《木蘭詩(shī)》語(yǔ)言特點(diǎn)及鑒賞

　　導語(yǔ)：《木蘭詩(shī)》是中國古典詩(shī)歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。它以濃摯的感情和鋪敘、對照、渲染的表現手法，集中地描繪了一個(gè)平凡的女子──木蘭代父從軍和她解甲還鄉的不平凡的經(jīng)歷。

　　語(yǔ)言特點(diǎn)

　　《木蘭詩(shī)》具有樂(lè )府民歌的獨特風(fēng)格。開(kāi)篇采用的一問(wèn)一答，是民歌中常見(jiàn)的�！赌咎m詩(shī)》語(yǔ)言生動(dòng)質(zhì)樸，極少雕飾斧鑿：“小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊”，流傳千百年來(lái)，至今仍是人們津津樂(lè )道的口語(yǔ);除了“萬(wàn)里赴戎機”六句文字比較典雅外，其余都保留著(zhù)民歌的形式和風(fēng)格，連鎖、問(wèn)答、排比、重疊等形式的運用，都與民歌大致相同。而且語(yǔ)言豐富多彩，單就原韻來(lái)說(shuō)，篇幅較長(cháng)的樂(lè )府詩(shī)歌大都是隔幾句換一個(gè)韻，很少一韻到底，這樣才能使演唱的歌曲音節復雜而有變化�！赌咎m詩(shī)》一共換了七個(gè)韻，也可以說(shuō)是七種曲子：“唧唧復唧唧……女亦無(wú)所憶”;“西市買(mǎi)鞍韉……但聞黃河流水鳴濺濺”;“暮宿黑山頭……但聞燕山胡騎鳴啾啾”;“萬(wàn)里赴戎機……壯士十年歸”;“天子坐明堂……不知木蘭是女郎”;“雌兔眼迷離……安能辨我是雄雌?”這就相當于一個(gè)題下七首曲子。所不同者，這里則是一個(gè)完整的歌子。好多民歌每韻的句數比較整齊，而《木蘭詩(shī)》的句數卻比較參差。正因為它曾為樂(lè )人所演唱，所以古往今來(lái)都被收入樂(lè )府歌中，而且直到現在，仍有評彈藝人在演唱《木蘭詩(shī)》。

　　文言常識

　　木蘭詩(shī)通假字

　　對鏡帖花黃：“帖”通“貼”，貼，粘貼。

　　著(zhù)我舊時(shí)裳：“著(zhù)”通 “著(zhù)”，穿。

　　木蘭詩(shī)古今異義

　　爺：卷卷有爺名

　　古義：指父親;

　　今義：指爺爺，即父親的父親。

　　走：雙兔傍地走

　　古義：為跑，

　　今義：行走。

　　但：但聞黃河流水鳴濺濺

　　古義：為只，副詞

　　今義：常用作轉折連詞

　　郭：出郭相扶將

　　古義：為外城

　　今義：僅用作姓氏

　　戶(hù)：木蘭當戶(hù)織

　　古義：為門(mén)

　　今義：人家、門(mén)第。

　　迷離：雌兔眼迷離

　　古義：瞇著(zhù)眼

　　今義：模糊而難以分辨清楚

　　木蘭詩(shī)一詞多義

　　市：東市買(mǎi)駿馬(集市)

　　愿為市鞍馬(買(mǎi))[10] 度：關(guān)山度若飛(越過(guò))

　　度已失期(估計，考慮)——西漢.司馬遷《陳涉世家》

　　木蘭詩(shī)詞語(yǔ)活用

　�、�“何”疑問(wèn)代詞作動(dòng)詞，是什么。問(wèn)女何所思。

　�、�“策”名詞作動(dòng)詞，登記。策勛十二轉。

　�、�“騎”動(dòng)詞作名詞，戰馬。但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　木蘭詩(shī)成語(yǔ)

　　撲朔迷離

　　原指難辨兔的雄雌，比喻辨認不清是男是女�，F指形容事情錯綜復雜，難于辨別。

　　木蘭詩(shī)特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯

　�、偈÷跃洌涸笧槭邪榜R。(愿為‘此’市鞍馬”，“此”指代父從軍這件事。)譯文：愿意為此去買(mǎi)鞍馬。

　�、诘寡b句：?jiǎn)?wèn)女何所思(“何所思”是“思所何”的倒裝。賓語(yǔ)前置。)譯文：?jiǎn)?wèn)一聲閨女想的是什么?

　　木蘭詩(shī)文章修辭

　　互文交錯

　　(1)當窗理云鬢，對鏡帖花黃。

　　(2)將軍百戰死，壯士十年歸。

　　(3)東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。

　　(4)開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床。

　　(5)雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。

　　復沓

　　(1)旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　(2)問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。

　　頂針

　　(1)軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。

　　(2)歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。

　　(3)出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙。

　　(4)壯士十年歸，歸來(lái)見(jiàn)天子。

　　排比

　　(1)爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將;阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝;小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。

　　(2)東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭。

　　比喻

　　雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?

　　夸張

　　萬(wàn)里赴戎機，關(guān)山度若飛。

　　設問(wèn)

　　問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。

　　對偶

　　(1)不聞機杼聲，惟聞女嘆息。

　　(2)朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

　　(3)將軍百戰死，壯士十年歸。

　　(4)策勛十二轉，賞賜百千強。

　　(5)旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　木蘭詩(shī)反問(wèn)

　　雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?

　　借代

　　愿馳千里足，送兒還故鄉

　　鑒賞

　　北朝長(cháng)篇敘事民歌。它的產(chǎn)生年代及作者，從宋代起，就有不同記載和爭議。始見(jiàn)于《文苑英華》，題為《木蘭歌》，以為唐代韋元甫所作�！豆盼脑贰奉}為《木蘭詩(shī)》，以為“唐人詩(shī)”。宋代程大昌《演繁露》據詩(shī)中“可汗大點(diǎn)兵”語(yǔ)，認為木蘭“生世非隋即唐”;而南宋嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》則認為“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類(lèi)，“已似太白，必非漢魏人詩(shī)”。此后，歷代都有人持“隋、唐人作”之說(shuō)，但宋代黃庭堅已指出此詩(shī)并非韋元甫所作，而是韋“得于民間”(《題樂(lè )府〈木蘭詩(shī)〉后》)�！稑�(lè )府詩(shī)集》列入《梁鼓角橫吹曲》，亦題《木蘭詩(shī)》，云是“古辭”，并引陳釋智匠《古今樂(lè )錄》說(shuō)：“木蘭，不知名。”按《舊唐書(shū)·韋元甫傳》載，韋曾任浙西觀(guān)察使、淮南節度使等職(黃庭堅謂韋任朔方節度使，誤)。又據《舊唐書(shū)·音樂(lè )志》所載，可知梁代和北朝樂(lè )府歌曲中都存有“燕、魏之際鮮卑歌”，且多“可汗之辭”。因此，《木蘭詩(shī)》原先也可能是一首鮮卑歌。流傳江南，譯為漢語(yǔ)，曾入梁代樂(lè )府，后又散落民間，而到唐代為韋元甫重新發(fā)現，并擬作《木蘭歌》一首(《文苑英華》)。至于“朔氣”二句這樣的對偶詩(shī)句，齊、梁詩(shī)中已經(jīng)習見(jiàn)，自是文人加工痕跡。所以現代學(xué)者大多認為《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北魏，創(chuàng )作于民間。

　　《木蘭詩(shī)》記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，在戰場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿做官，顯然也沖擊了封建社會(huì )重男輕女的偏見(jiàn)。它“事奇詩(shī)奇”(沈德潛《古詩(shī)源》)，富有浪漫色彩，風(fēng)格也比較剛健古樸，基本上保持了民歌特色。

　　《木蘭詩(shī)》的思想內容和藝術(shù)技巧，對后世都有深遠影響。宋代樂(lè )史《太平寰宇記》載，黃州黃岡縣(今湖北黃陂)有木蘭山、木蘭草原、木蘭湖，木蘭天池等木蘭八景，并引杜牧《木蘭廟》為證。其后，據地方志所載，在今安徽亳州、河南商丘、河北完縣等地，都曾立廟奉祀木蘭，反映出《木蘭詩(shī)》的深刻影響。直到今天，舞臺銀幕上的木蘭形象仍然激勵人們的愛(ài)國情操。同時(shí)，早在韋元甫擬作之前，杜甫《草堂》詩(shī)抒寫(xiě)遷居草堂的歡欣情景，已明顯汲取了《木蘭詩(shī)》描述全家歡迎木蘭歸來(lái)的表現手法。

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