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歐陽(yáng)修五代史宦官傳序原文

時(shí)間:2024-10-30 12:39:33 歐陽(yáng)修 我要投稿
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歐陽(yáng)修五代史宦官傳序原文

歐陽(yáng)修五代史宦官傳序原文1

  五代史宦官傳序(歐陽(yáng)修)

  ◇原文

  自古宦者亂人之國,其源深于女禍。女,色而已;宦者之害,非一端也①。蓋其用事也近而習,其為心也專(zhuān)而忍②。能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而親之。待其已信,然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣、碩士列于朝廷,而人主以為去己疏遠,不若起居飲食、前后左右之親為可恃也③。故前后左右者日益親,則忠臣、碩士日益疏,而人主之勢日益孤。勢孤,則懼禍之心日益切,而把持者日益牢。安危出其喜怒,禍患伏于帷闥,則向之所謂可恃者,乃所以為患也④。

  患已深而覺(jué)之,欲與疏遠之臣圖左右之親近,緩之則養禍而益深,急之則挾人主以為質(zhì)⑤。雖有圣智,不能與謀。謀之而不可為,為之而不可成。至其甚,則俱傷而兩敗。故其大者亡國,其次亡身,而使奸豪得借以為資而起,至抉其種類(lèi),盡殺以快天下之心而后已⑥。以前史所載宦者之禍,常如此者,非一世也。

  夫為人主者,非欲養禍于內,而疏忠臣、碩士于外,蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑,不幸而不悟,則禍斯及矣。使其一悟,捽而去之可也⑦;抡咧疄榈,雖欲悔悟,而勢有不得而去也,唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍”者,謂此也?刹唤湓?

  ◇注釋

 、俜且欢耍阂庵^宦者的危害,就不只在宦者本身這件事上,即后患無(wú)窮。

 、诮暎褐富抡呷张c皇帝親近而且熟悉皇帝的愛(ài)好。專(zhuān)而忍:謂宦者為害時(shí)其心專(zhuān)橫而殘忍。

 、鄞T士:這里指賢能之士。

 、芊卺£Y(tà):謂禍患潛伏在帷幕宮門(mén)之間,即在皇帝身邊。

 、輬D左右之親近:意謂圖謀除掉皇帝左右的宦官親信。

 、蘧衿浞N類(lèi):意謂將為害的宦官及其黨羽全部挖取出來(lái)。

 、邟(zuó)而去之:揪住并把她除掉。

  ◇鑒賞

  東漢末年與晚唐時(shí)期,宦官弄權,愈演愈烈,以致先后釀成亡國之禍。歐陽(yáng)修有鑒于此,特在其《五代史》中為宦者立傳,闡明其害之深,告誡當代及后世統治者引以為鑒。本文即為傳前的總評。

  文章開(kāi)篇立意,通過(guò)對比,突出宦者亂國深于女禍。在總括宦者的特質(zhì)之后,即隨之層層鋪衍,議論步步深入且緊扣史實(shí),論證了宦官之禍的.嚴重性及其產(chǎn)生的根源。篇末再從人主角度宕開(kāi)一筆,引入深層思考。文章的結尾,又重提女禍之害,再一次與宦者之害作對照,以強調宦者之禍“深子女禍”的論點(diǎn),并與開(kāi)篇相呼應。

  本文條分縷析,層層演進(jìn),“猶如引繩,環(huán)環(huán)而轉”,從中得出宦官得以亂國的根本原因。又采用一賓一主的襯照手法,事顯而意明,情深而理切,足為后世當國者戒。連同傳文在內,堪稱(chēng)“卓犖千古”之文。

  ◇妙評

  歐陽(yáng)撰五代史,于宦者傳獨卓犖千古,為后代之戒。通篇如傾水銀于地,而百孔千竅無(wú)所不入。其機圓而其情鬯。

  ——明·茅坤《唐宋八大家文鈔》卷四

  凡文有十數轉者,其間七分小段落欄束,否則,如游覽山水,而無(wú)停頓歇腳處矣。借女色以甚言宦者之禍,非寬女色也。然國家無(wú)女禍者,惟宋為然耳。

  ——清·呂留良《古文精選·歐陽(yáng)文》

  宦者之禍,千古共憤,此篇歷數所以固寵之故,及人主欲去之難。言言痛切,字字透快,凡為治者,當以此為鑒。

  ——清·唐德宜《古文翼》卷七

歐陽(yáng)修五代史宦官傳序原文2

  原文:

  五代史宦官傳序

  宋代:歐陽(yáng)修

  自古宦者亂人之國,其源深于女禍。女,色而已,宦者之害,非一端也。

  蓋其用事也近而習,其為心也專(zhuān)而忍。能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而親之。待其已信,然后懼以禍福而把持之。雖有忠臣、碩士列于朝廷,而人主以為去己疏遠,不若起居飲食、前后左右之親可恃也。故前后左右者日益親,而忠臣、碩士日益疏,而人主之勢日益孤。勢孤,則懼禍之心日益切,而把持者日益牢。安危出其喜怒,禍患伏于帷闥,則向之所謂可恃者,乃所以為患也;家焉疃X(jué)之,欲與疏遠之臣圖左右之親近,緩之則養禍而益深,急之則挾人主以為質(zhì)。雖有圣智,不能與謀。謀之而不可為,為之而不可成,至其甚,則俱傷而兩敗。故其大者亡國,其次亡身,而使奸豪得借以為資而起,至抉其種類(lèi),盡殺以快天下之心而后已。此前史所載宦者之禍常如此者,非一世也。

  夫為人主者,非欲養禍于內而疏忠臣、碩士于外,蓋其漸積而勢使之然也。夫女色之惑,不幸而不悟,而禍斯及矣。使其一悟,捽而去之可也;抡咧疄榈,雖欲悔悟,而勢有不得而去也,唐昭宗之事是已。故曰“深于女禍者”,謂此也?刹唤湓?

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