臨江仙 秦觀(guān) 千里
引導語(yǔ)：有關(guān)秦觀(guān)的《臨江仙·千里瀟湘挼藍浦》，全詞清空騷雅，意境幽深，充滿(mǎn)感傷的情調，滲透著(zhù)楚辭的情韻，在秦觀(guān)詞中別具一格。下面是這首詞的相關(guān)知識，歡迎大家閱讀學(xué)習。
臨江仙·千里瀟湘挼藍浦
朝代：宋代
作者：秦觀(guān)
原文：
千里瀟湘挼藍浦，蘭橈昔日曾經(jīng)。月高風(fēng)定露華清。微波澄不動(dòng)，冷浸一天星。
獨倚危檣情悄悄，遙聞妃瑟泠泠。新聲含盡古今情。曲終人不見(jiàn)，江上數峰青。
注釋
�、佟杜R江仙》：詞牌。雙調小令，唐教坊曲。上下片各有三處平韻，五十八字。柳永演為慢詞，上片五處平韻，下片六處平韻，共九十三字。
�、趻�(ruó)藍：形容江水的清澈。挼藍，古代按取藍草汁以取青色，同“揉藍”。黃庭堅《同世弼韻作寄伯氏在濟南兼呈六舅祠部學(xué)士》：“山光掃黛水挼藍，聞?wù)f(shuō)樽前愜笑談。”
�、厶m橈(raó)：蘭舟，船的美稱(chēng)。橈，槳，借代為船。庾信《奉和泛江》：“錦纜回沙磧，蘭橈避荻洲。”
�、芾浣惶煨牵赫Z(yǔ)本五代歐陽(yáng)炯《西江月》：“月映長(cháng)江秋水，分明冷浸星河。”
�、菸{(qiáng)：高高的桅桿。危，高。杜甫《旅夜書(shū)懷》：“細草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟。”
�、捱b聞妃瑟泠泠：聽(tīng)到遠處湘靈鼓瑟的聲音。妃瑟，《楚辭·遠游》：“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。”《后漢書(shū)·馬融傳》注：“湘靈，舜妃，溺于湘水，為湘夫人。”
�、�“曲終”二句：用唐錢(qián)起《省試湘靈鼓瑟》詩(shī)成句。
譯文
千里瀟湘之上，渡口水色青青，屈原的蘭舟曾駛過(guò)。明月高掛中天，清風(fēng)漸漸停息，玉露清瑩，微波不興，漫天星斗映寒水。
獨倚高高桅桿，心中無(wú)限憂(yōu)思，遠遠傳來(lái)凄清的瑟聲，低低訴說(shuō)著(zhù)千古幽情。一曲終罷人不見(jiàn)，江上青峰孤聳。
創(chuàng )作背景
此詞乃紹圣三年(1096)秦觀(guān)貶徙郴州途中夜泊湘江時(shí)作。“千里瀟湘”，是詞人的泊舟之處，也是昔日屈原等遷客騷人乘舟經(jīng)行的地方。詞人因被貶郴州而夜泊湘江，與當年屈原、賈誼等人因懷才不遇而行吟江畔，境遇何等相似�，F實(shí)的、地理的長(cháng)河，與歷史的、時(shí)間的長(cháng)河通過(guò)“千里瀟湘”交匯，詞人的命運，也通過(guò)“千里瀟湘”與古代遷客們的命運緊緊相連，引發(fā)了作者的深沉感慨。
名家點(diǎn)評
《憩園詞話(huà)》：“杜文瀾云：詩(shī)之幽瘦者，宋人均以入詞，如‘曲終人不見(jiàn)，江上數蜂青’一聯(lián)，秦少游直錄其語(yǔ)。若是者不少，是在填詞家善于引用，亦須融會(huì )其意，不宜全錄其文�？傊�，詞以纖秀為佳，凡使氣使才、矜奇矜僻，皆不可一犯筆端。”
佳作軼事
前人對此詞評價(jià)很高，據宋代吳炯《五總志》記載，當時(shí)潭州知府在合江亭宴請客人，命令歌妓都唱《臨江仙》詞，有一個(gè)歌妓獨獨唱了兩句“微波澄不動(dòng)，冷浸一天星”。當時(shí)在座的有一個(gè)叫張才叔的客人大為稱(chēng)善，于是問(wèn)歌妓這首詞的全篇，歌妓說(shuō)：“昨夜居于商人船中，鄰船有個(gè)男子倚檣而歌，聲調凄怨。
但我苦乏性靈，只記住了這么兩句。如果有兩個(gè)姐妹跟我同去，就能記全了。”于是太守命三位聰明伶俐的歌伎與之同往，尋找那艘商船，以便記下全詞。次日晚上，四位歌伎在船上一邊飲酒一邊等待。將到三更之時(shí)，遠處停泊的一艘船中果然傳來(lái)一位男子吟唱《臨江仙》的聲音。其中一位叫趙瓊的歌伎還未聽(tīng)完便淚流滿(mǎn)面道：“這是秦觀(guān)的作品啊，他不是已經(jīng)仙逝了嗎?”原來(lái)趙瓊是潭州有名的歌伎，秦觀(guān)被貶往南方經(jīng)過(guò)潭州時(shí)，曾與趙瓊有過(guò)一段交往。趙瓊對秦觀(guān)的詞風(fēng)極其熟悉，所以一聽(tīng)就知道是秦觀(guān)的作品。將船駛近一問(wèn)，原來(lái)那艘船上正載著(zhù)秦觀(guān)的靈柩�？赡苁乔赜^(guān)生前特別喜歡自己這首《臨江仙》，所以他的門(mén)人經(jīng)常在他的靈柩前深情地演唱。而趙瓊一聽(tīng)便知是秦觀(guān)的作品，也可謂是秦觀(guān)的知音了。這個(gè)故事不一定可信，但由此可見(jiàn)這首詞的藝術(shù)魅力。
作者秦觀(guān)文學(xué)貢獻
秦觀(guān)詩(shī)文亦為北宋一大家。明胡應麟于《詩(shī)藪雜編》卷五言：“秦少游當時(shí)自以詩(shī)文重，今被樂(lè )府家推做渠帥，世遂寡稱(chēng)。”秦觀(guān)詩(shī)感情深厚，意境悠遠，風(fēng)格獨特，在兩宋詩(shī)壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說(shuō)理透徹，引古征今，富有說(shuō)服力和感染力。
黃庭堅認為秦觀(guān)詩(shī)只是盡情揮灑胸臆，專(zhuān)任自然，并未去刻意構想、苦心經(jīng)營(yíng)，這點(diǎn)頗類(lèi)似李白詩(shī)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。其實(shí)，秦觀(guān)也并非不講究文辭的細密精致，只是不顯出過(guò)份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的“詩(shī)似小詞”，若換用李清照《詞論》的.話(huà)，是“秦即專(zhuān)主情致，而少故實(shí)”�？v觀(guān)淮海詞，則多為純情任心之制。所以，馮煦《蒿庵論詞》云：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆在致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹。”也許，正是在這種特定意義上，可以說(shuō)秦觀(guān)詞與李白詩(shī)歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的，故也不必過(guò)為計較，他們二者在藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著(zhù)差異。
不言而喻，秦觀(guān)詞的藝術(shù)精神是多層次多元化的，如今來(lái)談?wù)撈渲髁鞑糠�，但卻不意味著(zhù)可以以之總攬全體;從另一方面說(shuō)，這種藝術(shù)精神的形成到成熟，也經(jīng)歷了他的整個(gè)創(chuàng )作生命，存在著(zhù)一個(gè)不斷變化而發(fā)展的過(guò)程，始終呈動(dòng)態(tài)流動(dòng)形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學(xué)史的大視野中來(lái)觀(guān)照，或許便能夠更清晰全面地認識其意義與價(jià)值取向。
秦觀(guān)在某些特定環(huán)境情勢，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂(yōu)中”，如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類(lèi)型的詞，已使原來(lái)侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統價(jià)值歸屬摒退于很次等，甚或無(wú)相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔荷起詩(shī)歌在古典詩(shī)教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿(mǎn)足他嘆喟命運悲劇、宣泄人生愁煩的現實(shí)精神需要。
在這里，秦觀(guān)徑直將個(gè)體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無(wú)須假助以往閨思離怨之類(lèi)的慣有模式，或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對于上端，他一般僅只聊借來(lái)增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風(fēng)情韻調之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見(jiàn)空濛雋遠之致。因而向來(lái)與周邦彥一齊被推許作“詞家正宗”，“大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規模較大，此周、秦之異同也”(陳延焯《白雨齋詞話(huà)》)。
他的這種藝術(shù)精神，多曾熏染影響到后來(lái)的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密，、王沂孫、張炎等，皆緣于生平身世國運而寄慨于詞，更大程度上朝向詩(shī)化的道路認同、復歸，乃至逐漸衍變?yōu)殚L(cháng)短不葺的詩(shī)，相互間益愈以辭采意格相高，更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思，所作風(fēng)格面貌多有不同，甚或成為相對獨立之支派。但從總體而言，卻改造、更新，或者說(shuō)更大程度上發(fā)展、擴張了花間、南唐以來(lái)的傳統藝術(shù)流派，使之不斷勃發(fā)充溢著(zhù)生命活力，不至于趨向僵枯沉晦的末路。這其間，秦觀(guān)的貢獻是必須給予充分肯定的。
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