歐陽(yáng)修做官時(shí)應酬很多，就把馬上、枕上、廁上的點(diǎn)滴時(shí)間都用于學(xué)習和思考，寫(xiě)出了不少名篇。領(lǐng)導干部只要每天讀10頁(yè)書(shū)，一個(gè)月就可以讀300頁(yè)，不就是一部大部頭嗎?只要能發(fā)揚“擠”和“鉆”的精神，就能及時(shí)充電，做到與時(shí)俱進(jìn)，保證一個(gè)領(lǐng)導干部應有的良好素質(zhì)。

　　學(xué)宜善假物。荀子說(shuō)，君子生非異也，善假于物也。這就是說(shuō)，要傲立群雄，必須站在經(jīng)典的肩膀上，善于借鑒。

　　學(xué)宜善假物，重在“博”。魯迅說(shuō)：“博學(xué)，必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)。倘若叮在一處，所得就非常有限。”領(lǐng)導干部學(xué)習可不必如專(zhuān)家學(xué)者那樣在某一領(lǐng)域精而專(zhuān)，然“不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí);不謀全局者，不足謀一域”，作為領(lǐng)導干部，就必須博覽群書(shū)、博學(xué)多識、博聞強記。博學(xué)多識不僅能使人風(fēng)度儒雅，談吐不凡，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，更重要的是，“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)博學(xué)過(guò)矣”，博學(xué)多識、博聞強記能使人避免偏執狹隘，胸襟開(kāi)闊，目光遠大，見(jiàn)識過(guò)人，為提高領(lǐng)導的綜合素質(zhì)和執政水平打下堅實(shí)的知識基礎。

　　學(xué)宜善假物，重在“辨”。當前各種信息快速膨脹、知識層出不窮，不辨是非，“博學(xué)”就會(huì )魚(yú)龍混雜，真偽難辨，良莠不分。領(lǐng)導干部的辨別力，關(guān)系一方社會(huì )、百姓切身利益。所以，不能盲目地學(xué)，要帶著(zhù)目的學(xué)，要帶著(zhù)思考學(xué)，要帶著(zhù)實(shí)踐學(xué)。慎思明辨，才會(huì )斬獲真知。

　　學(xué)須用心一。荀子認為，學(xué)習要專(zhuān)心致志，不急不躁。這就是說(shuō)，學(xué)習不能一勞永逸，一蹴而就。

　　學(xué)須用心一，重在“恒”。莊子說(shuō)“吾生而有涯，而知也無(wú)涯”。毛澤東一生與書(shū)為伴，手不釋卷，博覽群書(shū)，至死方休，黨內共知。當今時(shí)代，知識和信息瞬息萬(wàn)變，一旦放松學(xué)習，知識結構就會(huì )老化，就會(huì )被時(shí)代所遺棄。所以，學(xué)習不能一勞永逸，一蹴而就。作為領(lǐng)導干部，倘若認為已經(jīng)達到了奮斗目標，就失去了學(xué)習的動(dòng)力和恒心，導致固步自封、盲人騎瞎馬，對人對事“以其昏昏，使人昭昭”，對己則“夜半臨深淵”而渾然不知，那是非�？膳碌��！抖Y記・中庸》言：“人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”領(lǐng)導干部要想站在一定的高度，就必須以“人一之我十之”的精神，用鍥而不舍、金石可鏤、滴水穿石、磨杵成針的恒心和毅力來(lái)學(xué)習，才能走在時(shí)代的前列。

　　學(xué)須用心一，重在“靜”。諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)“學(xué)須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)”。古人提倡的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的方法雖不可全取，但靜下心來(lái)專(zhuān)攻的精神是值得提倡的。蚯蚓無(wú)爪無(wú)牙，無(wú)筋無(wú)骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，在于用心專(zhuān)一;螃蟹身有八腳且“握”兩大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在于心躁。“無(wú)限風(fēng)光在險峰”，浮光掠影、不專(zhuān)默精誠，就永遠不會(huì )達到至高境界。對于領(lǐng)導干部而言，要做到“用心一”，學(xué)習就絕不能“簡(jiǎn)單化”、“休閑式”，需要靜下心來(lái)，甘坐“冷板凳”。應酬交際再多、繁雜事務(wù)再忙，也不可忘記“淡泊以明志，寧靜而致遠”的古訓。

　　古人說(shuō)：“敬教勸學(xué)，建國之大體;興賢育才，為政之先務(wù)。”今天，時(shí)代的發(fā)展和社會(huì )的進(jìn)步，對領(lǐng)導干部的綜合素質(zhì)提出了越來(lái)越高的要求。作為各級領(lǐng)導干部，只有把學(xué)習作為提高執政能力的使命追求和終身課題，方可站得更高、看得更遠、想得更深，才能把準時(shí)代發(fā)展的脈搏、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的潮流。

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