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歐陽(yáng)修《中述》閱讀答案及翻譯
在日常學(xué)習和工作中,我們都可能會(huì )接觸到閱讀答案,閱讀答案是我們在解答閱讀題時(shí)的參考。那么你知道什么樣的閱讀答案才能有效幫助到我們嗎?下面是小編為大家整理的歐陽(yáng)修《中述》閱讀答案及翻譯,希望對大家有所幫助。
①君子所求于人者薄,而辨是與非也無(wú)所茍?鬃幼镌子柙唬骸坝谟枧c何誅①!”罪冉求曰:“小子鳴鼓而攻之可也②!倍拥米镉谑ト,若當絕也,及為科③以列其門(mén)弟子,取者不過(guò)數人,于宰予有辭命之善則取之,于冉求有政事之善則取之,不以不善而廢其善?鬃迂M阿其所好哉?所求于人者簿也。管仲功施天下,孔子小之。門(mén)弟子三千人,孔子獨稱(chēng)顏回為好學(xué),問(wèn)其余,則未為好學(xué)者。閔損、原憲、曾子之徒不與焉;冉求、宰子之得罪又如此?鬃迂M不樂(lè )道人之善哉?辨是與非無(wú)所茍也。所求于人者薄,所以取人者犀。 ②蓋辨是與非者無(wú)所茍,所以明圣人之道。如宰予、冉求二子之不得列其善,則士之難全者眾矣;惡足以取人善乎?如管仲無(wú)所貶,則從政者若是而止矣;七十子之徒皆稱(chēng)好學(xué),則好學(xué)者若是而止矣,惡足以明圣人之道乎?取人如此,則吾之自取者重,而人之所處者易。明道如此,則吾之與人其所由可知矣。
、酃时∮谪熑,而非匿其過(guò),不茍于論人,所以求其全。圣人之道,本乎中④而已。
【注】①宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可圬也;于予與何誅?”②季氏富于周公,而求也為之聚斂而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之,可也!雹蹫榭疲涸u定等級。④中:指中庸。
1.從第①段看,宰予的“是與非”是指。(2分)
2.對“如管仲無(wú)所貶,則從政者若是而止矣”理解正確的一項是(2分)()
A.假如不去貶斥管仲,那么從政的人做到他這樣才能停下來(lái)。
B.假如不去批評管仲,那么從政的人做到他這樣才能停下來(lái)。
C.假如不去批評管仲,那么從政的人做到他這樣就會(huì )停下來(lái)。
D.假如不去貶斥管仲,那么從政的人做到他這樣就會(huì )停下來(lái)。
3.對第①段理解分析不恰當的一項是(3分)()
A.開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出君子評判人和事的具體態(tài)度和方法。
B.孔子評判弟子與管仲的典型材料具有很強的說(shuō)服力。
C.畫(huà)線(xiàn)句借助反問(wèn)句,排除了對孔子做法誤解的可能。
D.運用并列式結構,使本段的論證條理清晰結構嚴謹。
4.第③段畫(huà)線(xiàn)句子的作用是(2分)
5.簡(jiǎn)述“圣人之道,本乎中而已”在孔子身上的表現。(3分)
參考答案
1.是:擅長(cháng)辭令的長(cháng)處;非:白天睡覺(jué)的缺點(diǎn)。(每個(gè)點(diǎn)1分)
2.C
3.D
4.內容上看,是對上文論述內容的補充;形式上看,使論證更加嚴密。(每個(gè)點(diǎn)1分)
5.文中的“圣人之道,本乎中而已”是指圣人評判人事的態(tài)度和方法是建立在中庸的基礎之上的。(1分)孔子雖然批評宰予和冉求,但仍然取其“善”,不因其缺點(diǎn)而忽視他們的長(cháng)處。(1分)這種不偏不倚評判符合中庸思想。(1分)
參考譯文
君子要求別人的東西很少,但分辨是非時(shí)卻一點(diǎn)不馬虎?鬃又肛熢子钑r(shí)說(shuō):“對于宰予這樣的人我能批評他什么呢?”指責冉有又說(shuō):“你們敲著(zhù)鼓去攻擊他就行了!边@兩個(gè)人得罪了圣人,孔子好像和他們決裂了,等到評定學(xué)生等級時(shí),挑選的不過(guò)幾個(gè)人,因為宰予善長(cháng)辭令而被他選中,冉有善長(cháng)政事也被選中,并不因為他們的缺點(diǎn)而忽略他們的長(cháng)處。難道這是孔子討好他喜歡的人嗎?只不過(guò)是由于對別人的要求很少而已。管仲的功績(jì)造福于天下,但孔子卻輕視他。有三千名學(xué)生,只表?yè)P顏回好學(xué),問(wèn)到其他人,他就說(shuō),沒(méi)聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)是好學(xué)的。閔損、原憲、曾子等人都不在好學(xué)之列。冉求、宰予又這樣得罪了孔子,難道孔子不喜歡談?wù)搫e人的長(cháng)處嗎?只不過(guò)分辨是非一點(diǎn)不馬虎,要求別人的很少,別人向他學(xué)習的卻很多。
分辨是非不馬虎可以闡明圣人之道。假如像宰予、冉求這樣的人都不可列入好的一類(lèi),那么就難找到十全十美的人了,哪能發(fā)現別人的長(cháng)處呢?假如對管仲不去批評,那么從政的人只要做到這種地步就會(huì )停止,七十子都被稱(chēng)贊好學(xué),那么好學(xué)的人只要像他們那樣學(xué)習就會(huì )停下來(lái),怎么能解釋圣人之道呢?這樣選取人的長(cháng)處,我自己可以學(xué)習的就會(huì )很多,人們處世就會(huì )容易。像這樣明白道理,那么我和別人運用的方法就很清楚了。
因此說(shuō)對別人要求少,并非掩蓋他的過(guò)失,談?wù)搫e人不馬虎,才可以要求他全面。圣人之道,建立在中庸的基礎上!洞呵铩返拇罅x難道比這還容易嗎?
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