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秦觀(guān)《秋詞二首》原文閱讀與答案
引導語(yǔ)：關(guān)于宋朝詞人秦觀(guān)的《秋詞二首》，大家知道?下面是小編整理的相關(guān)內容，歡迎大家閱讀。
其一
云惹低空不肯飛，班班紅葉欲辭枝。
秋光未老仍微暖，恰似梅花結子時(shí)。
其二
無(wú)數青莎繞玉階，夕陽(yáng)紅淺過(guò)墻來(lái)。
西風(fēng)莫道無(wú)情思，未放芙蓉取次開(kāi)。
(1)整組詩(shī)表達了詩(shī)人怎樣的思想感情?請作簡(jiǎn)要概括。
(2)這組詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格是“清新嫵麗”，請以第一首為例作簡(jiǎn)要分析。
參考答案
(1)①對秋色的喜愛(ài)。(2分，如答“對大自然的喜愛(ài)”給1分。)
�、诒憩F了作者閑適愉悅的心境。(2分，如答“憂(yōu)愁、傷感”之類(lèi)，不給分。)
(2)①語(yǔ)言淺近，沖淡自然。這首詩(shī)幾乎沒(méi)有晦澀的字詞，也沒(méi)有典故，選取的也是“低云”“紅葉”等尋常意象。
�、谟米志�、不落俗套。如“班班紅葉欲辭枝”句，作者不寫(xiě)風(fēng)吹紅葉落，而寫(xiě)紅葉欲辭枝，一個(gè)“辭”字平中見(jiàn)奇，寫(xiě)出了紅葉對秋色的迷戀，盡顯作者的平和心態(tài)。
�、坌揎椙擅�，狀物傳神。如擬人手法的運用，“惹”“辭”分別寫(xiě)出了云、紅葉的情態(tài)，賦予自然物象以人的靈氣。
�、芟胂髣e致，意蘊生動(dòng)。如“恰似梅花結子時(shí)”句把秋天臘梅的花蕾想象成春天臘梅花期已過(guò)掛滿(mǎn)果實(shí)的狀態(tài)，自然別致，突出此時(shí)尚不是深秋，比較暖和的季節特點(diǎn)。(4分。能答出任意兩點(diǎn)且有相應分析即可得滿(mǎn)分。)
秦觀(guān)的文學(xué)貢獻
秦觀(guān)詩(shī)文亦為北宋一大家。明胡應麟于《詩(shī)藪雜編》卷五言：“秦少游當時(shí)自以詩(shī)文重，今被樂(lè )府家推做渠帥，世遂寡稱(chēng)。”秦觀(guān)詩(shī)感情深厚，意境悠遠，風(fēng)格獨特，在兩宋詩(shī)壇自成一家。散文以政論、哲理散文、游記、小品文最為出色。其策論文筆犀利，說(shuō)理透徹，引古征今，富有說(shuō)服力和感染力。
黃庭堅認為秦觀(guān)詩(shī)只是盡情揮灑胸臆，專(zhuān)任自然，并未去刻意構想、苦心經(jīng)營(yíng)，這點(diǎn)頗類(lèi)似李白詩(shī)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。其實(shí)，秦觀(guān)也并非不講究文辭的細密精致，只是不顯出過(guò)份人為的痕跡，而別以清暢流麗之態(tài)示人而已。他的“詩(shī)似小詞”，若換用李清照《詞論》的話(huà)，是“秦即專(zhuān)主情致，而少故實(shí)”�？v觀(guān)淮海詞，則多為純情任心之制。所以，馮煦《蒿庵論詞》云：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆在致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹。”也許，正是在這種特定意義上，可以說(shuō)秦觀(guān)詞與李白詩(shī)歌的主流藝術(shù)精神是一致相通的，故也不必過(guò)為計較，他們二者在藝術(shù)風(fēng)貌上凄婉綿邈和飄逸豪放的顯著(zhù)差異。
不言而喻，秦觀(guān)詞的藝術(shù)精神是多層次多元化的，如今來(lái)談?wù)撈渲髁鞑糠�，但卻不意味著(zhù)可以以之總攬全體;從另一方面說(shuō)，這種藝術(shù)精神的形成到成熟，也經(jīng)歷了他的整個(gè)創(chuàng )作生命，存在著(zhù)一個(gè)不斷變化而發(fā)展的過(guò)程，始終呈動(dòng)態(tài)流動(dòng)形狀。如果將上述者置放于詞史、乃至文學(xué)史的大視野中來(lái)觀(guān)照，或許便能夠更清晰全面地認識其意義與價(jià)值取向。
秦觀(guān)在某些特定環(huán)境情勢，即“淮海秦郎天下士，一生懷抱百憂(yōu)中”，如憶舊、遷謫時(shí)制作的這第三種類(lèi)型的詞，已使原來(lái)侑飲娛興、按拍協(xié)歌的傳統價(jià)值歸屬摒退于很次等，甚或無(wú)相關(guān)連的幕后位置。而另外卻命其擔荷起詩(shī)歌在古典詩(shī)教理論里的代言情志功用，遂成為自我主體心態(tài)意緒的特定物化形式，以之滿(mǎn)足他嘆喟命運悲劇、宣泄人生愁煩的現實(shí)精神需要。
在這里，秦觀(guān)徑直將個(gè)體生命存在的種種缺憾納入詞中，再也無(wú)須假助以往閨思離怨之類(lèi)的慣有模式，或故為飾辭托言以求深隱婉約之姿。對于上端，他一般僅只聊借來(lái)增大詞的容量與彈性，故得能在保留其主流性的本色風(fēng)情韻調之際，又平添出若許的沉咽清悠意味，特見(jiàn)空濛雋遠之致。因而向來(lái)與周邦彥一齊被推許作“詞家正宗”，“大抵北宋之詞，周、秦兩家，皆極頓挫沈郁之妙。而少游托興尤深，美成規模較大，此周、秦之異同也”(陳延焯《白雨齋詞話(huà)》)。
他的這種藝術(shù)精神，多曾熏染影響到后來(lái)的許多詞家，如李清照、姜白石，直到宋末之周密，、王沂孫、張炎等，皆緣于生平身世國運而寄慨于詞，更大程度上朝向詩(shī)化的道路認同、復歸，乃至逐漸衍變?yōu)殚L(cháng)短不葺的詩(shī)，相互間益愈以辭采意格相高，更加傾注到“娛己”的旨趣。雖然他們出于各自的才情藻思，所作風(fēng)格面貌多有不同，甚或成為相對獨立之支派。但從總體而言，卻改造、更新，或者說(shuō)更大程度上發(fā)展、擴張了花間、南唐以來(lái)的傳統藝術(shù)流派，使之不斷勃發(fā)充溢著(zhù)生命活力，不至于趨向僵枯沉晦的末路。這其間，秦觀(guān)的貢獻是必須給予充分肯定的。
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