歐陽(yáng)修《朋黨論》閱讀訓練及參考答案

　　《朋黨論》是北宋著(zhù)名文學(xué)家歐陽(yáng)修在1044年（慶歷四年）向宋仁宗上的一篇奏章，被評為是歐陽(yáng)修最好的文章之一，也是“文起八代之衰”的古文運動(dòng)中最好的文章之一；在漢語(yǔ)言文學(xué)傳世的政論散文中，也是最好的文章之一。該文實(shí)踐了歐陽(yáng)修“事信、意新、理通、語(yǔ)工”的理論主張。通篇對比，很有特色。

　　臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。

　　然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿位也，所貪者財貨也。當其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見(jiàn)利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

　　堯之時(shí)，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相稱(chēng)美，更相推讓?zhuān)�凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治�！稌?shū)》曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心�！奔q之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣，三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流�！倍�唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國。更相稱(chēng)美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱(chēng)舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大，莫如周；然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

　　嗟呼！興亡治亂之跡，為人君者，可以鑒矣。

　　1．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項是（3分）

　　A．惟幸人君辨其君子小人而已 惟：只有

　　B．所惜者名節 惜：愛(ài)惜

　　C．退四兇小人之朋 退：黜退

　　D．可以鑒矣 鑒：借鑒

　　2. 下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)的詞意義和用法都相同的一組是（3分）

　　惟君子則有之 則同道而相益

　　A． B．

　　或投之黃河 則天下治矣

　　故為人君者 而唐遂亡矣

　　C． D．

　　三千人為一大朋 舜亦不疑而皆用之

　　3．下列語(yǔ)句的括號中是補出的詞語(yǔ)，補出后不符合文意的一項是（3分）

　　A．（其）所貪者，財貨也。

　　B．（故）天下亦大治。

　　C．（昭宗）曰：“此輩清流，可投濁流�！�

　　D．以（此）能辨君子與小人也

　　4．下列的理解和分析，不符合文意的一項是（3分）

　　A．作者認為朋黨現象自古就有，是隨著(zhù)社會(huì )發(fā)展自然而然產(chǎn)生的。

　　B．作者認為共同的物質(zhì)利益或精神追求可以把人們聯(lián)系在一起。

　　C．作者認為能夠正確地對待不同的利益集團，是國家強盛的關(guān)鍵。

　　D．作者認為君主一定要認真對待誰(shuí)是君子誰(shuí)是小人這個(gè)問(wèn)題。

　　5.請簡(jiǎn)要分析在第③段中作者是怎樣論證自己的觀(guān)點(diǎn)的。（4分）

　　6. 請把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現代漢語(yǔ)。（9分）

　�。�1）或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能自保。（3分）

　�。�2）更相稱(chēng)美，更相推讓。（3分）

　�。�3）興亡治亂之跡，為人君者可以鑒矣。（3分）

　　答案

　　1．（3分）A 2.（3分）B3．（3分）D 4．（3分）A

　　5．（4分）

　　答案示例：作者運用事例從正、反兩個(gè)方面證明自己的論點(diǎn)，還引用古代典籍的話(huà)證明自己的論點(diǎn)。

　　6 （1）或者無(wú)利可圖而交情日益疏遠的時(shí)候，卻反而互相殘害，即使是自己的親人，也不能保全對方。(“賊”“害”為同義并用，“即”為“即使”，“自�！睘椤氨Ｈ珜Ψ健被蛘摺盎ハ啾Ｗo”)

　�。�2）互相稱(chēng)頌，相互謙讓。（“更”與“相”為同義，“稱(chēng)”與“美”為同義，“推”與“讓”為同義。）

　�。�3）作為國家統治者（作為皇帝的）可以把這些使國家興盛衰亡的史事作為借鑒�；蛘撸簹v史上這些使國家興盛衰亡的史事，作為國君的可以把它作為借鑒。（“興亡治亂之跡”翻譯要恰當，“可以”，譯為“可以”，“以”介詞，后面省略了賓語(yǔ)。）

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