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詞人秦觀(guān)的人生簡(jiǎn)介
引導語(yǔ)：秦觀(guān)是“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，是北宋文學(xué)家，北宋詞人，下面是關(guān)于他的一些人生簡(jiǎn)介，與大家分享。
人物生平
秦觀(guān)宋神宗元豐八年(1085年)進(jìn)士。曾任太學(xué)博士(即國立大學(xué)的教官)、秘書(shū)省正字、國史院編修官。政治上傾向舊黨，哲宗時(shí)“新黨”執政，被貶為監處州酒稅，徙郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。他與黃庭堅、晁補之、張耒號稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”，頗得蘇軾賞識。秦觀(guān)生性豪爽，灑脫不拘，溢于文詞。他十五歲喪父，自幼研習經(jīng)史兵書(shū)。 神宗元豐八年(1085)進(jìn)士，最初任定 秦觀(guān)墓
海主簿、蔡州教授。元佑初(1086)，蘇軾舉薦他為秘書(shū)省正字，兼國史院編修官，預修《神宗實(shí)錄》。紹圣初(1094)坐元佑黨籍，出任杭州通判，又被貶監處州、郴州、橫州、雷州等地�；兆诩次缓笄赜^(guān)被任命為復宣德郎，之后在放還北歸途中卒于藤州。熙寧十一年(1078)作《黃樓賦》，蘇軾贊他“有屈、宋之才”。元豐七年(1084)秦觀(guān)自編詩(shī)文集十卷后，蘇軾為之作書(shū)向王安石推薦，王安石稱(chēng)他“有鮑、謝清新之致”。 因秦觀(guān)屢得名師指點(diǎn)，又常與同道切磋，兼之天賦才情，所以他的文學(xué)成就燦然可觀(guān)。20歲，作《浮山堰賦》。24 歲，作《單騎見(jiàn)虜賦》，為世人所重。其散文長(cháng)于議論，《宋史》評為“文麗而思深”。其詩(shī)長(cháng)于抒情，敖陶孫《詩(shī)評》說(shuō)：“秦少游如時(shí)女游春，終傷婉弱�！�。他是北宋后期著(zhù)名婉約派詞人，其詞大多描寫(xiě)男女情愛(ài)和抒發(fā)仕途失意的哀怨，文字工巧精細，音律諧美，情韻兼勝,歷來(lái)詞譽(yù)甚高，然而緣情婉轉，語(yǔ)多凄黯。有的作品氣格較弱。代表作為《鵲橋仙》(纖云弄巧)、《望海潮》(梅英疏淡)、《滿(mǎn)庭芳》(山抹微云)等�！儿o橋仙》中“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮!”被譽(yù)為“化腐朽為神奇”的名句(見(jiàn)《蓼園詞選》)�！稘M(mǎn)庭芳》中的“斜陽(yáng)外，寒鴉數點(diǎn)，流水繞孤村”被稱(chēng)作“天生的好言語(yǔ)”(《能改齋漫錄》引晁補之語(yǔ))。張炎《詞源》說(shuō)：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無(wú)滓，久而知味�！�。生平詳見(jiàn)《宋史》卷四。著(zhù)有《淮海集》40卷、《淮海詞》(又名《淮海居士長(cháng)短句》)、《勸善錄》、《逆旅集》。又輯《揚州詩(shī)》、《高郵詩(shī)》。其《蠶書(shū)》，是我國現存最早的一部蠶桑專(zhuān)著(zhù)。又善書(shū)法，小楷學(xué)鐘、王，姿媚遒勁可愛(ài)，草書(shū)有東晉風(fēng)味，真、行學(xué)顏真卿。建炎四年(1130)，南宋朝廷追贈秦觀(guān)為“直龍圖閣學(xué)士”。高郵文游臺、秦觀(guān)讀書(shū)臺、《秦郵帖》石刻、揚州云山圖、“淮東第一觀(guān)”石刻，保存至今。后世稱(chēng)之為“淮海公”。
人生經(jīng)歷
少年時(shí)期
皇佑元年至元豐七年(一○四九 ~ 一○八四年) 秦觀(guān)在未仕期間大多在故鄉高郵居家耕讀，準備科舉，然亦時(shí)常游歷于江南吳楚之間，徜徉于山光水色之中。 在這段期間秦觀(guān)的主要出游地有二：一為神宗熙寧九年(一○七六)，秦觀(guān)同孫莘 秦觀(guān)讀書(shū)堂
老、參寥子訪(fǎng)漳南老人于歷陽(yáng)之惠濟院。浴湯泉，游龍洞山，又至烏江謁項羽墓，極山水之勝。此次出游共得詩(shī)三十首，并賦《湯泉賦》一篇，以記所蹤。二為神宗元豐二年(一○七九)，秦觀(guān)前往越州省親，適逢蘇軾自徐州徙湖州，于是便乘蘇軾官船一同南下，途經(jīng)無(wú)錫，游玩惠山，又經(jīng)吳興，泊西觀(guān)音院，探訪(fǎng)諸寺。端午過(guò)后，遂別蘇軾赴越。八月中秋與參寥子、辯才法師同游龍井，其后又與郡守程公辟游玩鑒湖、拜謁禹廟，相得甚歡，直至歲末家書(shū)催歸，秦觀(guān)始依依不舍的乘船北歸，也在此刻寫(xiě)下著(zhù)名的《滿(mǎn)庭芳》(山抹微云)來(lái)描述此一離情，透露出此段漫游歲月中的美好與不舍。
三試及第
學(xué)而優(yōu)則仕是所有讀書(shū)人的夢(mèng)想，秦觀(guān)亦是如此，希望藉由科舉而榮登仕途，然而秦觀(guān)的科舉路途卻是屢遭挫折，神宗元豐元年(一○七八)秦觀(guān)第一次參與科舉應試，抱著(zhù)滿(mǎn)滿(mǎn)的期望換來(lái)的卻是落第的命運，于是他便馬上“退居高郵，杜門(mén)卻掃，以詩(shī)書(shū)自?shī)省?(《掩觀(guān)銘》)，可見(jiàn)此一失敗，對他是一大打擊;神宗元豐四年(一○八一)秦觀(guān)再次應試科舉，依舊名落孫山，科舉的接連失利，使得秦觀(guān)心境更加憂(yōu)愁悲郁，認清了“風(fēng)俗莫榮於儒，材能咸恥乎未仕” (《謝及第啟》)的社會(huì )現實(shí)，只好改變態(tài)度學(xué)習時(shí)文并向時(shí)人投獻詩(shī)文，希望獲得舉薦，終于在神宗元豐八年(一○八四)參加第三次科舉考試，并成功考取進(jìn)士，步上其仕宦之途。
仕宦時(shí)期
神宗元豐八年至哲宗紹圣元年(一○八五 ~ 一○九四) 朋黨傾軋是北宋政治上的一大難題，更是朝廷不安的一大亂源，秦觀(guān)入仕之時(shí)，適逢北宋黨派爭斗日益激烈之際，秦觀(guān)亦身不由己的卷入了這場(chǎng)政治漩渦，無(wú)法自拔。 元豐八年，秦觀(guān)登進(jìn) 秦觀(guān)墓
士第之后，除定海主簿，未赴任即授蔡州教授，因其親附蘇軾，被視為舊黨，從此黨爭的迫害便從未間斷。元佑二年蘇軾、鮮于侁，共以賢良方正薦於朝，遂入京應試，無(wú)奈被人以莫須有的罪名加以誣告，而不得參加應試;又元佑五年右諫議大夫朱光庭彈劾其"素號薄徒，惡行非一"，而罷太學(xué)博士;元佑六年又因賈易詆其"不檢"而罷正字，接二連三的貶官，使得秦觀(guān)大受打擊，對政治開(kāi)始灰心有退隱之意。元佑八年，秦觀(guān)授左宣德郎，又由秘書(shū)省正字兼國院編修官，參修神宗皇帝史實(shí)，甚得恩寵，數月之間，拔擢連連，此為秦觀(guān)仕宦時(shí)期最順遂風(fēng)光之時(shí)。 宦達未幾，元佑九年太皇太后高氏崩逝，哲宗親政，新黨之人相繼還朝，舊黨一一被貶，秦觀(guān)的貶謫生涯從此開(kāi)始。
貶謫時(shí)期
紹圣元年至元符三年(一○九四 ~ 一一○○年) 元佑九年太皇太后高式崩逝、哲宗親政，政局丕變，舊黨之人被貶出京，秦觀(guān)亦難獲免，開(kāi)始其艱苦的貶謫之路。 秦觀(guān)首先被貶為杭州通判，因御史劉拯告他重修《神宗實(shí)錄》時(shí)，篡易增損，詆毀先帝，前往杭州途中又貶至處州任監酒稅。在處州任職之時(shí)，秦觀(guān)學(xué)佛以遣愁?lèi)�，常與佛寺僧人談禪，并為僧人抄寫(xiě)佛經(jīng)，他的《千秋歲》詞在回憶當年歡會(huì )時(shí)，抒發(fā)了很深的感慨和憂(yōu)愁，已從去年的惆悵轉為悲愴: 水邊沙外，城郭春寒退�；ㄓ皝y，鶯聲碎。飄零疏酒盞，離別寬衣帶。人不見(jiàn)，碧云暮合空相對。 憶昔西池會(huì )，鹓鷺同飛蓋。攜手處，今誰(shuí)在?日邊清夢(mèng)斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海。 無(wú)奈小人構陷，誣告秦觀(guān)寫(xiě)佛書(shū)，又因此獲罪�！端问肺脑穫鳌吩疲�"使者承風(fēng)望指，伺候過(guò)失，既而無(wú)所得，則以謁告寫(xiě)佛書(shū)為罪，削秩徙郴州"。削秩是將所有的官職封號去除，是對士大夫最嚴重的懲罰。貶謫南荒時(shí)秦觀(guān)心情悲慨，心中早已絕望，作了《踏莎行》詞，雖將《千秋歲》的直抒換為比興，沒(méi)有“愁如�！敝�(lèi)的字眼，內心深處卻依然郁結難解。其中"霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處"，正是秦觀(guān)此時(shí)最佳的寫(xiě)照。上片營(yíng)造出一個(gè)凄迷的暮春境界，而起頭“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無(wú)尋處”三句，連下“失”、“迷”、“無(wú)”三字，透出了詞人心中的渺茫之感，黃蘇《蓼園詞選》認為:“霧失月迷，總是被讒寫(xiě)照�！笨芍^深獲其心。至如王國維所說(shuō)的從“凄婉”到“凄厲”，更是敏感地指出了他內心感情、精神境界的遞降。 秦觀(guān)甫至郴州馬上又移至橫州編管，元符九年，移送雷州編管，眼望離京師越來(lái)越遠，歸鄉無(wú)期，秦觀(guān)賦《自做挽詞》： 家鄉在萬(wàn)里，妻子天一涯，孤魂不敢歸，惴惴猶在茲�！� 奇禍一朝作，飄零至於斯。 此詞道盡心中凄苦之情，怎叫人不心生悲惋。 元符三年(西元一一○○)哲宗崩，徽宗即位，向太后臨朝，政壇局勢變異，遷臣多內徙，秦觀(guān)也命復宣德郎，放還橫州，行至滕州之時(shí)，出游光華亭，索水欲飲，水至，笑視而卒，結束其坎坷的一生。張文潛曾作〈祭秦少游文〉云：“嗚呼!官不過(guò)正字，年不登下壽。間關(guān)憂(yōu)患，橫得罵詬。竄身瘴海，卒仆荒陋�！边@正是秦觀(guān)一生的最佳寫(xiě)照，句句痛人心肺，一代文人，命運竟是如此的坎坷曲折，到最后竟死在化外之地，令后人無(wú)限感慨。
策論藝術(shù)
綜述
秦少游是北宋文學(xué)史上的一位重要作家，但是，長(cháng)期以來(lái)，人們在談到秦少游時(shí)，習慣上總是把他與婉約詞聯(lián)系在一起，卻較少提及他的詩(shī)，更少論及他的文。其實(shí)，在秦少游現存的所有作品中，詞只有三卷100多首，而詩(shī)有十四卷430多首，文則達三十卷共250多篇，詩(shī)文相加，其篇幅遠遠超過(guò)詞若干倍。當然，評價(jià)一個(gè)作家的成就不能只看作品數量而不看質(zhì)量，有的作家存世雖只有一部 秦觀(guān)紀念堂(篇)作品，但其影響巨大，在文學(xué)史上的地位卻是無(wú)可撼動(dòng)的。盡管如此，要歷史而客觀(guān)地評價(jià)秦少游在文學(xué)史上的貢獻與地位，如果只論其詞，而不論其詩(shī)其文，尤其是不論其策論，不僅有失偏頗，而且也評不出一個(gè)完整的秦少游。
緊扣現實(shí)，不尚空談
秦少游的策論共有50篇，其中進(jìn)策30篇，進(jìn)論20篇。認真分析這些策論的內容就可以發(fā)現，這些文章大都能緊扣當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，較少作書(shū)生之空談。這一方面與當時(shí)制科之文的要求有關(guān)，一方面也與其業(yè)師蘇東坡的鼓勵與點(diǎn)撥有關(guān)。蘇東坡是唐宋八大家之一，其散文創(chuàng )作的成就頗高，他的鼓勵與點(diǎn)撥當然是經(jīng)驗之談。
引古證今，說(shuō)理透徹
策論是古代的一種特有文體，相當于現代的政論文，是臣向君提出的有關(guān)國事、朝政的意見(jiàn)和建議。它的閱讀對象主要是帝王，因而在寫(xiě)作上不能長(cháng)篇大論地泛泛而談，篇幅要短，立論要明，論據要足，說(shuō)理要透。既要注意一事一議、深入淺出，更要注意言而有理，言而有據，言而有序。統觀(guān)秦少游所寫(xiě)的策論，基本上達到了以上幾點(diǎn)要求，特別在引古證今、說(shuō)理透徹方面更是無(wú)懈可擊。
結構嚴密、章法井然
熙寧四年，宋神宗采納王安石的建議，改革科舉法，“罷詩(shī)賦及明經(jīng)諸科，專(zhuān)以經(jīng)義、論策試士”。為了應舉，秦少游在策論的寫(xiě)作上下了不少功夫，他對策論寫(xiě)作的重視甚至超過(guò)詩(shī)詞賦。他曾說(shuō)“作賦何用好文章，只以智巧饤饾為偶儷而已。若論為文，非可同日語(yǔ)也�！� 正因為如此，秦少游的策論無(wú)論長(cháng)短都非常注意謀篇布局，注意結構和章法的變化。
鋪陳排比，氣足神完
先秦諸子百家的散文和后來(lái)唐宋八大家的散文大都講究運用“整句”鋪陳排比，讓人讀起來(lái)感到有一股氣勢撲面而來(lái)，很有震撼力。秦少游在飽讀大量經(jīng)典散文的過(guò)程中，對散文中如何運用鋪陳排比心領(lǐng)神會(huì )，加之他青少年時(shí)也寫(xiě)過(guò)《浮山堰賦》《黃樓賦》《湯泉賦》《郭子儀單騎見(jiàn)虜 秦觀(guān)書(shū)法作品
賦》《和淵明歸去來(lái)辭》等，特別是為紀念蘇東坡在徐州抗洪成功所寫(xiě)的《黃樓賦》就很得蘇東坡的賞識，認為這篇賦“雄辭雜今古，中有屈宋姿”。他把賦中運用得駕輕就熟的鋪陳排比又運用到策論中來(lái)，就使文章更加氣足神完。 綜上所述，秦少游的策論立論高遠、說(shuō)理透徹、章法嚴緊、文筆犀利，有一種特有的藝術(shù)張力，完全可以用“辭華而氣古，事備而意高”來(lái)一言以概括之。其實(shí)，對秦少游策論的評價(jià)，無(wú)論是古代還是現代都是很高的。宋代吳曾《能改齋漫錄》：“……至于議論文字，今日乃付之少游及晁、張、無(wú)己……”。蘇東坡《辨賈易彈奏待罪札子》：“秦觀(guān)自少年從臣學(xué)文，詞采絢發(fā)，議論鋒起，臣實(shí)愛(ài)重其人�！鼻宕赫氯健稈惺略�(huà)》 ：“……少游文學(xué)西漢，所進(jìn)策論，頗苦刻露，不甚含蓄。若比東坡，不覺(jué)望洋而嘆，然亦自成一家�！爆F代著(zhù)名學(xué)者朱東潤則說(shuō)：“予于少游之書(shū)，尤喜讀進(jìn)策三十篇，觀(guān)其所得，導源東波，所見(jiàn)益卓。其論選舉與役法者，皆深造而有得，不為世俗之言�！�
秦觀(guān)的婚姻
秦觀(guān)的正妻叫徐文美，而非傳說(shuō)中的蘇小妹。這是他自己在為岳父寫(xiě)的文章里交代的。他的岳父是高郵一位姓徐的富商，因為有點(diǎn)錢(qián)，捐了一個(gè)主簿的官當，生了三個(gè)女兒，分別叫徐文美、徐文英、徐文柔。秦觀(guān)在《徐君主簿行狀》一文末尾說(shuō)：“徐君女三人，嘗嘆曰：子當讀書(shū)，女必嫁士人。以文美妻余，如其志云�！� 關(guān)于其妻就是點(diǎn)了一下名字而已，在秦觀(guān)的詩(shī)文中再無(wú)丁點(diǎn)提及，徐文美大概不是秦觀(guān)鐘愛(ài)的女子。有人統計，秦觀(guān)留傳下來(lái)的四百多首詩(shī)詞，約四分之一為“愛(ài)情詩(shī)”，而其中的主人公絕大多數是青樓歌女。錢(qián)鐘書(shū)在《宋詩(shī)選注》的序里說(shuō)秦觀(guān)的詩(shī)是“公然x私的愛(ài)情”�！度阆獫O隱叢話(huà)》引《藝苑雌黃》說(shuō)了秦觀(guān)的一件風(fēng)流事。秦觀(guān)在紹興的時(shí)候，由當地最高長(cháng)官太守接待，住高級賓館 鵲橋仙
蓬萊閣。一日，在席上看中一個(gè)歌妓，于是賦《滿(mǎn)庭芳》，開(kāi)頭一句是“山抹微云”，后來(lái)就是“銷(xiāo)魂，當此際，香囊暗解，羅帶輕分。漫贏(yíng)得青樓，薄幸名存”了。此詞流傳甚廣，蘇軾曾戲稱(chēng)秦觀(guān)為“山抹微云秦學(xué)士”。 明代的蔣一葵在《堯山堂外紀》中則透露了秦觀(guān)的另兩次艷事�！扒厣儆卧诓讨�，與營(yíng)妓樓婉字東玉者甚密”，他專(zhuān)為情人寫(xiě)了一首《水龍吟》，還費心地將樓東玉的名字寫(xiě)進(jìn)去，“小樓連苑橫空”、“玉佩丁東別后”就是謎面。而“花下重門(mén)，柳邊深巷，不堪回首。念多情，但有當時(shí)皓月，照人依舊”是說(shuō)他們幽會(huì )情景的。秦觀(guān)還有過(guò)一位叫陶心兒的情人，他曾贈一首《南歌子》給這位名妓，末句的“天外一鉤殘月，帶三星”，就是為陶心兒的“心”字打的啞謎。 才情都用在風(fēng)塵女子身上，是不是有點(diǎn)“浪費”?以至于黃庭堅都看不過(guò)去了，寫(xiě)了一首詩(shī)勸告他，其中有“才難不易得，志大略細謹”的句子，秦觀(guān)看了很不高興。 傳統的詩(shī)詞鑒賞，分析秦觀(guān)時(shí)，總是定性為寫(xiě)“歌妓的戀情，同時(shí)又融入自己的身世之感”，但這并不適合解讀秦觀(guān)的所有愛(ài)情詞。拿他的經(jīng)典名句“兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”來(lái)說(shuō)，就并沒(méi)有牽連到什么仕途失意的身世之感。相反，如果結合他放浪的情感經(jīng)歷來(lái)看，完全可以大膽地假設，這只是秦少游安慰癡情女子的托詞，或者說(shuō)擺脫一段舊戀情的美麗借口。
秦觀(guān)著(zhù)作
陳振孫《直齋書(shū)錄解題》卷十七著(zhù)錄《淮海集》40卷、《后集》6卷、《長(cháng)短句》3卷;卷二十一著(zhù)錄《淮海詞》1卷�！痘春＜酚小端牟繀部酚懊鞅�、《四部備要》本。南宋長(cháng)沙所刻《百家詞》本《淮海詞》已不可見(jiàn)，今存者有《淮海詞》1卷，收入《宋六十名家詞》刊本。又《淮海居士長(cháng)短句》3卷,有《四部叢刊》影明本、朱祖謀《□村叢書(shū)》本、北平圖書(shū)館影印宋本、葉恭綽影宋校本、龍榆生點(diǎn)�！短K門(mén)四學(xué)士詞》本。
文學(xué)貢獻
黃庭堅認為秦觀(guān)詩(shī)只是盡情揮灑胸臆，專(zhuān)任自然，并未去刻意構想、苦心經(jīng)營(yíng)，這點(diǎn)頗類(lèi)似李白詩(shī)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”(《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈江夏韋太守良宰》)。其實(shí)，秦觀(guān)也并非不講究文辭的細密精致，只是不顯出過(guò)份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的“詩(shī)如詞”、“詩(shī)似小詞”(胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)前集》卷四十二引《王直方詩(shī)話(huà)》)，若換用 相關(guān)書(shū)籍
李清照《詞論》的話(huà)，是“秦即專(zhuān)主情致，而少故實(shí)”�？v觀(guān)淮海詞，則多為純情任心之制，“如花含苞，故不甚見(jiàn)其力量”、“正以平易近人，故用力者終不能到”(周濟《介存齋論詞雜著(zhù)》)，是自我生平際遇的真實(shí)寫(xiě)照;這些已超軼花間詞所建立的艷科娛人、以綺麗香軟為尚的傳統，旨在表意娛己，認同“言情志”的詩(shī)歌道路，作出程度不等的回歸了。所以，馮煦《蒿庵論詞》云：“少游以絕塵之才，早與勝流，不可一世;而一謫南荒，遽喪靈寶。故所為詞寄慨身世，閑雅有情思，酒邊花下，一往而深;而怨悱不亂，情乎得《大雅》之遺。后主而后，一人而已。昔張天如論相如之賦，云：‘他人之賦，賦才也;長(cháng)卿，賦心也�！枰陨儆沃~，亦云：他人之詞，詞才也;少游，詞心也。得之于內，不可以傳。雖子瞻之明雋、耆卿之幽秀，猶若有瞠乎后者，況其下邪?”又云：“淮海、小山，真古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆在致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹�！币苍S，正是在這種特定意義上，可以說(shuō)秦觀(guān)詞與李白詩(shī)歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的，故也不必過(guò)為計較他們二者在具體藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著(zhù)差異。 不言而喻，秦觀(guān)詞的藝術(shù)精神是多層次多元化的，現在來(lái)談?wù)撈渲髁鞑糠�，但卻不意味著(zhù)可以以之總攬全體;從另一方面說(shuō)，這種藝術(shù)精神的形成到成熟，也經(jīng)歷了他的整個(gè)創(chuàng )作生命，存在著(zhù)一個(gè)不斷變化而發(fā)展的過(guò)程，始終呈動(dòng)態(tài)流動(dòng)形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學(xué)史的大視野中來(lái)觀(guān)照，或許便能夠更清晰全面地認識其意義與價(jià)值取向。 秦觀(guān)在某些特定環(huán)境情勢，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂(yōu)中”(樓鑰《黃太史書(shū)少游�？翟�(shī)題跋》)，如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類(lèi)型的詞，已使原來(lái)侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統價(jià)值歸屬摒退于很次等，甚或無(wú)相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔荷起詩(shī)歌在古典詩(shī)教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿(mǎn)足他嘆喟命運悲劇、渲泄人生愁煩的現實(shí)精神需要。在這里，秦觀(guān)徑直將個(gè)體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無(wú)須假助以往閨思離怨之類(lèi)的慣有模式，或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對于上端，他一般僅只聊借來(lái)增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風(fēng)情韻調之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見(jiàn)空蒙雋遠之致。因而向來(lái)與周邦彥一齊被推許作“詞家正宗”(先著(zhù)《詞詰》卷三)，“大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規模較大，此周、秦之異同也”(《白雨齋詞話(huà)》卷一)。他的這種藝術(shù)精神，多曾熏染影響到后來(lái)的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋季之周密，、王沂孫、張炎等，皆緣于生平身世國運而寄慨于詞，更大程度上朝向詩(shī)化的道路認同、復歸，乃至逐漸衍變?yōu)殚L(cháng)短不葺的詩(shī)，相互間益愈以辭采意格相高，更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思，所作風(fēng)格面貌多有不同，甚或成為相對獨立之支派。但從總體而言，卻改造、更新，或者說(shuō)更大程度上發(fā)展、擴張了花間、南唐以來(lái)的傳統藝術(shù)流派，使之不斷勃發(fā)充溢著(zhù)生命活力，不至于趨向僵枯沉晦的末路——這其間，秦觀(guān)是必須給予充分估價(jià)的。
歷代文人對秦觀(guān)的評價(jià)
宋蘇軾戲評秦觀(guān)、柳永對聯(lián)：“山抹微云秦學(xué)士;露花倒影柳屯田�！� 宋蘇軾東坡絕愛(ài)其尾兩句(郴江幸自繞郴山，為誰(shuí)流下瀟湘去!)，曰：“少游已矣，雖萬(wàn)人何贖�！� 宋蘇軾：“有屈、宋之才�！� 宋王安石：“其詩(shī)清新嫵媚，鮑、謝似之�！� 宋李清照《詞論》：“專(zhuān)主情致，而少故實(shí)，譬如貧家美女，雖極妍麗豐逸，而中乏富貴態(tài)�！� 《宋詞三百首》：“委婉含蓄，清麗雅淡�！� 陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》：“少游《滿(mǎn)庭芳》諸闋，大半被放后作�！薄扒厣儆巫允亲魇�，近開(kāi)美成，導其先路。遠祖溫、韋，取其神不襲其貌，詞至是乃一變焉。然變而不失其正，遂令議者不病其變，而轉覺(jué)有不得不變者�！薄吧儆卧~寄慨身世,閑情有情思�！薄八酥~，詞才也;少游，詞心也。得之于內，不可以傳�！� 張炎《詞源》：“體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無(wú)滓，久而知味�！� 孫兢《竹坡老人詞序》：“蘇東坡辭勝乎辭，柳耆卿情勝乎情，辭情兼勝者，唯秦少游而已�！� 張耒：“世之文章，多出于窮人，故后之為文者，喜為窮人之辭。秦子無(wú)憂(yōu)而為憂(yōu)者之辭，殆出此耶!” 金元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》評秦觀(guān)詩(shī)云：“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎詩(shī)�！� 李調元《雨村詞話(huà)》：“首首珠璣，為宋一代詞人之冠�！� 清劉熙載《藝概》：“少游詞有小晏之研，而幽趣則過(guò)之�！�(小晏指晏幾道) 清周濟《介存需論詞雜著(zhù)》曾經(jīng)引用前人評語(yǔ)評秦詞說(shuō)：“少游正以平易近人,故用力者終不能到�！� 周濟《宋四家詞選》：“將身世之感，打并入艷情，又是一法�！薄吧儆巫詈屯翊颊�，稍遜清真者，辣耳。少游意在含蓄，如花初胎，故少重筆�！� 樓敬思：“淮海詞風(fēng)骨自高，如紅梅作花，能以韻勝，覺(jué)清真亦無(wú)此氣味也�！� 清代詞論家馮煦：“其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致�！� 《四庫全書(shū)總目》：“而詞則情韻兼勝，在蘇黃之上�！� 清王國維評秦觀(guān)與周邦彥說(shuō)：“少游雖作艷語(yǔ)，終有品格，方之美成，便有淑女與倡伎之別�！� 清代王國維《人間詞話(huà)》：“少游詞境最為凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，則變而為凄厲矣�！� 馮煦評論秦觀(guān)的詞：“少游詞寄慨身世，閑雅有情思，酒邊花下，一往而深，而怨悱不亂，悄悄乎得小雅之遺。后主而后，一人而已�！� 又說(shuō)：“他人之詞，詞才也。少游詞心也。得之于內，不可以傳�！�----《蒿庵論詞》 秦觀(guān)的詞實(shí)在是詞人之詞。馮煦評論得恰到好處。 清代王士禎說(shuō)：風(fēng)流不見(jiàn)秦淮海，寂寞人間五百年。
丑奴兒 夜來(lái)酒醒清無(wú)夢(mèng)，愁倚闌干。露滴輕寒，雨打芙蓉淚不干。佳人別后音塵悄，瘦盡難拚，明月無(wú)端。已過(guò)紅樓十二間。 南鄉子 妙手寫(xiě)徽真，水翦雙眸點(diǎn)絳唇。疑是昔年窺宋玉，東鄰，只露墻頭一半身。往事已酸辛，誰(shuí)記當年翠黛顰。盡道有些堪恨處，無(wú)情，任是無(wú)情也動(dòng)人。 醉桃源 · 阮郎歸 碧天如水月如眉，城頭銀漏遲。綠波風(fēng)動(dòng)畫(huà)船移，嬌羞初見(jiàn)時(shí)。銀燭暗，翠簾垂，芳心兩自知。楚臺魂斷曉云飛，幽歡難再期。 桃源憶故人 玉樓深鎖薄情種，清夜悠悠誰(shuí)共。羞見(jiàn)枕衾鴛鳳，悶即和衣?lián)�。無(wú)端畫(huà)角嚴城動(dòng)，驚破一番新夢(mèng)。窗外月華霜重，聽(tīng)徹梅花弄。 菩薩蠻 蟲(chóng)聲泣露驚秋枕，羅幃淚濕鴛鴦錦。獨臥玉肌涼，殘更與恨長(cháng)。陰風(fēng)翻翠幔，雨澀燈花暗。畢竟不成眠，鴉啼金井寒。
綜述
秦觀(guān)詩(shī)文亦為北宋一大家。明胡應麟于《詩(shī)藪雜編》卷五言：“秦少游當時(shí)自以詩(shī)文重，今被樂(lè )府家推做渠帥，世遂寡稱(chēng)�！鼻赜^(guān)詩(shī)感情深厚，意境悠遠，風(fēng)格獨特，在兩宋詩(shī)壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說(shuō)理透徹，引古征今，富有說(shuō)服力和感染力。
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