秦觀(guān)寫(xiě)的思鄉的詩(shī)4句

　　引導語(yǔ)：秦觀(guān)寫(xiě)的思鄉的詩(shī)，下面就是小編收集的《踏莎行·郴州旅舍》，歡迎大家閱讀與學(xué)習。

　　踏莎行⑴·郴州旅舍⑵

　　秦觀(guān)

　　【原文】

　　霧失樓臺⑶，月迷津渡⑷，桃源望斷無(wú)尋處⑸�？煽肮吗^閉春寒⑹，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮⑺。

　　驛寄梅花⑻，魚(yú)傳尺素⑼，砌成此恨無(wú)重數⑽。郴江幸自繞郴山⑾，為誰(shuí)流下瀟湘去⑿?

　　秦觀(guān)《踏莎行》中抒發(fā)思鄉之情

　　"驛寄梅花,魚(yú)傳尺素,砌成此恨無(wú)重數."

　　連用兩則友人投寄書(shū)信的典故,極寫(xiě)思鄉懷舊之情.

　　“驛寄梅花”,見(jiàn)于《荊州記》記載：“魚(yú)傳尺素”,是用古樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟》詩(shī)意,意指書(shū)信往來(lái).少游是貶謫之人,北歸無(wú)望,親友們的來(lái)書(shū)和饋贈,實(shí)際上并不能給他帶來(lái)絲毫慰藉,而只能徒然增加他別恨離愁而已.

　　因此,書(shū)信和饋贈越多,離恨也積得越多,無(wú)數“梅花”和“尺素”,仿佛堆砌成了“無(wú)重數”的恨.詞人這種感受是很深切的,而這種感受又很難表現,故詞人手法創(chuàng )新,只說(shuō)“砌成此恨無(wú)重數”.有這一“砌”字,那一封封書(shū)信,一束束梅花,便仿佛成了一塊塊磚石,層層壘起,以至于達到“無(wú)重數”的極限.這種寫(xiě)法,不僅把抽象的微妙的感情形象化,而且也可使人想象詞人心中的積恨也如磚石壘成,沉重堅實(shí)而又無(wú)法消解.

　　【白話(huà)譯文】

　　霧迷蒙，樓臺依稀難辨，月色朦朧，渡口也隱匿不見(jiàn)。望盡天涯，理想中的桃花源，無(wú)處覓尋。怎能忍受得了獨居在孤寂的客館，春寒料峭，斜陽(yáng)西下，杜鵑聲聲哀鳴!

　　遠方的友人的音信，寄來(lái)了溫暖的關(guān)心和囑咐，卻平添了我深深的別恨離愁。郴江啊，你就繞著(zhù)你的郴山流得了，為什么偏偏要流到瀟湘去呢?

　　【創(chuàng )作背景】

　　此詞為作者紹圣四年(1097)作者因坐黨籍連遭貶謫于郴州旅店所寫(xiě)。當時(shí)作者因新舊黨爭先貶杭州通判，再貶監州酒稅，后又被羅織罪名貶謫郴州，削去所有官爵和俸祿;又貶橫州，此詞作于離郴前，

　　元祐六年(1091年)七月，蘇軾受到賈易的彈劾。秦觀(guān)從蘇軾處得知自己亦附帶被劾，便立刻去找有關(guān)臺諫官員疏通。秦觀(guān)的失態(tài)使得蘇軾兄弟的政治操行遭到政敵的攻訐，而蘇軾與秦觀(guān)的關(guān)系也因此發(fā)生了微妙的變化。有人認為，這首《踏莎行》的下闋，很可能是秦觀(guān)在流放歲月中，通過(guò)同為蘇門(mén)友人的黃庭堅，向蘇軾所作的曲折表白。

　　【賞析】

　　上片寫(xiě)謫居中寂寞凄冷的環(huán)境。開(kāi)頭三句，緣情寫(xiě)景，劈面推開(kāi)一幅凄楚迷茫、黯然銷(xiāo)魂的畫(huà)面：漫天迷霧隱去了樓臺，月色朦朧中，渡口顯得迷茫難辨。“霧失樓臺，月迷津渡。”互文見(jiàn)義，不僅對句工整，也不只是狀寫(xiě)景物，而是情景交融的佳句。“失”、“迷”二字，既準確地勾勒出月下霧中樓臺、津渡的模糊，又恰切地寫(xiě)出了作者無(wú)限凄迷的意緒。“霧失”、“月迷”，皆為下句“望斷”出力。“桃源望斷無(wú)尋處”。詞人站在旅舍觀(guān)望應該已經(jīng)很久了，他目尋當年陶淵明筆下的那塊世外桃源。桃源，其地在武陵(今湖南常德)，離郴州不遠。詞人由此生聯(lián)想：即是“望斷”，亦為枉然。著(zhù)一“斷”字，讓人體味出詞人久佇苦尋幻想境界的悵惘目光及其失望痛苦心情。他的《點(diǎn)絳唇·桃源》詞中“塵緣相誤，無(wú)計花間住。”寫(xiě)的當是同樣的心情。

　　“桃源”是陶淵明心目中的避亂勝地，也是詞人心中的理想樂(lè )土，千古關(guān)情，異代同心。而“霧”、“月”則是不可克服的現實(shí)阻礙，它們以其本身的虛無(wú)縹緲呈現出其不可言喻的象征意義。而“樓臺”、“津渡”，在中國文人的心目中，同樣被賦予了文化精神上的蘊涵，它們是精神空間的向上與超越的拓展。詞人希望借此尋出一條通向“桃源”的秘道。然而他只有失望而已。 一“失”一“迷”，現實(shí)回報他的是這片霧籠煙鎖的景象。“適彼樂(lè )土”《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》之不能，旨在引出現實(shí)之不堪。于是放縱的目光開(kāi)始內收，逗出“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”桃源無(wú)覓，又謫居遠離家鄉的郴州這個(gè)湘南小城的客舍里，本自容易滋生思鄉之情，更何況不是宦游他鄉，而是天涯淪落啊。這兩句正是意在渲染這個(gè)貶所的凄清冷寞。春寒料峭時(shí)節，獨處客館，念往事煙靄紛紛，瞻前景不寒而栗。一個(gè)“閉”字，鎖住了料峭春寒中的館門(mén)，也鎖住了那顆欲求拓展的心靈。更有杜鵑聲聲，催人“不如歸去”，勾起旅人愁思;斜陽(yáng)沉沉，正墜西土，怎能不觸動(dòng)一腔身世凄涼之感。詞人連用“孤館”、“春寒”、“杜鵑”、“斜陽(yáng)”等引人感發(fā)，令人生悲傷心景物于一境，即把自己的心情融入景物，創(chuàng )造“有我之境”。又以“可堪”二字領(lǐng)起一種強烈的凄冷氣氛，好像他整個(gè)的身心都被吞噬在這片充斥天宇的慘淡愁云之中。前人多病其“斜陽(yáng)”后再著(zhù)一“暮”字，以為重累。其實(shí)不然，這三字表明著(zhù)時(shí)間的推移，為“望斷”作注。夕陽(yáng)偏西，是日斜之時(shí)，慢慢沉落，始開(kāi)暮色。“暮”，為日沉之時(shí)，這時(shí)間順序，蘊含著(zhù)詞人因孤寂而擔心夜晚來(lái)臨更添寂寞難耐的心情。這是處境順利、生活充實(shí)的人所未曾體驗到的愁人心緒。因此，“斜陽(yáng)暮”三字，正大大加重了感情色彩。

　　下片由敘實(shí)開(kāi)始，寫(xiě)遠方友人殷勤致意、安慰。“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素。”連用兩則有關(guān)友人投寄書(shū)信的典故，分見(jiàn)于《荊州記》和古詩(shī)《飲馬長(cháng)城窟行》。寄梅傳素，遠方的親友送來(lái)安慰的信息，按理應該欣喜為是，但身為貶謫之詞人，北歸無(wú)望，卻“別是一般滋味在心頭”，每一封裹寄著(zhù)親友慰安的書(shū)信，觸動(dòng)的總是詞人那根敏感的心弦，奏響的是對往昔生活的追憶和痛省今時(shí)困苦處境的一曲曲凄傷哀婉的歌。每一封信來(lái)，詞人就歷經(jīng)一次這個(gè)心靈掙扎的歷程，添其此恨綿綿。故于第三句急轉，“砌成此恨無(wú)重數。”一切安慰均無(wú)濟于事。離恨猶如“恨”墻高砌，使人不勝負擔。一個(gè)“砌”字，將那無(wú)形的傷感形象化，好像還可以重重累積，終如磚石壘墻般筑起一道高無(wú)重數、沉重堅實(shí)的`“恨”墻。恨誰(shuí)，恨什么，身處逆境的詞人沒(méi)有明說(shuō)。聯(lián)系他在《自挽詞》中所說(shuō)：“一朝奇禍作，漂零至于是。”

　　可知他的恨，與飄零有關(guān)，他的飄零與黨禍相聯(lián)。在詞史上，作為婉約派代表詞人，秦觀(guān)正是以這堵心中的“恨”墻表明他對現實(shí)的抗爭。他何嘗不欲將心中的悲憤一吐為快?但他憂(yōu)讒畏譏，不能說(shuō)透。于是化實(shí)為虛，作宕開(kāi)之筆，借眼前山水作癡癡一問(wèn)：“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”無(wú)理有情，無(wú)理而妙。好像詞人在對郴江說(shuō)：郴江啊，你本來(lái)是圍繞著(zhù)郴山而流的，為什么卻要老遠地北流向瀟湘而去呢?關(guān)于這兩句的蘊意，或以為：“郴江也不耐山城的寂寞，流到遠方去了，可是自己還得呆在這里，得不到自由。”(胡云翼《宋詞選》)或以為詞人“反躬自問(wèn)”，慨嘆身世：“自己好端端一個(gè)讀書(shū)人，本想出來(lái)為朝廷做一番事業(yè)，正如郴江原本是繞著(zhù)郴山而轉的呀，誰(shuí)會(huì )想到如今竟被卷入一切政治斗爭漩渦中去呢?”(《唐宋詞鑒賞辭典》)見(jiàn)仁見(jiàn)智。依筆者拙意，對這兩句蘊意的把握，或可空靈一些。詞人在幻想、希望與失望、展望的感情掙扎中，面對眼前無(wú)言而各得其所的山水，也許他悄然地獲得了一種人生感悟：生活本身充滿(mǎn)了各種解釋?zhuān)�有不同的發(fā)展趨勢，生活并不是從一開(kāi)始便固定了的故事，就像這繞著(zhù)郴山的郴江，它自己也是不由自己地向北奔流向瀟湘而去。生活的洪流，依著(zhù)慣性，滾滾向前，它總是把人帶到深不可測的遠方。與秦觀(guān)悲劇性一生“同升而并黜”的蘇軾，同病相憐更具一份知己的靈感犀心，亦絕愛(ài)其尾兩句，及聞其死，嘆曰：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖!”自書(shū)于扇面以志不忘。

　　綜上所述，這首詞最佳處在于虛實(shí)相間，互為生發(fā)。上片以虛帶實(shí)，下片化實(shí)為虛，以上下兩結飲譽(yù)詞壇。激賞“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”的王國維，以東坡賞其后二語(yǔ)為“皮相”。持論未免偏頗。深味末二句“郴江”之問(wèn)，其氣格、意蘊，毫不愧色于“可堪”二句。所謂東坡“皮相”之賞，亦可謂“解人正不易得”。

　　【名家點(diǎn)評】

　　王國維《人間詞話(huà)》：少游詞境，最為凄婉。至“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，則變而凄厲矣。

　　王士禎《花草蒙拾》：“郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去?”千古絕唱。秦歿后坡公常書(shū)此于扇云：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖!”高山流水之悲，千載而下，令人腹痛。

　　黃蘇《蓼園詞選》：少游坐黨籍，安置郴州。首一闕是寫(xiě)在郴，望想玉堂天上，如桃源不可尋，而自己意緒無(wú)聊也。次闋言書(shū)難達意，自己同郴水之自繞郴山，不能下瀟湘以向北流也。語(yǔ)意凄切，亦自蘊藉，玩味不盡。“霧失”、“月迷”，總是被讒寫(xiě)照。

　　唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》：此首寫(xiě)羈旅，哀怨欲絕。起寫(xiě)旅途景色，已有歸路茫茫之感。末引“郴江”、“郴山”，以喻人之分別，無(wú)理已極，沉痛已極，宜東坡愛(ài)之不忍釋也。

　　王方俊《唐宋詞賞析》：這首詞層次極為分明。開(kāi)頭兩句都以對句起，都是平敘;中間第三句一頓;末兩句是中心所在。雖是小詞，用的是慢詞作法。

　　葉嘉瑩《唐宋詞十七講》：頭三句的象征與結尾的發(fā)問(wèn)有類(lèi)似《天問(wèn)》的深悲沉恨的問(wèn)語(yǔ)，寫(xiě)得這樣沉痛，是他過(guò)人的成就，是詞里的一個(gè)進(jìn)展。

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