約翰·鄧恩愛(ài)情詩(shī)中太陽(yáng)、圓規和三角形的意象解讀論文
摘要：善于運用宇宙天體意象進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng )作是鄧恩特色之一，其中比較有代表性的有圓形和三角形意象。本文以太陽(yáng)、圓規和三角形為例，解讀鄧恩對和諧愛(ài)情觀(guān)的獨到理解和表現。
關(guān)鍵詞：圓形；太陽(yáng)；圓規；三角形；和諧愛(ài)情
約翰·鄧恩(JohnDonne,1572-1631)是十七世紀英國玄學(xué)派詩(shī)歌的代表人物。他的詩(shī)歌以“奇思妙喻”(conceit)著(zhù)稱(chēng)，經(jīng)常把太陽(yáng)，星體，圓規等看似怪誕的意象運用到其愛(ài)情的寫(xiě)作當中。鄧恩對數字和幾何圖形有著(zhù)極其敏銳的感知能力，尤其鐘愛(ài)圓形表達自己獨到的愛(ài)情觀(guān)。他的創(chuàng )作靈感主要得益于“畢達哥拉斯—托勒密宇宙論”(亞里士多德—托米勒宇宙理論)，這個(gè)古老而傳統的宇宙理論也曾是無(wú)數詩(shī)人的創(chuàng )作源泉�！白吭降脑�(shī)人總是力圖以自己獨特的方式來(lái)反映傳統的宇宙模式，并賦予源自于宇宙的各種意義”
1，鄧恩正是利用圓形在宇宙概念中的涵義來(lái)詮釋他的愛(ài)情觀(guān)。
依據畢達哥拉斯-托勒密宇宙論，人們所指的傳統意義上的宇宙是指肉眼可見(jiàn)的有形宇宙，它的主要特征是圓形�！鞍乩瓐D說(shuō)，神以自身的形象創(chuàng )造宇宙，把它做成了圓形，這是所有形體中‘最完美、最自我相似的形體’”。
2宇宙(cosmos)在英語(yǔ)中意為“秩序”，畢達哥拉斯采用這詞來(lái)指形狀勻稱(chēng)和諧的宇宙。綜上可知圓形具有神的屬性，它是無(wú)所不在、不所不包的和諧完美的象征，它在傳統的宇宙結構中占有支配性的地位。無(wú)獨有偶，在鄧恩的詩(shī)作中，圓形的意象比比皆是，他以圓形的視角對世間的一切進(jìn)行審視和思考。包羅萬(wàn)象的圓可以幻化為任何圖形，本文取太陽(yáng)、圓規和三角形三個(gè)意象對鄧恩的圓形理念進(jìn)行深入剖析。
圓形意象與太陽(yáng)
十六、十七世紀的詩(shī)人大都遵循“摹仿自然”的詩(shī)學(xué)原則，摹仿自然的實(shí)質(zhì)就是摹仿宇宙。如果說(shuō)圓形是人類(lèi)對宇宙的摹仿，那么太陽(yáng)則是詩(shī)人把具化的宇宙形象進(jìn)行的二度臨摹。太陽(yáng)是宇宙七行星之一，在古希臘和古羅馬的歷書(shū)中，太陽(yáng)被擬人化為老者的形象，它頭戴王冠，手持王笏以及書(shū)冊(太陽(yáng)神阿波羅同時(shí)又是樂(lè )神和詩(shī)神，書(shū)冊暗示太陽(yáng)與詩(shī)歌的關(guān)系)。因而太陽(yáng)意象經(jīng)常被作為掌控萬(wàn)物的王權的象征，人間的國王就是地球上的太陽(yáng)。在《上升的太陽(yáng)》中：
忙碌的老傻瓜，不守規矩的太陽(yáng)，
你為什么要如此，
透過(guò)窗戶(hù)，透過(guò)簾櫳來(lái)把我們探視？
難道戀人的季節必須與你的運行一致相當？
沒(méi)禮貌又愛(ài)教訓人的家伙，去呵責
遲到的小學(xué)生，和慢吞吞的伙計，
……
你的光芒，那么威嚴，強悍，
你為什么要這樣認為？
……
在這里，無(wú)所不知無(wú)所不在的太陽(yáng)因為打擾了溫存中的戀人，才被主人嗔怪為“老傻瓜”。但“忙碌”、“愛(ài)教訓人”、“光芒威嚴”、“強悍”這些修飾詞恰都顯示了太陽(yáng)的王權和威望，它是宇宙統治者的化身。在此鄧恩借用陌生化的手法挑戰象征權威的太陽(yáng)，目的是突出表現處于幸福中愛(ài)情的戀人可以擁有和太陽(yáng)一樣的權力，在主人公愛(ài)情的宇宙世界里，他們就是宇宙世界的中心，也只有愛(ài)情的力量才能轉變太陽(yáng)至高無(wú)上的.權威。
她是所有國家，而所有王子是我，
此外什么都不是。
王子僅僅扮演我們；于此相比，
一切榮譽(yù)不過(guò)是游戲；一切財富都只是假貨。
太陽(yáng)你只有我們一半快樂(lè )，
看到這世界竟如此縮��；
你年邁需要安逸，既然你的職責
是溫暖世界，那么溫暖我們就夠了。
在這里照耀我們，你就無(wú)處不在了；
這床是你的中心，這四壁，你的軌道。
太陽(yáng)(sun)與兒子(son)是同音詞，太陽(yáng)是統治者，而我們都是太陽(yáng)的兒子。太陽(yáng)儼然一副長(cháng)者嚴肅的尊榮，他密切關(guān)注著(zhù)孩子們的一舉一動(dòng)，將一切訊息掌握在自己手中。但是戀愛(ài)中的男女希望擁有足夠的自主權力。既然是太陽(yáng)的兒子就應該擁有和父親一樣的權威。太陽(yáng)是大宇宙的統治者，那在愛(ài)情的現實(shí)國度里戀人也是自己小宇宙的主人。男女之間和諧的愛(ài)情自成一個(gè)國度，勻稱(chēng)完美的圓形是小宇宙的縮影。
二、圓形意象與圓規
圓規是對圓形意象的另一摹仿，是另一個(gè)典型的宇宙象征。一個(gè)完美圓形的繪制過(guò)程，首先是確定圓心的位置，然后由圓規的一腳確定中心，另一只腳傾斜從起始的位置運動(dòng)最后回歸。通過(guò)圓心，配合雙腳就可以規劃出完滿(mǎn)的圓周組成完美永恒的圓形。在由男女愛(ài)情構成的圓形國度里，男女主人是這王國的主角。
在《贈別：莫傷悲》的最后三節中，鄧恩將此觀(guān)點(diǎn)表現的淋漓盡致。
即便是兩個(gè)，也好比是
圓規的一雙腳緊固相連；
你的靈魂，那定腳，堅定不移，
但另一腳移動(dòng)，它也旋轉。 雖然它居坐中心，
但另一個(gè)在外遠游時(shí)，
它便俯身傾聽(tīng)它的足音，
那一個(gè)回到家，它便把腰挺直。
你對我就會(huì )如此，我比得
像另一只腳，環(huán)形奔走；
你的堅定使我的圓畫(huà)得正確，
使我能回到起始之處。
圓規相互結合的兩條腿的形態(tài)類(lèi)似于男人和女人的結合，圓周是情侶從身體到靈魂結合的運行軌跡，圓形的繪制即是男女雙方靈與肉的完美結合。鄧恩能夠用“圓規”來(lái)表現情侶關(guān)系的奇喻實(shí)屬妙舉。圓規的一腳象征著(zhù)即將遠行的丈夫，固定圓心的一腳象征守望丈夫歸來(lái)的妻子。出門(mén)在外的丈夫每走一步都牽動(dòng)著(zhù)妻子的心，所謂“夫唱婦隨”，夫君每走一步，妻子都傾心相念。丈夫與妻子同心協(xié)力共繪良圓(緣)。圓心的確定很重要，妻子固定的圓心是丈夫前進(jìn)的動(dòng)力�！肮潭ǖ膱A心”是妻子忠貞的象征，完美規整的圓周一如他們堅貞完滿(mǎn)的愛(ài)情。而此忠潔的愛(ài)情也是以二者肉體的結合為基礎，圓規兩腿本身的形態(tài)說(shuō)明了此觀(guān)點(diǎn)。圓規兩腳形如人的下體姿態(tài)，其結點(diǎn)處象征兩腿私密之處的結合。由肉體上的結合上升到靈魂的契合，丈夫出發(fā)的起點(diǎn)將是歸來(lái)的終點(diǎn)。在詩(shī)中鄧恩將分離比作死亡，死亡卻又是另一種離別。第一種分離是肉體結合后的分離，第二中分離是指靈魂上的分離，無(wú)論是何種分離他們的起點(diǎn)和終點(diǎn)始終是契合的，此隱性的輪回同樣構成了圓形態(tài)。鄧恩利用圓規的外形及結構特征生動(dòng)卻又隱晦，隱性又具象地表現了肉體與靈魂結合的和諧愛(ài)情觀(guān)點(diǎn)。
三、圓形意象與三角形
在圓形的構成中，三角形占據著(zhù)不可取代的重要地位。如若說(shuō)圓形是靈魂的代表，那三角形則是肉體的象征，由頭和雙腳就可構成三角形成為人的意象符號表達�！霸诠畔ＥD神話(huà)中，雙性合體的圓形人，集美麗、智慧與力量于一身，被稱(chēng)為人類(lèi)的始祖，是最完美的�！�6雙性合體成就完美的圓形，其實(shí)男人和女人本就是不可分割的整體，男人用朝上的三角形符號—“△”表示，而女人則用與其等同的倒置三角形—“▽”表示，雙性同體表示著(zhù)男女之間的結合，用符號“”表示，兩個(gè)三角形插入式結合后的五角星寓意著(zhù)男女之間身體的結合。若將五角星的各個(gè)頂點(diǎn)連接起來(lái)就成為一個(gè)圓形，這圓形的中心位置也就是三角形的中心。從人類(lèi)身體器官的角度考慮，男人與女人中心位置的重合，隱晦的表示了生殖器的結合，即人類(lèi)肉體上的結合。此處中心位置的確定和第二部分提到的圓心的確定有著(zhù)異曲同工之妙。由男女雙方兩個(gè)三角的結合，確定圓心的位置。再由圓規一腳固定這一點(diǎn)，然后再用圓規的另一腳將，三角形的各點(diǎn)聯(lián)結起來(lái)構成一個(gè)完整的圓形。
四、結語(yǔ)
宇宙是一個(gè)龐大的生存之鏈，在這個(gè)鏈條上的任何事物之間都是相互依存的關(guān)系。如果將圓形看成這個(gè)小小生物鏈的一個(gè)縮影，那么太陽(yáng)、圓規以及三角形都是這鏈條上的元素。圓形以太陽(yáng)的形態(tài)具化，太陽(yáng)東升西落的圓形軌跡是圓形在宇宙空間給人類(lèi)的視覺(jué)印象。圓規是繪制圓形的工具，三角形是確定圓心位置的重要手段。三者之間的相互配合可以使圓形幻化成任何形態(tài)。在此過(guò)程中鄧恩的和諧愛(ài)情觀(guān)也熔鑄到了圓的內涵中，每一個(gè)勻稱(chēng)完整的圓周都是和諧愛(ài)情由身體到靈魂的升華軌道。愛(ài)和欲本身就是相互作用的共生體，由愛(ài)生欲，欲使愛(ài)升華，只有愛(ài)欲融合才能夠獲得和諧的永生。
內接三角形的相互插入、圓心的固定以及圓規的運行都形象的表現了物質(zhì)和精神、肉體和靈魂之間的關(guān)系，整個(gè)圓形是整個(gè)物質(zhì)世界和精神世界的合體，它是肉體和靈魂共生的宇宙。鄧恩將看似生拉硬拽的把太陽(yáng)、圓規與三角形這三個(gè)風(fēng)馬牛不相及的意象交揉到一起，實(shí)際上充分表達了自己和諧的愛(ài)情觀(guān)思想。
注釋?zhuān)?/strong>
【1】.胡家巒.《歷史的星空》———文藝復興時(shí)期英國詩(shī)歌與西方傳統宇宙論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001：自序第1頁(yè)
【2】.同上
【3】.傅浩《艷情詩(shī)與神學(xué)詩(shī)》[M].北京：中國對外翻譯出版公司，1999：第10頁(yè)
【4】.【5】.同上，第11頁(yè)，第77頁(yè)
【6】.趙麗紅李正栓《西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版)》[J]，2007年11月,第37卷第6期第20頁(yè)
參考文獻：
【1】.胡家巒.《歷史的星空》———文藝復興時(shí)期英國詩(shī)歌與西方傳統宇宙論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2001
【2】.傅浩《艷情詩(shī)與神學(xué)詩(shī)》[M].北京：中國對外翻譯出版公司，1999
【3】.趙麗紅李正栓《西北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會(huì )科學(xué)版)》[J]，2007.11,第37卷第6期
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