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歐陽(yáng)修被貶的原因

時(shí)間:2024-07-03 11:42:14 歐陽(yáng)修 我要投稿
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歐陽(yáng)修被貶的原因

  歐陽(yáng)修所領(lǐng)導的運動(dòng)把古文推向了一個(gè)新的階段,但是他的一些政治觀(guān)點(diǎn)不被當時(shí)的統治者所采納,遭遇了被貶的命運。下面是小編分享的詩(shī)人歐陽(yáng)修被貶的原因,歡迎閱讀!

  歐陽(yáng)修被貶為什么被貶呢?

  歐陽(yáng)修是我國著(zhù)名的文學(xué)家,他的仕途并不一帆風(fēng)順。他三次被貶,但是三次都頑強的度過(guò)。他非常賞識范仲淹的才學(xué)和政治觀(guān)點(diǎn),主動(dòng)寫(xiě)信與其交流。而范仲淹看到他的書(shū)信后便有惺惺相惜之感,此后兩人便一直保持書(shū)信往來(lái)。官場(chǎng)人多耳雜,他們互相通信的事情被大家看在眼里。后來(lái)范仲淹升官被重用,大家都認為歐陽(yáng)修會(huì )因此平步青云?墒欠吨傺筒](méi)有提拔過(guò)歐陽(yáng)修,只是在一次偶然的機會(huì )中提拔他做很小的官都被歐陽(yáng)修推辭了?梢(jiàn),他們之間是真的英雄所見(jiàn)略同,并不是想攀關(guān)系。

  第一次被貶是由于范仲淹直言宰相任用親信,然而遭到宰相的反誣,結果范仲淹被貶到邊疆。他因為支持范仲淹也被貶,湊巧的是他的叔父去世,他承受被貶的不幸的同時(shí),還要面對叔父死去的消息。后來(lái)經(jīng)過(guò)5個(gè)月的艱苦水路,終于趕到夷陵,而這個(gè)貧瘠之地卻讓他變得更加頑強。

  第二次被貶是由于支持范仲淹的新政,當范倒臺被貶的時(shí)候,歐陽(yáng)修也沒(méi)有躲過(guò)這次被其他人彈劾的機會(huì ),他被貶到了滁州。滁州是個(gè)風(fēng)景秀麗的地方,不過(guò)他沒(méi)有過(guò)多的與當地的商賈來(lái)往,反而是致力于開(kāi)拓旅游的發(fā)展。

  似乎他的命中就有三次被貶之事,皇帝去世所有官員都得穿樸素的喪服,他因為一時(shí)疏忽穿了紫色的衣服而再次被貶。假如歐陽(yáng)修沒(méi)有這三次被貶,也不會(huì )看出他堅毅和正直的為官之風(fēng),他的這種行為使我們對他的印象更加深刻。

  歐陽(yáng)修領(lǐng)導的運動(dòng)是什么?

  歐陽(yáng)修對古文作出的貢獻不可磨滅,后人應當記住歐陽(yáng)修領(lǐng)導的運動(dòng)。

  這場(chǎng)運動(dòng)讓文學(xué)變得更加有意義,有人說(shuō)歐陽(yáng)修是因為他在官場(chǎng)的地位才能發(fā)動(dòng)這場(chǎng)古文運動(dòng)的。但是無(wú)論怎樣,這樣運動(dòng)讓我們知道學(xué)習文字是要讓大家看懂,而不是追求生僻讓別人看不懂。寫(xiě)文章更不是追求表明的奢華,重在文章的實(shí)質(zhì)意義。從韓愈開(kāi)始的早一批文人已經(jīng)看出了這一弊端,但是到了唐宋時(shí)期又開(kāi)始追求浮華的文學(xué),這才出現歐陽(yáng)修又一次領(lǐng)導這場(chǎng)古文運動(dòng)。

  參與這場(chǎng)運動(dòng)的人數很多,參與的人數還包括著(zhù)名的黃庭堅、蘇軾、蘇轍等一大批名士和文人。他們也都一致認為進(jìn)行文學(xué)創(chuàng )新的同時(shí),還應當講究其實(shí)質(zhì)內容。這一重要思想歐陽(yáng)修在早期的時(shí)候就已經(jīng)提出,只不過(guò)那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有形成一種趨勢。據說(shuō)他在做官的時(shí)候審批一個(gè)學(xué)子的文章,那個(gè)學(xué)子的文章寫(xiě)的非常的好,只不過(guò)出現了一些生僻的字。原本出色的文章被他拒絕,由此可以看出,他的內心是一直注重文章簡(jiǎn)單易懂。他認為:文字是拿出來(lái)給別人看的,而不是追求讓人看不懂。他倡導的這一股風(fēng)氣對后世的影響很大,所以我們在后期才能看到很多簡(jiǎn)單易懂的文章。

  從歐陽(yáng)修領(lǐng)導的運動(dòng)中我們可以看出,他這一生過(guò)的認真、過(guò)得充實(shí),并積極地做自己認為對的事情。

  主要成就

  文學(xué)成就

  文章

  歐陽(yáng)修早年為了應試,對駢儷之文下過(guò)很深的功夫,同時(shí)也認真研讀韓文,為日后的古文寫(xiě)作打好了基礎。他在洛陽(yáng)結識尹洙后,便有意識地向尹學(xué)習簡(jiǎn)潔謹嚴的古文手法,并以古文為主要的文體進(jìn)行寫(xiě)作,但也注意形式的多樣化。歐陽(yáng)修對待寫(xiě)作的態(tài)度極為嚴肅,往往反復修改才定稿。深厚的學(xué)養和辛勤的實(shí)踐使他的散文創(chuàng )作取得了卓越的成就。

  歐陽(yáng)修的散文內容充實(shí),形式多樣。無(wú)論是議論,還是敘事,都是有為而作,有感而發(fā)。他的議論文有些直接關(guān)系到當時(shí)的政治的斗爭,例如早年所作的《與高司諫書(shū)》,揭露、批評高若訥在政治上見(jiàn)風(fēng)使舵的卑劣行為,是非分明,義正辭嚴,充滿(mǎn)著(zhù)政治激情。又如慶歷年間所作的《朋黨論》,針對保守勢力誣蔑范仲淹等人結為朋黨的言論,旗幟鮮明地提出“小人無(wú)朋,唯君子則有之”的論點(diǎn),有力地駁斥了政敵的謬論,顯示了革新者的凜然正氣和過(guò)人膽識。這一類(lèi)文章具有積極的實(shí)質(zhì)性?xún)热,是古文的?shí)際功用和藝術(shù)價(jià)值有機結合的典范。歐陽(yáng)修另有一類(lèi)議論文與現實(shí)政治并無(wú)直接關(guān)系,但表達了作者對歷史、人生的深刻思考,如《五代史》中的一些序論,對五代的歷史教訓進(jìn)行總結,并鮮明地表達了作者的褒貶,以及國家興亡在于人事而非天命的歷史觀(guān)。又如他為友人文集作的序言,不但對友人的文學(xué)業(yè)績(jì)進(jìn)行評述,而且抒發(fā)了對死生離合、盛衰成敗的人生遭際的感慨,絕非為文而文之作。

  歐陽(yáng)修的記敘文也都言之有物,如《五代史記》一類(lèi)歷史散文自不必說(shuō),即使是亭臺記、哀祭文、碑志文等作品,也都具有充實(shí)的內容,如《豐樂(lè )亭記》對滁州的歷史故事、地理環(huán)境乃至風(fēng)土人情都作了細致的描寫(xiě)。又如《瀧岡阡表》,追憶父母的嘉言懿行,細節描寫(xiě)細膩逼真,栩栩如生,這種效果決不是虛言所能達到的。

  歐陽(yáng)修的散文有很強的感情色彩,他的政論文慷慨陳詞,感情激越;史論文則低回往復,感慨淋漓;其他散文更加注重抒情,哀樂(lè )由衷,情文并至。例如《釋秘演詩(shī)集序》,寥寥數筆,釋秘演、石曼卿兩位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭際已躍然紙上,而作者對兩人的敬重惋惜之情以及對時(shí)光流逝、人事變遷的感慨也洋溢于字里行間,感人至深。在歐陽(yáng)修筆下,散文的實(shí)用性質(zhì)和審美性質(zhì)得到了充分的顯示,散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機融合。

  歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修對散文文體的發(fā)展也作出了很大的貢獻。他的作品體裁多樣,各得其宜。除了古文之外,辭賦和四六也是他擅長(cháng)的文體。首先,歐陽(yáng)修對前代的駢賦、律賦進(jìn)行了改造,去除了排偶、限韻的兩重規定,改以單筆散體作賦,創(chuàng )造了文賦。其名作如《秋聲賦》,既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設為問(wèn)答的形式特征,又呈現出活潑流動(dòng)的散體傾向,且增強了賦體的抒情意味。歐陽(yáng)修的成功嘗試,對文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次,歐陽(yáng)修對四六體也進(jìn)行了革新。宋初的四六皆沿襲唐人舊制,西昆諸子更是嚴格遵守李商隱等人的“三十六體”。歐陽(yáng)修雖也遵守舊制用四六體來(lái)寫(xiě)公牘文書(shū),但他常參用散體單行之古文筆法,且少用故事成語(yǔ),不求對偶工切,從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力,他的《上隨州錢(qián)相公啟》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。

  歐陽(yáng)修的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢,文氣紆徐委婉,創(chuàng )造了一種平易自然的新風(fēng)格,在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開(kāi)生面。例如《醉翁亭記》的開(kāi)頭一段,語(yǔ)言平易曉暢,晶瑩秀潤,既簡(jiǎn)潔凝練又圓融輕快,毫無(wú)滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當的議論都出之以委婉含蓄的語(yǔ)氣,娓娓而談,紆徐有致。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受,所以具有廣闊的發(fā)展前景,其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。黃庭堅很膜拜歐陽(yáng)修,特別喜歡他的《醉翁亭記》,竟然把400字的《醉翁亭記》創(chuàng )作成《瑞鶴仙·環(huán)滁皆山也》。歐文黃詞,文壇奇跡。

  歐陽(yáng)修的創(chuàng )作使散文的體裁更加豐富,功能更加完備。歐陽(yáng)修散文創(chuàng )作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成,從而開(kāi)創(chuàng )了一代文風(fēng)。

  歐陽(yáng)修領(lǐng)導的北宋古文運動(dòng)取得完全成功,結束了駢文從南北朝以來(lái)長(cháng)達六百年的統治地位,為以后元明清九百年間提供了一種便于論事說(shuō)理、抒情述志的新型古文。歐陽(yáng)修也成為一代文章宗師。

  詞作

  歐陽(yáng)修側身像與晏殊詞相比,歐陽(yáng)修雖然也主要是走五代詞人的老路,但新變的成分要多些。盡管他作詞是以余力而作,固守著(zhù)詞傳統的創(chuàng )作觀(guān)念,但作為開(kāi)創(chuàng )風(fēng)氣的一代文宗,他對詞作也有所革新。這主要體現于兩個(gè)方面:一是擴大了詞的抒情功能,沿著(zhù)李煜詞所開(kāi)辟的方向,進(jìn)一步用詞抒發(fā)自我的人生感受;二是改變了詞的審美趣味,朝著(zhù)通俗化的方向開(kāi)拓,而與柳永詞相互呼應。

  歐陽(yáng)修一生宦海浮沉,曾三遭貶謫,仕途不像晏殊那么順利,對人生命運的變幻和官場(chǎng)的艱險有較深的體驗。表現這類(lèi)情感的詞作雖然不太多,但畢竟顯示出一種新的創(chuàng )作方向,即詞既可以寫(xiě)傳統的類(lèi)型化的相思恨別,也能夠用以抒發(fā)作者自我獨特的人生體驗和心態(tài)。他有名的《朝中普·平山堂》(平山欄檻倚晴空)更展現出他瀟灑曠達的風(fēng)神個(gè)性。這種樂(lè )觀(guān)曠達的人生態(tài)度和用詞來(lái)表現自我情懷的創(chuàng )作方式對后來(lái)的蘇軾有著(zhù)直接的影響。

  歐陽(yáng)修在政治生活中,剛勁正直,見(jiàn)義勇為,他的詩(shī)文和部分“雅詞”表現出其性格中的這個(gè)側面。而他的日常私生活,尤其是年輕時(shí)的生活,則頗風(fēng)流放任。因而也寫(xiě)了一些帶“世俗之氣”的艷詞,其中有的比較庸俗,另一些內容和情調則比較健康,如《南歌子》(鳳髻金泥帶)、《玉樓春》(夜來(lái)枕上爭閑事)。此類(lèi)詞作,體現出一種與五代詞追求語(yǔ)言富麗華美的貴族化傾向相異的審美趣味,而接近市民大眾的審美情趣。

  歐陽(yáng)修詞朝通俗化方向開(kāi)拓的另一表現是,他借鑒和吸取了民歌的“定格聯(lián)章”等表現手法,創(chuàng )作了兩套分詠十二月節氣的《漁家傲》“鼓子詞”,這對后來(lái)蘇軾用聯(lián)章組詞的方式來(lái)抒情紀事頗有影響;而另外兩首《漁家傲》(“花底忽聞敲兩槳”和“荷葉田田清照水”)詞,分別寫(xiě)采蓮女的浪漫歡樂(lè )和愛(ài)情苦惱,格調清新,也具有民歌風(fēng)味。在宋代詞史上,歐陽(yáng)修是主動(dòng)向民歌學(xué)習的第一人,由此也造就了其詞清新明暢的藝術(shù)風(fēng)格,歌詠潁州西湖的《采桑子十首》就集中體現出這種風(fēng)格特征。

  詩(shī)作

  歐陽(yáng)修在變革文風(fēng)的同時(shí),也對詩(shī)風(fēng)進(jìn)行了革新。他重視韓愈詩(shī)歌的特點(diǎn),并提出了“詩(shī)窮而后工”的詩(shī)歌理論。相對于西昆詩(shī)人的主張,歐陽(yáng)修的詩(shī)論無(wú)疑含有重視生活內容的精神。歐陽(yáng)修詩(shī)歌創(chuàng )作正是以扭轉西昆體脫離現實(shí)的不良傾向為指導思想的,這體現了宋代詩(shī)人對矯正晚唐五代詩(shī)風(fēng)的最初自覺(jué)。

  歐詩(shī)中有一些以社會(huì )現實(shí)為題材的作品,如《食糟民》揭露了種糧的農民只能以酒糟充饑的不合理現實(shí),《邊戶(hù)》描寫(xiě)了宋遼邊境地區人民的不幸遭遇。但歐詩(shī)更重要的內容則是表現個(gè)人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個(gè)人的情懷,以及對歷史題材的吟詠等。由于他的這類(lèi)詩(shī)篇多含有很深的人生感慨,所以與西昆體的同類(lèi)詩(shī)作有本質(zhì)的區別。例如《戲答元珍》(春風(fēng)疑不到天涯)。

  歐詩(shī)受韓愈的影響較大,主要體現于散文手法和議論入詩(shī)。然而歐詩(shī)并不對古人亦步亦趨,故仍然具有自家面目。歐詩(shī)中的議論往往能與敘事、抒情融為一體,所以得韓詩(shī)暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失。例如《再和明妃曲》議論精警,又富有情韻。歐詩(shī)的散文手法主要不是體現于句法上,而是借鑒散文的敘事手段,如《書(shū)懷感事寄梅圣俞》敘述宴游經(jīng)歷,平直周詳,深得古文之妙。

  歐詩(shī)也學(xué)李白,主要得益于語(yǔ)言之清新流暢,這與歐詩(shī)特有的委婉平易的章法相結合,便形成了流麗宛轉的風(fēng)格,例如《春日西湖寄謝法曹歌》,寫(xiě)好友萬(wàn)里相思和少去老來(lái)的感慨,時(shí)空跨度很大,情緒亦跌宕起落,然而文氣仍很宛轉,娓娓如訴家常。歐詩(shī)的成就不如歐文,但兩者的風(fēng)格傾向是一致的,這種詩(shī)風(fēng)顯然是對西昆體詩(shī)風(fēng)的矯正。

  其他成就

  歐陽(yáng)修書(shū)法作品經(jīng)學(xué)方面,歐陽(yáng)修研究《春秋》,能不拘守前人之說(shuō),有獨到見(jiàn)解;金石學(xué)為開(kāi)辟之功,編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千,并撰寫(xiě)成《集古錄跋尾》十卷四百多篇,簡(jiǎn)稱(chēng)《集古錄》,是今存最早的金石學(xué)著(zhù)作。

  史學(xué)方面,歐陽(yáng)修史學(xué)成就較高,除了參加修定《新唐書(shū)》250卷外,又自撰《五代史記》(《新五代史》),總結五代的歷史經(jīng)驗,意在引為鑒戒。歐陽(yáng)修書(shū)法亦著(zhù)稱(chēng)于世,其書(shū)法受顏真卿影響較深。朱熹說(shuō):“歐陽(yáng)公作字如其為人,外若優(yōu)游,中實(shí)剛勁”。

  農學(xué)方面,歐陽(yáng)修曾遍訪(fǎng)民間,將洛陽(yáng)牡丹的栽培歷史、種植技術(shù)、品種、花期以及賞花習俗等作了詳盡的考察和總結,撰寫(xiě)了《洛陽(yáng)牡丹記》一書(shū),包括《花品序》、《花釋名》、《風(fēng)俗記》三篇。書(shū)中列舉牡丹品種24種,是歷史上第一部具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的牡丹專(zhuān)著(zhù)。

  譜學(xué)方面,歐陽(yáng)修開(kāi)創(chuàng )了民間家譜學(xué)之先河,著(zhù)有《歐陽(yáng)氏譜圖序》,該文中詳細說(shuō)明了歐陽(yáng)修先世的遷移圖,即其先大禹到越國王族的脈絡(luò ),也描寫(xiě)了八王之亂后,歐陽(yáng)氏再度南遷江南,在南方各地族衍發(fā)展的歷程。

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