江城子 秦觀(guān)的
《江城子·西城楊柳弄春柔》是宋代詞人秦觀(guān)的作品，此詞為抒寫(xiě)暮春別恨之作，全詞于清麗淡雅中，含蘊著(zhù)凄婉哀傷的情緒。下文是相關(guān)知識，歡迎大家閱讀學(xué)習。
江城子⑴
原文
西城楊柳弄春柔⑵，動(dòng)離憂(yōu)⑶，淚難收。猶記多情⑷、曾為系歸舟⑸。碧野朱橋當日事，人不見(jiàn)，水空流。
韶華不為少年留⑹，恨悠悠，幾時(shí)休?飛絮落花時(shí)候⑺、一登樓。便作春江都是淚⑻，流不盡，許多愁。
【注釋譯文】
詞句注釋
�、沤亲樱涸~牌名，又名“江神子”“村意遠”。唐詞單調，始見(jiàn)《花間集》韋莊詞。宋人改為雙調，七十字，上下片都是七句五平韻。
�、婆海褐^在春日弄姿。明徐渭《賦得萬(wàn)綠枝頭紅一點(diǎn)》詩(shī)：“名園樹(shù)樹(shù)老啼鶯，葉底孤花巧弄春。”
�、请x憂(yōu)：離別的憂(yōu)思;離人的憂(yōu)傷。唐杜甫《長(cháng)沙送李十一》詩(shī)：“李杜齊名真忝竊，朔云寒菊倍離憂(yōu)。”
�、榷嗲椋褐哥娗榈娜�。宋張先《南鄉子·京口》詞：“春水一篙殘照闊，遙遙，有個(gè)多情立畫(huà)橋。”
�、蓺w舟：返航的船。南朝宋謝靈運《酬從弟惠連》詩(shī)：“夢(mèng)寐佇歸舟，釋我吝與勞。”
�、噬厝A：美好的時(shí)光。常指春光。唐戴叔倫《暮春感懷》詩(shī)：“東皇去后韶華盡，老圃寒香別有秋。”
�、孙w絮：飄飛的柳絮。北周庾信《楊柳歌》：“獨憶飛絮鵝毛下，非復青絲馬尾垂。”
�、檀航捍禾斓慕�。唐張若虛《春江花月夜》詩(shī)：“滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。”
白話(huà)譯文
西城的楊柳逗留著(zhù)春天的柔情，使我想起離別時(shí)的憂(yōu)傷，眼淚很難收回。還記得當年你為我拴著(zhù)歸來(lái)的小舟。綠色的原野，紅色的橋，是我們當時(shí)離別的情形。而如今你不在，只有水孤獨地流著(zhù)。
美好的青春不為少年時(shí)停留，離別的苦恨，何時(shí)才到頭?飄飛的柳絮，落花滿(mǎn)地的時(shí)候我登上樓臺。即使江水都化作淚水，也流不盡，依然有愁苦在心頭。
【創(chuàng )作背景】
此詞抒寫(xiě)別恨，為懷人傷別之作，據詞意可知作于某年的一個(gè)暮春，當為秦觀(guān)前期的作品，具體作年難以考證。
【作品鑒賞】
文學(xué)賞析
此詞上片前三句寫(xiě)初春的離別，并未出現告別的對象而悲淚滂沱，已寓無(wú)限隱情。“西城楊柳弄春柔”貌似純寫(xiě)景，實(shí)則有深意。因為這柳色，通常能使人聯(lián)想到青春及青春易逝，又可以使人感春傷別。“弄春柔”的“柔”字，便有百種柔情，“弄”字則有故作撩撥之意。賦予無(wú)情景物以有情，寓擬人之法于無(wú)意中。“楊柳弄春柔”的結果，便是惹得人“動(dòng)離憂(yōu)，淚難收”。以下寫(xiě)因柳而有所感憶。“猶記”兩句轉為憶舊，“多情”指戀人，“系歸舟”指飄泊重逢的激動(dòng)。“碧野朱橋”是當日系舟處所，又是今日處境。“當日事”唯存記憶，而眼前是“人不見(jiàn)，水空流”。即謂再度離別，再度“歸來(lái)”時(shí)，已無(wú)人“系舟”，只見(jiàn)水流。“水空流”三字表達的惆悵是深長(cháng)的。這幾句暗示這楊柳不是任何別的地方的楊柳，而是靠近水驛的長(cháng)亭之柳，所以當年曾系歸舟，曾有離別情事這地方發(fā)生。那時(shí)候，一對有情人，就踏過(guò)紅色的板橋，眺望春草萋萋的原野，這兒話(huà)別。一切都記憶猶新，可是眼前呢，風(fēng)景不殊，人兒已天各一方了。
過(guò)片“韶華”句為議論，道破人生真理，此理雖為常理常情，但由詞人體味人生后道出則有極哀切的意蘊。“韶華不為少年留”是因為少年既是風(fēng)華正茂，又特別善感的緣故，這青春不再，年華易衰，才是“恨悠悠”的.終極原因。此悠悠長(cháng)恨，當然將詞人仕途不遇、理想落空的傷感融注其間了。“恨悠悠，幾時(shí)休?”兩句無(wú)形中又與前文的“淚難收”、“水空流”唱和了一次。“飛絮落花時(shí)節一登樓”說(shuō)不登則已，“一登”就這楊花似雪的暮春時(shí)候，真正是“便做春江都是淚，流不盡，許多愁。”這是一個(gè)極其巧妙的比喻，它妙就妙一下子將從篇首開(kāi)始逐漸寫(xiě)出的淚流、水流、恨流挽合做一江春水，滔滔不盡地向東奔去，使人沉浸感情的洪流中。這比喻不是突如其來(lái)的，而是逐漸匯合，水到渠成的。此喻在李后主“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的比喻基礎上，又翻出一層新意，乃脫胎換骨，點(diǎn)鐵成金之法。
此詞寫(xiě)柳，妙“弄春柔”一語(yǔ)，筆意入微，妥貼自然，把擬人手法于無(wú)意中出之，化無(wú)情之柳為多情之物;此詞寫(xiě)愁，妙引而不發(fā)，語(yǔ)氣微婉，最后由景觸發(fā)一個(gè)巧妙的比喻：清淚、流水和離恨融匯成一股情感流，言盡而情不盡。全詞結構布局極縝密。下片“飛絮落花”印上片“楊柳弄春柔”;“登樓”印“離憂(yōu)”;“春江都是淚”印“淚難收”;“韶華不為少年留”總提全詞命意，天然渾成，意態(tài)兼善，神韻悠長(cháng)。
名家點(diǎn)評
薛礪若《宋詞通論》：少游既是一個(gè)情種，自不免因落拓的宦途，羈旅的生涯，和失戀的縈繞所侵襲，因而使他變?yōu)橐粋�(gè)傷心厭世的詞人。所以他的詞往往含蘊著(zhù)極濃厚的凄婉情緒。
俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》：結尾兩句與李后主之“恰似一江春水向東流”、徐師川之“門(mén)外重重疊疊山，遮不斷愁來(lái)路”，皆言愁之極致。
【作者簡(jiǎn)介】
秦觀(guān)(1049-1100)，北宋詞人。字少游，一字太虛，號邗溝居士，學(xué)者稱(chēng)淮海先生。揚州高郵(今屬江蘇)人。曾任秘書(shū)省正字、國史院編修官等職。因政治上傾向于舊黨，被目為元祐黨人，紹圣后貶謫。文辭為蘇軾所賞識，為“蘇門(mén)四學(xué)士”之一。工詩(shī)詞，詞多寫(xiě)男女情愛(ài)，也頗有感傷身世之作，風(fēng)格委婉含蓄，清麗雅淡。詩(shī)風(fēng)與詞相近。有《淮海集》、《淮海居士長(cháng)短句》(又名《淮海詞》)。
文學(xué)貢獻
秦觀(guān)詩(shī)文亦為北宋一大家。明胡應麟于《詩(shī)藪雜編》卷五言：“秦少游當時(shí)自以詩(shī)文重，今被樂(lè )府家推做渠帥，世遂寡稱(chēng)。”秦觀(guān)詩(shī)感情深厚，意境悠遠，風(fēng)格獨特，在兩宋詩(shī)壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說(shuō)理透徹，引古征今，富有說(shuō)服力和感染力。
黃庭堅認為秦觀(guān)詩(shī)只是盡情揮灑胸臆，專(zhuān)任自然，并未去刻意構想、苦心經(jīng)營(yíng)，這點(diǎn)頗類(lèi)似李白詩(shī)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。其實(shí)，秦觀(guān)也并非不講究文辭的細密精致，只是不顯出過(guò)份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的“詩(shī)似小詞”，若換用李清照《詞論》的話(huà)，是“秦即專(zhuān)主情致，而少故實(shí)”�？v觀(guān)淮海詞，則多為純情任心之制。所以，馮煦《蒿庵論詞》云：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆在致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹。”也許，正是在這種特定意義上，可以說(shuō)秦觀(guān)詞與李白詩(shī)歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的，故也不必過(guò)為計較，他們二者在藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著(zhù)差異。
不言而喻，秦觀(guān)詞的藝術(shù)精神是多層次多元化的，如今來(lái)談?wù)撈渲髁鞑糠�，但卻不意味著(zhù)可以以之總攬全體;從另一方面說(shuō)，這種藝術(shù)精神的形成到成熟，也經(jīng)歷了他的整個(gè)創(chuàng )作生命，存在著(zhù)一個(gè)不斷變化而發(fā)展的過(guò)程，始終呈動(dòng)態(tài)流動(dòng)形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學(xué)史的大視野中來(lái)觀(guān)照，或許便能夠更清晰全面地認識其意義與價(jià)值取向。
秦觀(guān)在某些特定環(huán)境情勢，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂(yōu)中”，如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類(lèi)型的詞，已使原來(lái)侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統價(jià)值歸屬摒退于很次等，甚或無(wú)相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔荷起詩(shī)歌在古典詩(shī)教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿(mǎn)足他嘆喟命運悲劇、宣泄人生愁煩的現實(shí)精神需要。
在這里，秦觀(guān)徑直將個(gè)體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無(wú)須假助以往閨思離怨之類(lèi)的慣有模式，或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對于上端，他一般僅只聊借來(lái)增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風(fēng)情韻調之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見(jiàn)空濛雋遠之致。因而向來(lái)與周邦彥一齊被推許作“詞家正宗”，“大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規模較大，此周、秦之異同也”(陳延焯《白雨齋詞話(huà)》)。
他的這種藝術(shù)精神，多曾熏染影響到后來(lái)的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密，、王沂孫、張炎等，皆緣于生平身世國運而寄慨于詞，更大程度上朝向詩(shī)化的道路認同、復歸，乃至逐漸衍變?yōu)殚L(cháng)短不葺的詩(shī)，相互間益愈以辭采意格相高，更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思，所作風(fēng)格面貌多有不同，甚或成為相對獨立之支派。但從總體而言，卻改造、更新，或者說(shuō)更大程度上發(fā)展、擴張了花間、南唐以來(lái)的傳統藝術(shù)流派，使之不斷勃發(fā)充溢著(zhù)生命活力，不至于趨向僵枯沉晦的末路。這其間，秦觀(guān)的貢獻是必須給予充分肯定的。
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