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秦觀(guān)鵲橋仙 練習
引導語(yǔ)：牛郎織女的故事，是一個(gè)非常凄美的傳說(shuō)，秦觀(guān)的《鵲橋仙》，寫(xiě)的就是七月七日織女會(huì )牛郎的事。下面是小編收集這首詞的閱讀練習題，歡迎大家閱讀學(xué)習。
鵲橋仙
秦觀(guān)
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
鵲橋仙
謝薖
月朧星淡，南飛烏鵲，暗數秋期天上。錦樓不到野人家，但門(mén)外、清流疊嶂。一杯相屬，佳人何在，不見(jiàn)繞梁清唱。人間平地亦崎嶇，嘆銀漢、何曾風(fēng)浪!
[注]①錦樓：乞巧節時(shí)，當時(shí)富貴人家在庭中所結的彩樓。
(1)這兩首詞的最后兩句都運用了 的表達方式。(2分)
(2)請說(shuō)明兩首詞中都用到了什么典故，并分析兩位作者用此典故的不同用意。(5分)
參考答案
(1)議論
(2)都用了牛郎織女的典故。 秦詞中用牛女的典故，與固求朝夕相伴的世俗小兒女情態(tài)形成對比，凸顯了牛郎織女之間因真誠相愛(ài)而能經(jīng)得起長(cháng)久分離的時(shí)間考驗的可貴;謝詞中用此典，意在以天上愛(ài)情的美滿(mǎn)反襯人間自身愛(ài)情的不幸，銀河里不起風(fēng)浪，牛郎織女的愛(ài)情，歷千萬(wàn)年而至永恒，而詩(shī)人身邊，佳人早逝，七夕之間孤清一人，令人彌覺(jué)人間的不美滿(mǎn)。
賞析：
《鵲橋仙·纖云弄巧》是宋代詞人秦觀(guān)的作品。這是一曲純情的愛(ài)情頌歌，上片寫(xiě)牛郎織女聚會(huì )，下片寫(xiě)他們的離別。全詞哀樂(lè )交織，熔抒情與議論于一爐，融天上人間為一體，優(yōu)美的形象與深沉的感情結合起來(lái)，起伏跌宕地謳歌了美好的愛(ài)情。此詞議論自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無(wú)窮，尤其是末二句，使詞的思想境界升華到一個(gè)嶄新的高度，成為詞中警句。
“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!”秦觀(guān)這兩句詞揭示了愛(ài)情的真諦：愛(ài)情要經(jīng)得起長(cháng)久分離的考驗，只要能彼此真誠相愛(ài)，即使終年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可貴得多。這兩句感情色彩很濃的議論，成為愛(ài)情頌歌當中的千古絕唱。它們與上片的議論遙相呼應，這樣上、下片同樣結構，敘事和議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。這種正確的戀愛(ài)觀(guān)，這種高尚的精神境界，遠遠超過(guò)了古代同類(lèi)作品，是十分難能可貴的。
這首詞的議論，自由流暢，通俗易懂，卻又顯得婉約蘊藉，余味無(wú)窮。作者將畫(huà)龍點(diǎn)睛的議論與散文句法與優(yōu)美的形象、深沉的情感結合起來(lái)，起伏躍宕地謳歌了人間美好的愛(ài)情，取得了極好的藝術(shù)效果。
《鵲橋仙·月朧星淡》，是由北宋著(zhù)名詩(shī)人、詞人謝薖所寫(xiě)的一首詞作。此詞為一首詠七夕的詞作，七夕是我國古代因牛郎織女的神話(huà)而設立之佳節，古代文人詠嘆七夕之作多描寫(xiě)男女傷別、兒女恩愛(ài)，然而此詞未入此窠臼，此詞未多言男女傷別、兒女恩愛(ài)，卻通過(guò)寫(xiě)天上、人間的對比，借以描繪人間的不平和書(shū)寫(xiě)出世之路的艱險。上闕起筆，作者將寫(xiě)作目標定于天上，渲染出七夕之日的氣氛，繼而落筆眼前，寫(xiě)出“野人家”的山野風(fēng)景。下闕起筆，作者以問(wèn)句為首，忽然轉筆言它，進(jìn)而直言其寫(xiě)作意圖，寫(xiě)出了“人間平地亦崎嶇”之語(yǔ)，將詞作境界驟提。
而這首七夕詞，寫(xiě)的天上宮闕和人間村荒野戶(hù)的形象對比。而且通過(guò)對比，發(fā)出了震撼人心的慨嘆。別是一番立意和獨特構思!“人間平地亦崎嶇，”這振蕩時(shí)代的強音，發(fā)自一個(gè)封建時(shí)代的詞家之口，實(shí)是難能可貴!
鵲橋仙·纖云弄巧/秦觀(guān)
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻、人間無(wú)數。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在、朝朝暮暮。
牛郎織女的故事，是一個(gè)非常凄美的傳說(shuō)。天上的星宿，有兩顆在民間被稱(chēng)作牽牛星(天文學(xué)名“河鼓二”)和織女星(天文學(xué)名“織女一”)。天上又有一條不規則的發(fā)光帶，被稱(chēng)為“天河”(“銀河”)。牽牛星和織女星分在天河的兩邊。于是，從漢、魏時(shí)期開(kāi)始，就有了牽牛和織女為夫婦，每年七月七日才能會(huì )面一次的傳說(shuō)。后來(lái)這個(gè)故事演變?yōu)榭椗翘焐系南膳�，負責織出每日天上飄動(dòng)的云錦。有一次她偷偷下凡，與放牛的凡人牛郎相愛(ài)，結成夫妻，并且生下了一雙兒女。王母娘娘知道后，派天兵天將把織女捉回天庭。牛郎擔著(zhù)一雙兒女追趕，于是王母娘娘拔下頭上的玉簪一劃，就出現了一條天河，把牛郎和織女隔在兩岸，只能隔河相望。后來(lái)，允許她們每一年相會(huì )一次，由無(wú)數喜鵲用身體搭成一座橋，牛郎和織女就在橋上相會(huì )。這座橋，就是著(zhù)名的“鵲橋”。
后來(lái)，農歷的七月七日成了閨中女子的一個(gè)節日——乞巧節，據說(shuō)是在月下穿針，穿上了，就是向織女“乞”得了巧。鵲橋相會(huì )，也成為堅貞愛(ài)情的'象征。
秦觀(guān)的這首《鵲橋仙》，寫(xiě)的就是七月七日織女會(huì )牛郎的事。
詞的上片寫(xiě)相會(huì )，“銀漢”就是那條隔開(kāi)這一對恩愛(ài)夫妻的天河。“迢迢”，既是時(shí)間上的漫長(cháng)，三百六十五天的盼望，才有一夕的相會(huì )。也是空間上的遙遠，奔上鵲橋，恨不得一步就跨到心愛(ài)的人兒身邊，在他們的感覺(jué)上，這條鵲橋也是很漫長(cháng)的。
“金風(fēng)”不必一定要解釋為秋風(fēng)，因為帶一點(diǎn)神話(huà)傳說(shuō)，所以用“金風(fēng)玉露”來(lái)形容。“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”，極妙。天下事，貴精不貴多。人世間許多夫妻，天天在一起，感情漸漸淡漠，身在福中不知福，還要說(shuō)什么“審美疲勞”，就像司馬光《西江月》所說(shuō)，“相見(jiàn)爭如不見(jiàn)，有情還似無(wú)情”。牛郎織女的感情，并未因長(cháng)時(shí)間的分離而減弱，反而因漫長(cháng)的思念更加濃烈。七夕一見(jiàn)，訴不盡的相思，道不完的情愛(ài)，又豈是人間那些形同陌路的夫妻所能比擬的。
下片寫(xiě)分別。夜畢竟要盡，天畢竟要亮，喜鵲畢竟要散，人畢竟要別。再相見(jiàn)，已是來(lái)年，所以說(shuō)“佳期如夢(mèng)”。“忍顧鵲橋歸路”，從鵲橋上來(lái)，還從鵲橋上歸去。來(lái)時(shí)鵲橋恨長(cháng)，去時(shí)鵲橋苦短�？煲謩e了，不忍心回過(guò)頭去看歸去的路。“顧”是回頭看的意思。“忍”，解作“不忍”。古詩(shī)文中有時(shí)為了音節的關(guān)系，有“不”字但沒(méi)有不的意思。如屈原《離騷》“不撫壯而棄穢兮”，就是“(應該)撫壯而棄穢”的意思，“不”字作語(yǔ)氣詞。而沒(méi)有“不”字，又往往要講作否定的意思，比如這一句中，“忍顧”就要解作“不忍顧”。
最后兩句是后世許許多多不得不分別的男男女女，用以相互安慰的名句。其中雖然有堅貞的誓言，照應了上片“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數”，但卻又是充滿(mǎn)了酸楚的。不是萬(wàn)不得已，誰(shuí)又不愿意朝朝暮暮、歲歲年年長(cháng)相廝守呢。流行歌曲《笑臉》中那句“書(shū)上說(shuō)有情人千里能共嬋娟，可是我現在只想把你手兒牽”，才是真正相愛(ài)的人的心里話(huà)。
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