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淺談詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)句

時(shí)間:2024-10-11 07:34:10 情詩(shī) 我要投稿
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淺談詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)句

  我國經(jīng)典名著(zhù)中描寫(xiě)愛(ài)情的作品,琳瑯滿(mǎn)目,美不勝收!对(shī)經(jīng)》就是最為著(zhù)名的作品,而在《詩(shī)經(jīng)》十五“國風(fēng)”中,有關(guān)愛(ài)情婚姻這個(gè)題材,占三分之一,這類(lèi)詩(shī)歌異彩紛呈,綽約多姿,看看下面吧!

淺談詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)句

  淺談詩(shī)經(jīng)中的愛(ài)情詩(shī)句

  摘要:《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集,以反映周民族社會(huì )生活而著(zhù)稱(chēng),具有現實(shí)主義精神。它所包含的諷刺詩(shī)的現實(shí)性猶為顯著(zhù),但它所描寫(xiě)愛(ài)情的詩(shī)歌, 也為世人稱(chēng)道,有喜有悲,有歡有愁,反映當時(shí)社會(huì )的婚姻及情感道德,其所體現的愛(ài)情觀(guān)對現代人的也有影響。

  關(guān)鍵詞:詩(shī)經(jīng) 愛(ài)情詩(shī)

  《詩(shī)經(jīng)》中婚姻愛(ài)情詩(shī)的內容非常廣泛,可以說(shuō)周代戀愛(ài)婚姻中的各個(gè)方面在《詩(shī)經(jīng)》婚姻愛(ài)情詩(shī)中都有很好的描寫(xiě)。根據婚姻經(jīng)歷戀愛(ài)、結婚、婚后生活三個(gè)階段,可以大致將其歸納為三類(lèi):

  一是男女之間互相悅慕、愛(ài)戀和思念的愛(ài)情詩(shī);

  二是描寫(xiě)男女結合的婚嫁詩(shī),表現民間婚俗習慣的詩(shī);

  三是描寫(xiě)婚后生活的詩(shī)歌,主要有表現婚后和諧恩愛(ài)生活的詩(shī)歌,因為戰爭徭役繁重丈夫離家的社會(huì )現實(shí)導致的大量思婦詩(shī)和婚姻破裂的棄婦詩(shī)。

  一、款款深情的愛(ài)情詩(shī)

  古代的女子,社會(huì )地位低下,足不出戶(hù),長(cháng)期生活在閉塞、狹小的范圍里。雖然她們也有著(zhù)純真的感情,勇敢地追求自己想要的愛(ài)情,但是她們受著(zhù)“三從四德”的制約,婚姻是建立在“父母之命,媒約之言”基礎之上的,根本談不上自由結合,即使情有所鐘,也只能私自相會(huì ),偷偷相見(jiàn)。這種女性的心理壓抑感表現在詩(shī)中:一方面,她們真情流露,勇敢地追求,希望得到幸福的愛(ài)情;另一方面由于受各種壓力的影響,又只能隱埋感情,偷偷地約會(huì ),擔心遭到他人的議論。如《鄭風(fēng)·將仲子》:“將仲子兮,無(wú)逾我里,無(wú)折我樹(shù)杞。豈敢愛(ài)之,畏我父母。仲可懷也,父母之言,亦可畏也!

  寫(xiě)的就是一個(gè)少女與情人私會(huì )時(shí)驚喜、恐懼與憂(yōu)慮的情景。這個(gè)年輕女子愛(ài)上了名叫仲子的青年,卻勸仲子不要上她家來(lái),因為怕引起父母、兄長(cháng)和他人的議論。所以一再叮囑他,私會(huì )時(shí)要特別謹慎小心,不要攀爬圍墻而來(lái),這并不是吝惜那些樹(shù),而是怕“家長(cháng)”知道了而遭非議!斑@種復雜的初戀情懷以及對男方的厚望、喜愛(ài)和思念,即使是在封建禮教束縛森嚴的時(shí)代,也是無(wú)法阻擋的,足見(jiàn)自由戀愛(ài)的魅力。但也可看出其純真的愛(ài)情已經(jīng)與家長(cháng)制和傳統勢力的約束形成了一種帶有悲劇性的沖突!

  二、忠貞不渝的愛(ài)情詩(shī)

  真正的愛(ài)情是彼此心靈的契合,是終生相守、生死不渝。這種高尚的愛(ài)情觀(guān)亦非今日才見(jiàn),而是古已有之的!囤L(fēng)·擊鼓》即為例證:“死生契闊,與子成說(shuō)。執子之手,與子偕老!敝祆渥ⅲ骸捌蹰,隔遠之意。成說(shuō),謂成其約誓之言!保ā对(shī)集傳》)這是一對夫妻的山盟海誓,生生死死永不分離!再看《衛風(fēng)·木瓜》:“投我以木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以為好也!蹦信ベ浂ㄇ樾盼,木瓜也好,佩玉也好,禮物的輕重無(wú)所謂,要的是“永以為好也!”對比當今一些“寧當小三,不嫁窮人”的靚女,孰雅孰俗,真有云泥之別!

  忠貞的愛(ài)情需要經(jīng)受考驗。一是人生別離時(shí),能否心無(wú)旁騖、堅守如一?《邶風(fēng)·雄雉》中的女子做到了:“雄雉于飛,泄泄其羽。我之懷矣,自詒伊阻。雄雉于飛,上下其音。展矣君子,實(shí)勞我心!狈蚓褚半u展翅飛向遠方,妻子在家牽腸掛肚,一刻也不忘懷,多么癡心多情的女子!二是碰到了“第三者”,能否抵御誘惑、斷絕邪念?《鄭風(fēng)·出其東門(mén)》中的男子做到了:“出其東門(mén),有女如云。雖則如云,匪我思存?c衣綦巾,聊樂(lè )我員!

  東門(mén)外雖然美女如云,這位男子卻沒(méi)有想入非非,心中念念不忘的還是家中粗布素服、相親相愛(ài)的'糟糠之妻。正是基于這種情分,這份忠貞,才會(huì )有《王風(fēng)·大車(chē)》中的愛(ài)情誓言:“谷則異室,死則同穴。謂予不信,有如皦日!”我心我言,可由太陽(yáng)作證,真是驚天地、泣鬼神!后世那些為愛(ài)情獻身的男男女女,或許從中受到感染和鼓舞吧?

  三、婚姻破裂的棄婦詩(shī)

  在《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代,以男性為中心的社會(huì )早已形成,宗法禮教雖不及封建社會(huì )中、后期那么嚴密,但婦女在當時(shí)的社會(huì )是沒(méi)有地位的,作為社會(huì )弱勢群體的婦女,雖然她們勤勞能干,處處為家而操勞,但她們的命運仍是掌握在男性的手里。

  在婚姻中,一旦夫妻間感情出現破裂,受傷害、遭遺棄的往往是女子,由此產(chǎn)生以寫(xiě)婦女申訴自己失敗婚姻和悲慘遭遇的詩(shī)即棄婦詩(shī)!对(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)主要有以下6篇。

  《邶風(fēng)·日月》、《召南·江有汜》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《小雅·我行其野》這4首詩(shī),篇幅都比較小,而且它們都采用復沓的形式,反復抒發(fā)對負心漢的幽怨以及被遺棄的痛苦心情,使感情更加強烈。

  《召南·江有汜》是一位被遺棄的女子對丈夫的詛咒,“不要我,你將來(lái)一定后悔!薄囤L(fēng)·日月》是一位棄婦對變心丈夫的指責和哀怨!锻躏L(fēng)·中谷有蓷》詩(shī)人用山谷中枯萎的益母草作意象,比喻色衰的棄婦,遇人不淑遭人棄,被遺棄后獨自哀傷、幽怨、自悔。

  《小雅·我行其野》寫(xiě)一個(gè)遠嫁他鄉的女子訴說(shuō)她被丈夫遺棄之后的悲憤和痛傷。

  《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛風(fēng)·氓》這兩首詩(shī),篇幅較長(cháng),對于事情的敘述較詳細。這兩首詩(shī)的女主人公性格迥異,但都勤勞善良,持家有方,卻同樣遭遇被丈夫遺棄的命運!豆蕊L(fēng)》中的女子較優(yōu)柔寡斷,面對丈夫的另結新歡并將自己遺棄,她只是怨而不怒,讓人有“哀其不幸,怒其不爭”的感受!睹ァ分械呐觿t堅決的多,從“反是不思,亦已焉哉”就表現了她要與那男子割斷感情的決心。這首詩(shī)敘述了她和丈夫戀愛(ài)、結婚、受辱、被棄的全過(guò)程,表達了她的悔恨和決絕。

  《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī),是古老的華夏民族在有了文字記載后,用詩(shī)歌表達的對所愛(ài)之人的愛(ài)慕,思念,情真意切,讓自我的情感與周?chē)篮玫木拔锶跒橐惑w的典范,《詩(shī)經(jīng)》里的愛(ài)情則更是我喜歡的愛(ài)情。古人有“朝吟風(fēng)雅頌,暮唱賦比興;秋看魚(yú)蟲(chóng)樂(lè ),春觀(guān)草木情!笨邕^(guò)了歷史的長(cháng)河,這些托物言志的詩(shī)句,一直廣為流傳。

  《詩(shī)經(jīng)》中這些真實(shí)質(zhì)樸的情感詩(shī)篇能靜化物欲橫流中的心靈, 使人之性靈的本原的自然流露,把握好自己幸福的愛(ài)情。我們通過(guò)《詩(shī)經(jīng)》,可以體會(huì )古代青年男女的歡樂(lè )與痛苦,可以從他們大膽的追求自由幸福的領(lǐng)悟出人生的道理,那就是愛(ài)情在相知中,幸福在勞動(dòng)中,永恒的愛(ài)情來(lái)自純結和忠貞。兩千年后的我們,再次重溫這些詩(shī)歌時(shí),那些鮮活的靈魂仿佛又出現在我們面前。 值得我們更加深入的研究和思考。

  參考文獻:

  [1]馬積高,黃鈞.中國古代文學(xué)史[M].人民文學(xué)出版社, 2009.

  [2]孟新芝.《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)賞析[J].北京電子科技技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2005,13(3).

  [3]唐庭媛.論《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)[J].科技咨詢(xún)導報,2007(04).

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