《望海潮 梅英疏淡》秦觀(guān)
秦觀(guān)的《望海潮 梅英疏淡》語(yǔ)言字斟名酌、千錘百煉，對比的運用效果顯著(zhù)，明艷的春色與肅殺的暮景對照，昔日“俊游”與今日“重來(lái)”感情相比，幽婉而凝重地表現出詞人凄苦郁悶的愁情。
《望海潮·梅英疏淡①》
作者：秦觀(guān)
梅英疏淡，冰澌溶泄②，東風(fēng)暗換年華③。金谷俊游④，銅駝巷陌⑤，新晴細履平沙。長(cháng)記誤隨車(chē)，正絮翻蝶舞，芳思交加⑥。柳下桃蹊，亂分春色到人家。
西園夜飲鳴笳⑦。有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來(lái)是事堪嗟⑧。煙暝酒旗斜⑨，但倚樓極目，時(shí)見(jiàn)棲鴉。無(wú)奈歸心，暗隨流水到天涯。
【注釋】
�、偻３保毫绖�(chuàng )調，見(jiàn)《樂(lè )章集》。此調詠錢(qián)塘(今浙江杭州)，當是以錢(qián)塘作為觀(guān)潮勝地取意。
�、诒�(sī)溶泄：冰塊融化流動(dòng)。
�、蹡|風(fēng)暗換年華：是說(shuō)東風(fēng)吹起不知不覺(jué)又換了歲月。
�、芙鸸龋航鸸葓@，在洛陽(yáng)西北�？∮危和蔚暮糜�。
�、葶~駝蒼陌：古洛陽(yáng)宮門(mén)南四會(huì )道口，有二銅陀夾著(zhù)相對，后稱(chēng)銅陀陌。蒼陌：街道。
�、薹妓�(sì)：春天引起了錯綜復雜的情思。
�、呶鲌@：宋時(shí)洛陽(yáng)有董氏西園為著(zhù)名的園林。后世泛指風(fēng)景優(yōu)美的園林。鳴笳：奏樂(lè )助興。胡笳是古代傳自北方少數民族的一種樂(lè )器。
�、嗍鞘拢菏率�。
�、釤熽裕簾熿F彌漫，天色昏暗。
【翻譯】
梅花稀疏，色彩輕淡，冰雪正在消融，春風(fēng)吹拂暗暗換了年華。想昔日金谷勝游的園景，銅駝街巷的繁華，趁新晴漫步在雨后平沙�？傆浀迷`追了人家香車(chē)，正是柳絮翻飛蝴蝶翩舞，引得春思繚亂交加。柳蔭下桃花小徑，亂紛紛將春色送到萬(wàn)戶(hù)千家。
西園夜里宴飲，樂(lè )工們吹奏起胡笳。繽紛高掛的華燈遮掩了月色，飛馳的車(chē)蓋碰損了繁花�；▓@尚未凋殘，游子卻漸生霜發(fā)，重來(lái)舊地事事感慨吁嗟。暮靄里一面酒旗斜掛�？找袠强v目遠眺，時(shí)而看見(jiàn)棲樹(shù)歸鴉。見(jiàn)此情景，我油然而生歸隱之心，神思已暗自隨著(zhù)流水奔到天涯。
【賞析】
此詞不止于追懷過(guò)去的游樂(lè )生活，還有政治失意之慨嘆其中。
上片起頭三句，寫(xiě)初春景物：梅花漸漸地稀疏，結冰的水流已經(jīng)溶解，東風(fēng)的煦拂之中，春天悄悄地來(lái)了。“暗換年華”，既指眼前自然界的變化，又指人事滄桑、政局變化。此種雙關(guān)的今昔之感，直貫結句思歸之意。
“金谷俊游”以下十一句，都是寫(xiě)的舊游，實(shí)以“長(cháng)記”兩字領(lǐng)起，“誤隨車(chē)”固“長(cháng)記”之中，即前三句所寫(xiě)金谷園中、銅駝路上的游賞，也同樣內。但由于格律關(guān)系就把“長(cháng)記”這樣作為領(lǐng)起的字移后了。“金谷”三句所寫(xiě)都是歡娛之情，純?yōu)閼浥f。“長(cháng)記”之事甚多，而這首詞寫(xiě)的只是兩年前春天的那一次游宴。金谷園是西晉石崇的花園，洛陽(yáng)西北。銅駝路是西晉都城洛陽(yáng)皇宮前一條繁華的街道，以宮前立有銅駝而得名。故人們每以金谷、銅駝代表洛陽(yáng)的名勝古跡。但詞里，西晉都城洛陽(yáng)的金谷園和銅駝路，卻是用以借指北宋都城汴京的金明池和瓊林苑，而非實(shí)指。與下面的西園也非實(shí)指曹魏鄴都(今河北臨漳西)曹氏兄弟的游樂(lè )之地，而是指金明池(因為它位于汴京之西)同。這三句，乃是說(shuō)前年上已，適值新晴，游賞幽美的名園，漫步繁華的街道，緩踏平沙，非常輕快。
因憶及“細履平沙”故連帶想起當初最令人難忘的“誤隨車(chē)”那件事來(lái)。“誤隨車(chē)”出韓愈《游城南十六首》的《嘲少年》：“直把春償酒，都將命乞花。只知閑信馬，不覺(jué)誤隨車(chē)。”而李白的《陌上贈美人》：“白馬驕行踏落花，垂鞭直拂五云車(chē)。美人一笑搴珠箔，遙指紅樓是妾家。”以及張泌的《浣溪沙》：“晚逐香車(chē)入鳳城，東風(fēng)斜揭繡簾輕，慢回嬌眼笑盈盈。消息未通何計是?便須佯醉且隨行，依稀聞道太狂生。”則都可作隨車(chē)的注釋。盡管那次“誤隨車(chē)”只是無(wú)心之誤，但卻也引起了詞人溫馨的遐思，使他對之長(cháng)遠地保持著(zhù)美好的記憶。“正絮翻蝶舞”四句，寫(xiě)春景。“絮翻蝶舞”、“柳下桃蹊”，正面形容濃春。春天的氣息到處洋溢著(zhù)，人這種環(huán)境之中，自然也就“芳思交加”，即心情充滿(mǎn)著(zhù)青春的歡樂(lè )了。此處“亂”字下得極好，它將春色無(wú)所不，亂哄哄地呈現著(zhù)萬(wàn)紫千紅的圖景出色地反映了出來(lái)。
換頭“西園”三句，從美妙的景物寫(xiě)到愉快的飲宴，時(shí)間則由白天到了夜晚，以見(jiàn)當時(shí)的盡情歡樂(lè )。西園借指西池。曹植的《公宴》寫(xiě)道：“清夜游西園，飛蓋相追隨。明月澄清景，列宿正參差。”曹丕《與吳質(zhì)書(shū)》云：“白日既匿，繼以朗月。同乘并載，以游后園。輿輪徐動(dòng)，參從無(wú)聲;清風(fēng)夜起，悲笳微吟。”又云：“從者鳴笳以啟路，文學(xué)托乘于后車(chē)。”詞用二曹詩(shī)文中意象，寫(xiě)日間外面游玩之后，晚間又到國夫人園中飲酒、聽(tīng)樂(lè )。各種花燈都點(diǎn)亮了，使得明月也失去了她的光輝;許多車(chē)子園中飛馳，也不管車(chē)蓋擦損了路旁的花枝。寫(xiě)來(lái)使人覺(jué)得燈燭輝煌，車(chē)水馬龍，如目前。“礙”字和“妨”字，不但顯出月朗花繁，而且也顯出燈多而交映，車(chē)眾而并馳的盛況。把過(guò)去寫(xiě)得愈熱鬧就愈襯出現的凄涼、寂寞。
“蘭苑”二句，暗中轉折，逼出“重來(lái)是事堪嗟”，點(diǎn)明懷舊之意，與上“東風(fēng)暗換年華”相呼應。追憶前游，是事可念，而“重來(lái)”舊地，則“是事堪嗟”，感慨至深。此時(shí)酒樓獨倚，只見(jiàn)煙暝旗斜，暮色蒼茫，既無(wú)飛蓋而來(lái)的俊侶，也無(wú)鳴笳夜飲的豪情，極目所至，已經(jīng)看不到絮、蝶、桃、柳這樣一些春色，只是“時(shí)見(jiàn)棲鴉”而已。這時(shí)候，宦海風(fēng)波，仕途蹉跌，也使得詞人不得不離開(kāi)汴京，于是歸心也就自然而然地同時(shí)也是無(wú)可奈何地涌上心頭。
此詞的藝術(shù)特色主要是：其一，結構別具一格，上片先寫(xiě)今后寫(xiě)昔，下片先承上寫(xiě)昔后再寫(xiě)今，憶昔部分貫通上下兩片。其二，大量運用對比手法，以昔襯今，極富感染力。
拓展閱讀：秦觀(guān)的文學(xué)貢獻
秦觀(guān)詩(shī)文亦為北宋一大家。明胡應麟于《詩(shī)藪雜編》卷五言：“秦少游當時(shí)自以詩(shī)文重，今被樂(lè )府家推做渠帥，世遂寡稱(chēng)。”秦觀(guān)詩(shī)感情深厚，意境悠遠，風(fēng)格獨特，在兩宋詩(shī)壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說(shuō)理透徹，引古征今，富有說(shuō)服力和感染力。
黃庭堅認為秦觀(guān)詩(shī)只是盡情揮灑胸臆，專(zhuān)任自然，并未去刻意構想、苦心經(jīng)營(yíng)，這點(diǎn)頗類(lèi)似李白詩(shī)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。其實(shí)，秦觀(guān)也并非不講究文辭的細密精致，只是不顯出過(guò)份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的“詩(shī)似小詞”，若換用李清照《詞論》的話(huà)，是“秦即專(zhuān)主情致，而少故實(shí)”�？v觀(guān)淮海詞，則多為純情任心之制。所以，馮煦《蒿庵論詞》云：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆在致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹。”也許，正是在這種特定意義上，可以說(shuō)秦觀(guān)詞與李白詩(shī)歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的，故也不必過(guò)為計較，他們二者在藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著(zhù)差異。
不言而喻，秦觀(guān)詞的藝術(shù)精神是多層次多元化的，如今來(lái)談?wù)撈渲髁鞑糠�，但卻不意味著(zhù)可以以之總攬全體;從另一方面說(shuō)，這種藝術(shù)精神的形成到成熟，也經(jīng)歷了他的整個(gè)創(chuàng )作生命，存在著(zhù)一個(gè)不斷變化而發(fā)展的過(guò)程，始終呈動(dòng)態(tài)流動(dòng)形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學(xué)史的大視野中來(lái)觀(guān)照，或許便能夠更清晰全面地認識其意義與價(jià)值取向。
秦觀(guān)在某些特定環(huán)境情勢，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂(yōu)中”，如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類(lèi)型的詞，已使原來(lái)侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統價(jià)值歸屬摒退于很次等，甚或無(wú)相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔荷起詩(shī)歌在古典詩(shī)教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿(mǎn)足他嘆喟命運悲劇、宣泄人生愁煩的現實(shí)精神需要。
在這里，秦觀(guān)徑直將個(gè)體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無(wú)須假助以往閨思離怨之類(lèi)的慣有模式，或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對于上端，他一般僅只聊借來(lái)增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風(fēng)情韻調之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見(jiàn)空濛雋遠之致。因而向來(lái)與周邦彥一齊被推許作“詞家正宗”，“大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規模較大，此周、秦之異同也”(陳延焯《白雨齋詞話(huà)》)。
他的這種藝術(shù)精神，多曾熏染影響到后來(lái)的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密，、王沂孫、張炎等，皆緣于生平身世國運而寄慨于詞，更大程度上朝向詩(shī)化的道路認同、復歸，乃至逐漸衍變?yōu)殚L(cháng)短不葺的詩(shī)，相互間益愈以辭采意格相高，更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思，所作風(fēng)格面貌多有不同，甚或成為相對獨立之支派。但從總體而言，卻改造、更新，或者說(shuō)更大程度上發(fā)展、擴張了花間、南唐以來(lái)的傳統藝術(shù)流派，使之不斷勃發(fā)充溢著(zhù)生命活力，不至于趨向僵枯沉晦的末路。這其間，秦觀(guān)的貢獻是必須給予充分肯定的。
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