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莫言作品蛙讀后感（精選23篇）
當細細品完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們該怎么去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編收集整理的莫言作品蛙讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
莫言作品蛙讀后感 1
第一次聽(tīng)說(shuō)《蛙》這本書(shū)是在莫言獲得諾獎之后，那時(shí)候就感覺(jué)莫言這種有鄉土氣息的作家很合我的胃口，想多看一點(diǎn)他的書(shū)，但當時(shí)上中學(xué)，沒(méi)那么多時(shí)間。就找了一些他的短篇小說(shuō)看，都很有味道。前些時(shí)候在圖書(shū)館偶然發(fā)現了這本《蛙》，就立即借走看完了。說(shuō)實(shí)話(huà)，看完這本書(shū)的感觸很大的。
文章主要講了有個(gè)八路軍父親的姑姑，醫術(shù)高明，在農村推廣新法接生，于是在膠東一帶很有名氣，雖然從“姑姑”手中接生的還在有幾千名之多。但是喪生在“姑姑”手中的嬰兒也遍布高密鄉。她一邊接生，一邊帶領(lǐng)她的徒弟們實(shí)行計劃生育，讓已經(jīng)生育的男人結扎，讓已經(jīng)生育的懷孕婦女流產(chǎn)，成了“姑姑”的兩件大事。
年輕時(shí)的姑姑強悍，有干勁兒，很有能力，根正苗紅是我對她的第一印象。那時(shí)的她嗓門(mén)大，膽子大，仿佛全世界沒(méi)有他干不成的事。村民們愛(ài)戴她，只要是她接生，產(chǎn)婦及她的家人就心里有底。但隨著(zhù)計劃生育政策的實(shí)施，她動(dòng)員村民們去做節育手術(shù)，逼迫那些懷孕超生的去做流產(chǎn)，有無(wú)數的嬰兒夭折在她手里，甚至還有許多母親也命喪于此。村民們開(kāi)始怨恨她、詛咒她。但她一直立場(chǎng)堅定，即便是自己的親人，也一視同仁。甚至，自己的親侄媳婦兒都是死在她的'手里。她有過(guò)后悔，有過(guò)對自己工作的懷疑嗎？我想肯定是有的。我相信一些沒(méi)經(jīng)歷過(guò)計劃生育，或沒(méi)有在那個(gè)年代的農村生活的人是很難理解為什么那些人會(huì )冒著(zhù)家破人亡，顛沛流離的代價(jià)去超生。其實(shí)我到現在也還是不太理解。我們都看過(guò)趙本山和宋丹丹演過(guò)的《超生游擊隊》那些令人匪夷所思，令觀(guān)眾開(kāi)懷大笑的段子，其實(shí)都是真實(shí)存在的。
我媽說(shuō)孩兒就是寶，不嫌多。她那一代人基本上都是這個(gè)思想。
再來(lái)說(shuō)說(shuō)姑姑這個(gè)人物設定吧。作者采用前后對照，把姑姑這一人物形象寫(xiě)的非常飽滿(mǎn)。我就是個(gè)學(xué)生，也不了解啥寫(xiě)作手法，我就來(lái)說(shuō)一下對姑姑這個(gè)人物形象內心的理解吧。首先，姑姑是一個(gè)原則性很強的人，他為了自己的工作，親手殺死的自己的親侄兒媳婦兒。當然這只是個(gè)意外，就是因為這件事，所有的矛盾都在姑姑身上爆發(fā)了。為計劃生育工作奉獻了整個(gè)青春的姑姑，直到中年才找了一個(gè)手藝人結婚。姑姑的晚年是在懺悔中度過(guò)的。
通過(guò)這本書(shū)，幫我們了解到了那個(gè)年代計劃生育政策黑暗的一面，但如果不是那些計劃生育工作者們的腕鐵手段，是知道現在的中國會(huì )是什么樣子�，F在百姓的思想轉變了，中國正在步入人口老齡化社會(huì )，政府也開(kāi)放了二孩兒，但那個(gè)時(shí)代我們不能就此忘記。
莫言作品蛙讀后感 2
忙里偷閑地看完了莫老爺子的《蛙》，總體上的感受不是很舒服。
《蛙》以鄉村婦產(chǎn)科醫生姑姑的一生為主線(xiàn)，為我們展現了國家人口政策的歷程，展現了時(shí)代變遷給人們精神上、物質(zhì)上帶來(lái)的巨大變化。所有的一切似乎都是掙扎的，邪惡的東西源于美好，而看起來(lái)美好的東西卻孕育著(zhù)更邪惡，這就是讓人感覺(jué)不舒服的'原因。
《蛙》，據說(shuō)是莫老爺子四年磨一劍，無(wú)疑是成功的。一部成功的小說(shuō)一定是基于對人性的深刻剖析、甚至是揪心掏肺的挖掘之上的，至于非要讓其承載所謂的歷史使命則大可不必。當然，大氣之作是無(wú)法脫離歷史而孤立存在的。
對人性的剖析，就如同將一個(gè)人放在手術(shù)臺上，放在高倍顯微鏡下，把輕易不容發(fā)覺(jué)的東西淋漓盡致地、暴露無(wú)遺地、血淋淋地展現出來(lái)。其過(guò)程是痛苦的，更是不堪的，如同把心掰開(kāi)，再揉碎。更像是把人放在油鍋里煎熬，直至水分全無(wú)，讓人產(chǎn)生一種透過(guò)表皮看到靈魂般的感覺(jué)。只有這樣，小說(shuō)中的人物才鮮活，才有冒著(zhù)熱乎氣般的真實(shí)，讀者才會(huì )有對號入座的沖動(dòng)，才會(huì )與作者共鳴。
讓讀者對號入座、與作者產(chǎn)生共鳴的小說(shuō)就是好小說(shuō)，《蛙》就是這樣一部小說(shuō)。
莫言作品蛙讀后感 3
剛剛看完，現在還無(wú)法描述看后的感受，就像莫言的寫(xiě)作速度一貫很快一樣，我讀書(shū)的速度也絲毫不遜色，這本書(shū)大概用了三天時(shí)間吧，在這三天里我每天只抽出不到半天左右時(shí)間來(lái)讀，我覺(jué)得這樣的速度應該算是快的了。
在這之前和剛才這短暫的時(shí)間空隙里我看到過(guò)許多關(guān)于這本書(shū)的評論，原諒我可能看得太快還沒(méi)有來(lái)的及消化或者有些消化不良，我還想不出那么精妙絕倫或褒或貶旁敲側擊冷嘲熱諷的讓人讀了肅然起敬的話(huà)來(lái)寫(xiě)一篇評論。
但是我要說(shuō)的是，我讀得很愉快，非常愉快，而且是欲罷不能。怎么說(shuō)呢，簡(jiǎn)直就像吃了一頓美食，大快朵頤啊。
這就足夠了。至少我覺(jué)得是足夠了。我向來(lái)不認為小說(shuō)甚至于其他任何文學(xué)形式應該背負上沉重的歷史的道德的甚至是政治的枷鎖，也不認為文以載道是最高的境界。當然文章也不能只是文章，它應該有它現實(shí)的'意義和價(jià)值，但是這些價(jià)值我認為都應該是一件藝術(shù)品的附庸，我覺(jué)得文學(xué)也是一種藝術(shù)，和一切其他藝術(shù)一樣是一種高級的審美活動(dòng)，如果它讓人愉悅，讓人感受到欣賞到美的滿(mǎn)足就已經(jīng)足以成為一件傳世精品，至于其他道德，批判，還有什么靈魂，那是附加價(jià)值，如果有那是錦上添花，沒(méi)有那也無(wú)關(guān)大雅。當然，我在這里并不想和大家探討文學(xué)到底是不是藝術(shù)這個(gè)命題，也不想研究什么文學(xué)是一切藝術(shù)的開(kāi)始也是一切藝術(shù)的終結之類(lèi)的在我看來(lái)毫無(wú)意義的命題。
還有一些人跳出來(lái)說(shuō)莫言就是一講故事的。那些人看不起講故事的，他們覺(jué)得講故事的就好像舊社會(huì )里的戲子，或者說(shuō)評書(shū)的，說(shuō)相聲的，是下九流，不入流，上不了臺面，無(wú)法跟他們心中那些偉岸的大師什么喬伊斯啦，什么博爾赫斯拉，什么卡夫卡拉相比。我承認，他們沒(méi)有錯，他們都是有著(zhù)很高鑒賞力的上等人，而我們這樣的下等人自然只耽溺于故事的波瀾起伏，就好像我們聽(tīng)評書(shū)的時(shí)候跟著(zhù)說(shuō)書(shū)的人一起嬉笑怒罵，一起臧否人物，為了評書(shū)里那些莫須有的英雄或者小人物販夫走卒們的苦難而感到難過(guò)，為了他們的喜事而歡欣鼓舞一樣。我知道這樣的上等人同樣是看不起《故事會(huì )》的，他們也看不起《讀者》，那是他們眼中的垃圾，是廢品，毫無(wú)價(jià)值。但是就是這樣的一些書(shū)讓好多人在蒙昧之初知道了善與惡，美與丑，良心與道義，責任與擔當，同樣是這些書(shū)最廣泛的影響著(zhù)一個(gè)個(gè)平凡普通的小人物，然后這些小人物們聯(lián)手創(chuàng )造著(zhù)歷史，展示著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的良心。我當然不敢不承認《尤利西斯》的經(jīng)典性與其無(wú)與倫比的價(jià)值，也不敢對《等待戈多》妄加菲薄，因為我承認我的無(wú)知，我的淺陋，我的粗俗，我讀不懂他們，我所擁有的那些如果算得上是教養和道德的美好品質(zhì)，沒(méi)有一點(diǎn)來(lái)自于他們，而我也沒(méi)有從他們身上感受過(guò)絲毫的美，汲取到哪怕一絲絲的營(yíng)養，我只是像供奉價(jià)值連城的青花瓷一樣將他們束之高閣，頂禮膜拜，只因為那么多人都崇拜他們，那些我崇拜的大人物說(shuō)他們是經(jīng)典，我永遠讀不懂得經(jīng)典。但是我知道，我讀不懂他們也沒(méi)有耐心讀完他們因此他們也從未影響過(guò)我。
我想大多數人跟我一樣，我們的道德與良知，我們的知識就是來(lái)自于類(lèi)似于莫言這樣的作家，來(lái)自于他們的故事，那些被別人嗤之以鼻的“只會(huì )講故事”的故事。但是我就是喜歡這些故事，就像我喜歡《故事會(huì )》一樣，我還要用《故事會(huì )》去教育我未來(lái)的小孩，告訴他們應該怎么樣頂天立地的在這個(gè)污濁的世界上活著(zhù)，與那些館閣里打著(zhù)飽嗝衣著(zhù)優(yōu)雅無(wú)所事事的批評大師們一起活著(zhù)，并且比他們更多的為這個(gè)社會(huì )的前進(jìn)出自己的一份力。
這里其實(shí)涉及到了我一個(gè)粗鄙的認識，我覺(jué)得曲高和寡的大雅不是好東西，也絲毫不值得人們尊敬，當然那些下里巴人的大俗也并非好東西，甚至是毫無(wú)可取之處。我心目中認為一切藝術(shù)的最高境界乃是雅俗共賞。而我覺(jué)得在雅俗共賞這一點(diǎn)上《蛙》完全做到了，俗人取其故事，那些慘烈的生死虛幻莫測的人生，雅人研究他的語(yǔ)言結構文學(xué)探索甚至書(shū)寫(xiě)形式屬于什么主義，因此我覺(jué)得完全應該給五顆星。
莫言在這本書(shū)里講到了一個(gè)故事，關(guān)于鐵拐李的故事，他說(shuō)面對神跡，我們應該沉默，不要大驚小怪，所以我覺(jué)得我應該閉嘴，不要說(shuō)話(huà)，該用這張嘴去吃飯了。
莫言作品蛙讀后感 4
說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)兒慚愧，今早讀完的莫言的《蛙》，才是我今年完整看完的第二部書(shū)籍。就是這樣一本不算厚的書(shū)本，卻也整整看了2個(gè)星期有余。
作為一本“新世紀和諧文學(xué)”的代表作，莫言花了大半筆墨描寫(xiě)了一個(gè)高密縣東北鄉的普通婦產(chǎn)科女醫生——我的姑姑的帶有傳奇色彩的人生經(jīng)歷。而記敘這樣一個(gè)鮮為人知的身份，又能微言大義，通過(guò)“姑姑”內心的掙扎，反映時(shí)代的變革墮落，人內心的矛盾變化，無(wú)疑在選題上已經(jīng)獲得了巨大的成功。
書(shū)本的題目叫《蛙》，如果沒(méi)有看過(guò)書(shū)，光看這個(gè)題目，想必是怎么也不會(huì )和婦產(chǎn)科醫生聯(lián)系到一塊兒去的。但莫言取這么個(gè)貌似奇怪的題目顯然有著(zhù)深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋?zhuān)菏紫�，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個(gè)受人敬重、人見(jiàn)人愛(ài)的“送子娘娘”到計劃生育實(shí)施后，被無(wú)數人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說(shuō)到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛(ài)恨情仇，都和孩子有關(guān)；其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽(tīng)到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨白說(shuō)的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
作品中，“姑姑”性格非常鮮明，一個(gè)敢作敢當，雷厲風(fēng)行的女子。她是一名光榮的黨員，她果敢地執行著(zhù)國家政策，忠實(shí)于黨的方針戰略，甚至為了這一點(diǎn)，犧牲了自己的聲譽(yù)，甘心被他人唾罵�！肮霉谩睆娦凶審埲睦掀�、讓蝌蚪的妻子王仁美，讓陳鼻的妻子王膽強行去做人流的一幕幕，至今時(shí)刻在我的`腦海浮現，但“姑姑”顯然不是一個(gè)泯滅人性的人，她愛(ài)孩子，喜歡自己的事業(yè)，事實(shí)上，她做這項殘酷的工作，受到的折磨肯定要比尋常人去做多得多。從迎接新生命到扼殺新生命，“姑姑”內心實(shí)有不忍，但堅決執行“計劃生育”的信念卻從來(lái)都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。
所以，我也時(shí)常陷入沉思，“姑姑”到底有沒(méi)有錯，她在晚年時(shí)的內疚、失眠，罪魁禍首到底是誰(shuí)。是那些思想愚昧，重男輕女的農村人，是“計劃生育”方針的制定者，還是執著(zhù)的、不講情面的姑姑本身？還是三者都有一定的成分摻雜其中。而可憐的“姑姑”，卻顯然是錯生了一個(gè)時(shí)代，成了那個(gè)時(shí)代國家政策和家族利益沖突對立的代罪羊和犧牲品。沒(méi)錯，她的選擇是“反政策”的，但誰(shuí)又能說(shuō)政策本身不是呢，誰(shuí)又能說(shuō)明知這個(gè)政策還懷著(zhù)僥幸心理偷生的男人女人不是呢？
莫言作品蛙讀后感 5
看完了莫言的《蛙》，不愧是獲獎作品，寫(xiě)的很好，對人物、事件的描述，生動(dòng)、逼真，像是把現實(shí)的場(chǎng)景做了特寫(xiě)放在了你的面前。這個(gè)作品與其說(shuō)是小說(shuō)，不如說(shuō)是中國計劃生育在群眾生活中、在歷史中做了真實(shí)的記錄。
因為我了解到一些計劃生育的實(shí)際情況，這部小說(shuō)并沒(méi)有夸張，而現實(shí)情況其實(shí)更加夸張。對計劃生育這件事情，很難進(jìn)行褒貶，對個(gè)人絕對是慘無(wú)人道，但是對國家看起來(lái)像是好的，事實(shí)上究竟是不是好的，歷史與未來(lái)也難以評判。但是中國人對生命的追求、對根的延續這種情節，又那么特殊，它并不是愚昧或者封建，而更像是一種本能的圖騰。通過(guò)計劃生育這個(gè)主線(xiàn)，又描述了人物心理，以及相關(guān)的社會(huì )變化。在平實(shí)的文字下，卻充滿(mǎn)了各種諷刺。
尤其是老同學(xué)見(jiàn)面的寒暄與對白，太常見(jiàn)了，平時(shí)里，人們真的就是這樣說(shuō)話(huà)，但是在這本書(shū)里，看起來(lái)卻是那么諷刺，感覺(jué)人與人之間怎么就變成了這樣呢？后面的話(huà)劇，一幕一幕，顯得更加怪誕與意識流，也扣住了主題“蛙”，這個(gè)粘膩與怪誕東西，與計劃生育之間莫名其妙的關(guān)系，讓人感覺(jué)計劃生育像蛙一樣奇怪、粘膩、甚至惡心，可能這個(gè)是對計劃生育這件事情無(wú)法訴說(shuō)的形容。
姑姑這個(gè)形象，是那個(gè)年代很多正面人物的理想代表，人們那時(shí)的理想就是要做一個(gè)她這樣的人，作品表達了不同歷史背景下，人物命運的變化。人的思想意識決定人的.命運，人的思想意識又來(lái)自外界對她的灌輸？這個(gè)就是人物的悲劇人生。在特定的時(shí)代背景下，人即便有一些獨立思考能力，這個(gè)能力也是微弱的，更加容易受到影響和左右。真是個(gè)奇怪的世界，時(shí)代與人物彼此構造對方，人物有時(shí)厭惡這個(gè)時(shí)代，想擺脫這個(gè)時(shí)代，又依賴(lài)這個(gè)時(shí)代，又構成了這個(gè)時(shí)代，最終實(shí)際上還是最喜歡自己的這個(gè)時(shí)代。
總之可以回味的地方很多，好的作品就是這樣，越想，就越覺(jué)得，好棒。
莫言作品蛙讀后感 6
最近拿到了莫言老師的小說(shuō)，一口氣讀完了《蛙》。
小說(shuō)帶著(zhù)我走進(jìn)了那個(gè)年代的生活，讓我似乎真切的和他們存在過(guò)一樣。我難過(guò)，我憤怒，我鄙視，但是這都不能讓我離開(kāi)這本書(shū)半途丟掉，因為她同樣牽扯著(zhù)我的心。每一個(gè)人都為了生存而堅持著(zhù)，為了更好地活著(zhù)而努力的堅持著(zhù)，本來(lái)這應該是一副越來(lái)越好的生活藍圖，但是我忘不了王仁美那臨死前的撒嬌是多么讓人心疼，忘不了王膽為了孩子是多么的勇敢無(wú)所畏懼，忘不了張拳老婆是多么的無(wú)可奈何，雖然她們違反政策，但那確實(shí)是鮮活的人命啊還是兩條��！
他們活該被流產(chǎn)，這是計劃生育工作者的話(huà)，為了控制人口要不惜一切代價(jià)。我感到恐慌，人民還是通情理的人民，為什么會(huì )出現這種局面讓我難過(guò)。重男輕女思想嚴重，工作沒(méi)有宣傳到位，人民思想覺(jué)悟不高，綜合導致事情的發(fā)生，但是沒(méi)有人坐下來(lái)研究一下文明的解決方案。
雖然我生在和平、和諧的新時(shí)代，但是我的骨子里是傳統的。我對于計劃生育這項工作一直沒(méi)有太多好感，總認為是不好的，但比之政策實(shí)行初期，大家還是文明的。我不禁佩服起萬(wàn)心來(lái)，她是多么的忠于黨的事業(yè)才會(huì )有如此強的斗志和動(dòng)力，不得不說(shuō)她是偉大的，是忠誠的.。
人的真誠不是偽裝的，比較而言我最喜歡李手，他是真正的男人。對待朋友，不管他是多么的落魄他從不退縮，不會(huì )避而遠之，是真心實(shí)意的幫助而非虛情假意。
我還是幼稚著(zhù)，總以為會(huì )有理想狀態(tài)，只是自欺欺人罷了。我問(wèn)老公：假如我像王仁美似得出了意外，你也會(huì )像萬(wàn)足一樣吧！老公說(shuō)：不會(huì )有那個(gè)意外的，我們會(huì )好好地過(guò)一輩子的。被我逼問(wèn)急了，就說(shuō)：我不會(huì )像他那樣的。心里雖然知道男人遇到這事兒都會(huì )再娶的，但是聽(tīng)到老公這句話(huà)還是會(huì )感動(dòng)的一塌糊涂。人啊，難得糊涂，難得糊涂好��！
莫言作品蛙讀后感 7
莫言的作品《蛙》，首先，這個(gè)題目吸引了我，我不得不承認，莫言是一個(gè)非常有商業(yè)頭腦的作家，只是一個(gè)題目就已經(jīng)足夠吸引讀者，贏(yíng)過(guò)許多“陽(yáng)春白雪、曲高和寡”的作家。
通讀全文才知道《蛙》這個(gè)題目并不是一開(kāi)始我認為的.只是為了“賣(mài)座”那么膚淺�！巴堋蕖獘z”，這樣一說(shuō)，會(huì )顯示出這句話(huà)的真正含義。
小說(shuō)中描寫(xiě)了做了50多年婦產(chǎn)科工作的鄉村女醫生姑姑的人生經(jīng)歷，反映了新中國60年間農村生育率的起伏，并描述了中國控制人口急劇增長(cháng)和實(shí)現國家計劃生育政策艱苦而復雜的歷史過(guò)程。
我不知道莫言寫(xiě)這本小說(shuō)的意圖是贊揚還是批評，還是在醞釀更深刻的東西。在這里，我只是想談?wù)効赐晷≌f(shuō)后的感受。
我過(guò)去認為計劃生育是一項正常而明智的政策。中國人口眾多，造成了資源匱乏、生活質(zhì)量下降等問(wèn)題。我是獨生子女，我的親戚朋友也是獨生子女，偶爾也有幾個(gè)不是獨生子女的，我不禁在心理上嘲笑家里觀(guān)念落后。
我一直認為計劃生育是一件很自然，很容易實(shí)現的事情。我怎么能想到執行這項政策會(huì )如此困難呢？在小說(shuō)中，在落后中國的一個(gè)落后鄉村，“姑姑”為了執行計劃生育政策，親手除掉了2000多名胎兒，間接地摧毀了許多婦女的生命。正如一句話(huà)說(shuō)的那樣，我不殺伯仁，但伯仁因我而死。
莫言作品蛙讀后感 8
莫言的小說(shuō)，字里行間流露出的是一陣熱鬧歡樂(lè )氣息。就像你恰巧碰上了一個(gè)村莊的集市，你游走在人山人海中，即便沒(méi)有人與你搭話(huà)，你也不寂寞�？葱≌f(shuō)《蛙》，就像在逛著(zhù)這樣一個(gè)熱鬧的集市，一段段情節像一個(gè)個(gè)攤位，你在人群中被推著(zhù)走，眼睛、耳朵仿佛都不夠用了，因為那嘈雜聲、那琳瑯滿(mǎn)目的貨品，密集地直朝你襲來(lái)。我本身是不太喜好這樣的文字的，因為我很可能在這文字環(huán)境的感染下漸漸地就生出滿(mǎn)心的浮躁，最后只好把它棄之不顧了；也可能在精彩熱鬧了一番過(guò)后，卻發(fā)現自己其實(shí)什么中意的玩意兒都沒(méi)買(mǎi)到，剛才全是興奮著(zhù)別人的興奮。
《蛙》，首先是這個(gè)題目吸引我，不得不承認莫言是一個(gè)很有商業(yè)頭腦的作家，僅僅是題目這一招似乎已經(jīng)勝出很多“陽(yáng)春白雪、曲高和寡”的作家們。讀了全文才知道《蛙》這個(gè)題目倒不是向我一開(kāi)始想的純粹是為了賣(mài)座那么膚淺�！巴堋蕖獘z”，這么一追溯，便顯出此中真意了。原來(lái)小說(shuō)通過(guò)講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經(jīng)歷，反映新中國近60年波瀾起伏的農村生育史，描述國家為了控制人口劇烈增長(cháng)、實(shí)施計劃生育國策所走過(guò)的艱巨而復雜的歷史過(guò)程。
我不知道莫言寫(xiě)這篇小說(shuō)的本意是為了贊揚還是批判，或是醞釀著(zhù)什么更深刻的內涵。在此只想談?wù)勎易约嚎戳诵≌f(shuō)之后的感受。
我以前一直覺(jué)得計劃生育是一項再正常不過(guò)、明智不過(guò)的政策了。中國的人口那么多，造成了諸如資源匱乏、生存質(zhì)量下降諸如此類(lèi)的問(wèn)題，再不限制人口，那還了得？我在家里是獨生子女，我身邊的親戚朋友基本也是獨生子女，偶爾有幾個(gè)不是獨生子女的，我多少忍不住在心理嗤笑他們家庭思想觀(guān)念的落后。我一直以為計劃生育是順其自然、水到渠成、輕而易舉就實(shí)現的事情，哪里會(huì )想到原來(lái)推行這項政策的過(guò)程是那么艱難？在小說(shuō)中，在落后的中國里落后的小村莊，“姑姑”為了落實(shí)計劃生育的政策，親手殺死了2000多個(gè)胎兒，更間接殘害了多少婦女的生命？我不殺伯仁，伯仁由我而死。
我印象最深刻的是：“姑姑”為了忠誠的履行自己的使命，在“我”妻子家的門(mén)外對內喊話(huà)，勸說(shuō)我懷孕七個(gè)月的妻子不要心存僥幸，乖乖的流產(chǎn)。勸說(shuō)不成，姑姑便推倒鄰居家的樹(shù)、鄰居家的墻，用這種方式威逼“我”的妻子�？纯�，這舉動(dòng)是多么的野蠻。中國人向來(lái)推崇火與劍，要秋風(fēng)掃落葉般地對待自己的'“敵人”，倒把個(gè)禮義廉恥、中華民族幾千年的傳統美德全部拋到腦后。這使我聯(lián)想到現在社會(huì )很多政府拆遷，對于不愿意搬走的人家，就斷水斷電，更有甚者直接用機器推倒人家的房屋。種種行為，只要是打著(zhù)國家的名義、打著(zhù)為了人民利益的旗號，便都是合情合法、正義之舉了。凡是與之對抗的，便都是歷史的敵人，是不值得同情的頑固分子，是必然要“逆之者亡”的。
若說(shuō)計劃生育政策是正確的，但計劃生育政策落實(shí)的手段是否正確，恐怕要大大的打一個(gè)問(wèn)號。操之過(guò)急，往往會(huì )事與愿違。中國人多子多福的思想是和我們歷史文化傳統一脈相承的，融入我們國人的血液里的，豈是一朝一夕能改變的？可嘆，一場(chǎng)急躁的、轟轟烈烈的計劃生育行動(dòng)帶著(zhù)火山爆發(fā)的宏大氣勢，吞沒(méi)了整個(gè)中國，分不清這火山的巖漿里，到底混合著(zhù)多少中國家庭的血與淚。
莫言作品蛙讀后感 9
上午就回到家中，用了一下午的時(shí)間把莫言的《蛙》看完了�？吹娜擞行⿻烆^轉向，混沌一片。并不是故事有多么的曲折或高深莫測，只是莫言的表達太過(guò)真實(shí)，讓我誤以為所述之事皆為真事，實(shí)則不然。
他巧妙地把現實(shí)與幻想結合在了一起，在閱讀的瞬間讓我分不清真真假假，于是腦袋一片混沌。冷靜下來(lái)之后明白，后半段的故事應該是虛擬的，前半段關(guān)于他姑姑做計劃生育工作的故事，雖有夸張，但也應該很接近事實(shí)。
因為那樣的故事，同樣發(fā)生在我父母、親人的身上，他們也處在那個(gè)年代，殘酷實(shí)施計劃生育的年代。記得母親對我說(shuō)，當年在我之后，她又懷了一個(gè)女兒，因為是超生，家里又窮，在懷胎8個(gè)月時(shí)被迫終止妊娠了。
8個(gè)月是個(gè)什么概念，早產(chǎn)的.話(huà)，完完全全可以生下來(lái)了。母親說(shuō)，當時(shí)生產(chǎn)隊里的人天天跑到家里鬧、威脅、恐嚇，逼著(zhù)把孩子做掉。后來(lái)，實(shí)在勢單力薄，被一陣毒藥從肚皮上直接注射到孩子的頭上，而終止了生命。
母親現在50幾歲了，都依然清晰地記得這個(gè)孩子的面貌。說(shuō)長(cháng)者一頭烏黑的頭發(fā)，大大的眼睛，高高的鼻梁，粉嫩嫩的小臉，如果順利生下來(lái)，肯定長(cháng)的比我漂亮。
每每談及此事，母親都是無(wú)限的傷感和自責。恨自己沒(méi)有那個(gè)能力能將已懷胎8月的孩子生下來(lái)。在那個(gè)嚴格執行計劃生育的年代，這樣的事，數不勝數，全國各地都在上演著(zhù)如此殘忍、血腥的事。
現在雖然國家發(fā)達了，人民生活水平提高了，政策也開(kāi)放二胎了，但作為普通老百姓的我們，反而是不敢生了，你說(shuō)這可笑不可笑？
窮的時(shí)候拼命的想生，不窮的時(shí)候卻不敢生。
突然想起一句話(huà)：歷史車(chē)輪滾滾向前，你我不過(guò)是一粒塵埃而已。
莫言作品蛙讀后感 10
《蛙》是莫言醞釀十多年、筆耕四載、三易其稿、潛心創(chuàng )作的第十一部長(cháng)篇小說(shuō)，2009年12月由上海文藝出版社出版。與他的其他重要長(cháng)篇作品，如《酒國》等相比，《蛙》延續了這些作品對小說(shuō)結構、敘述語(yǔ)言、審美訴求、人物形象塑造、史詩(shī)般反映社會(huì )變遷等方面的執著(zhù)探索，在整體上達到了極高藝術(shù)水準，也是近幾年中國原創(chuàng )長(cháng)篇小說(shuō)中最重要的力作之一。
這部小說(shuō)的主要內容是：以新中國近60年波瀾起伏的農村生育史為背景，通過(guò)講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的'人生經(jīng)歷，在形象描述國家為了控制人口劇烈增長(cháng)、實(shí)施計劃生育國策所走過(guò)的艱巨而復雜的歷史 過(guò)程的同時(shí)，成功 塑造了一個(gè)生動(dòng)鮮明、感人至深的農村婦科醫生形象；并結合計劃生育過(guò)程中的復雜現象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識分子卑微、尷尬、糾結、矛盾的精神世界。
小說(shuō)結構新穎而縝密，由劇作家蝌蚪寫(xiě)給 日本 作家杉谷義人的五封信構成。前四封信附有關(guān)于當了50多年婦科醫生的姑姑的長(cháng)篇敘事，當中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信則附有一部關(guān)于姑姑和蝌蚪自己的話(huà)劇。因此，這是一部將書(shū)信、元小說(shuō)敘事和話(huà)劇巧妙地融合雜揉為一體、拓寬了小說(shuō)藝術(shù)表現空間的作品；是莫言創(chuàng )作中的又一次具有開(kāi)創(chuàng )意義的藝術(shù)嘗試。
莫言作品蛙讀后感 11
隨著(zhù)莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，其作品也一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，閑來(lái)無(wú)事抽空看了其代表作《蛙》，這部被譽(yù)為是莫言“醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長(cháng)篇力作”。
小說(shuō)是鄉土中國六、七十年波瀾起伏的生育史為背景，并以作者姑姑為原型講述了主人公“姑姑”這個(gè)山東高密地區婦產(chǎn)科醫生傳奇而復雜的一生，并通過(guò)“蝌蚪”揭示了當代中國知識分子靈魂深處的尷尬與矛盾，閃爍著(zhù)對生命強烈的人道關(guān)懷和敬畏。
小說(shuō)中的“姑姑”是一位身份復雜的鄉村醫生，她一生坎坷的命運貫穿了整部小說(shuō)�！肮霉谩钡纳矸萏厥�，是因為抗日時(shí)期她曾與父親勇闖平谷日本駐軍地，而后因男友叛逃到臺灣惹上了一身罵名;年輕時(shí)她是計劃生育國策的支持和執行者，老年時(shí)她面對“我”的超生或者說(shuō)是孕卻睜只眼閉只眼。文中可笑的是“姑姑”曾是高密東北鄉的送子觀(guān)音，但而后卻成了當地計劃生育政策的基層工作者，她又不得不在自己無(wú)奈的嘆息聲里中止一個(gè)個(gè)幼小生命的成長(cháng)發(fā)育，被視為殺人的魔王，在那場(chǎng)與那些想超生的婦女們的艱苦卓絕的戰斗與爭奪中，結果造成她的`侄媳王仁美、張拳的老婆死去，或許陳鼻老婆王膽的死與她沒(méi)有根本關(guān)系，但是也與她有著(zhù)不可推卸的責任。小說(shuō)是帶有悲劇性的，其實(shí)她是珍視、敬畏生命的，對強制性人工流產(chǎn)的做法有意見(jiàn)卻無(wú)能為力，內心遭受了痛苦的折磨和煎熬，而姑姑從本性上說(shuō)是對生命充滿(mǎn)了尊重和關(guān)愛(ài)。然而到了晚年的“姑姑”充滿(mǎn)了不安與自責，天不怕地不怕的她卻被蛙?chē)樦?zhù)。在她看來(lái)蛙聲是那些被她墮掉的成千上萬(wàn)個(gè)嬰兒的哭啼聲和控訴，那些蛙是回來(lái)索命的，為自己所做的一切感到慚愧與后悔，而自己也因為蛙與自己身份不符的捏泥藝人結婚，到最后有些精神瘋癲，而小說(shuō)最后那句臺詞“萬(wàn)心，你得好死!”是對她生命意義的一種拷問(wèn)和問(wèn)責!
小說(shuō)中的另一主人公“蝌蚪”，為了個(gè)人的前途，最終決定把自己的妻子和差不多足月就要降生的孩子推上手術(shù)臺，最終導致兩人的死亡。而后來(lái)卻因為姑姑的勸說(shuō)娶了自己好友王肝苦苦追求的對象“小獅子”，完全沒(méi)有自己的一點(diǎn)主見(jiàn)。名義上是為了照顧自己年幼的女兒，實(shí)則是滿(mǎn)足自己的私欲，被小獅子“蕩漾起伏”的胸給征服了，還說(shuō)什么對王仁美有多愛(ài)，真的是多么的可笑。后來(lái)到了五十出頭的時(shí)候又因為孕更體現出其重男輕女的思想，盡管是小獅子背著(zhù)他去弄的，可是到孩子出生后發(fā)現是個(gè)兒子后那個(gè)喜悅與前面的憤怒形成強烈的反差。其實(shí)小說(shuō)中的那些超生的人都是想生個(gè)兒子來(lái)傳宗接代，這折射出的是對那一代甚至是現在社會(huì )依然存在的重男輕女這一不良風(fēng)氣的一種唾棄和一種拷問(wèn)!特別是對蝌蚪這一知識分子的不屑與譏諷嘲笑。
小說(shuō)中那些小人物特別是張拳老婆、陳眉，前者為了能逃脫姑姑的魔掌，跳入水中就是想生下肚里的孩子，忍受著(zhù)痛苦盼望著(zhù)孩子能早點(diǎn)生下來(lái)，然而卻逃不過(guò)死亡的命運。而陳眉的出生就預示著(zhù)她是一個(gè)悲劇人物，母親日思夜想想替陳鼻生一個(gè)兒子不顧自己的身體健康，最后生下陳眉后便逝去。而她父親沉痛在她母親死去的悲痛中將其遺棄給姑姑撫養，即使以后被父親接回去撫養后也逃不過(guò)父親的痛罵與折磨，長(cháng)大后與姐姐在工廠(chǎng)里打工卻遭遇大火毀容并失去姐姐，最后淪落到為別人孕的地步，這是多么地慘痛。其實(shí)小說(shuō)中那些近似瘋癲的人比如晚年的陳鼻、郝大手、秦河都是某種社會(huì )畸形的代表，他們用瘋癲的方式來(lái)反映這個(gè)社會(huì )存在的某些陰暗，只能用這種無(wú)聲的手法來(lái)表達自己的想法。
而小說(shuō)中出現的代現象也是一種對現實(shí)的揭露和批判，因為目前社會(huì )也的確存在這一現象，什么地下卵子市場(chǎng)等，這都說(shuō)明那些陳舊的思想還沒(méi)有剔除干凈，這是一種畸形的變態(tài)心理的反應，作者呼吁的是一種平等和人性，以及喚醒我們對這一現象的思考。
小說(shuō)從始至終都一直貫徹的一條線(xiàn)就是對生命和人性的敬畏，闡釋了生命的堅韌與堅強：生命的堅強與脆弱會(huì )因環(huán)境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。作者在自我剖析和反思中萌生了對生命的期待與虔敬，也是對自己心靈的一次洗禮，折射著(zhù)我們民族偉大生存斗爭中歷程的困難和考驗，閃耀著(zhù)母愛(ài)的偉大和對人性的思考!這些都是值得我們思考與琢磨的，也是我們需要的!
莫言作品蛙讀后感 12
暑假里本人讀了諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言的一本書(shū)《蛙》。這本書(shū)給我的印象有三點(diǎn)：
第一、語(yǔ)言平實(shí)好玩，個(gè)人語(yǔ)言口味濃重而又通俗易懂，很有個(gè)人特色。比如：王肝與王膽是一卵雙胎。王肝身體高大，但王膽卻是個(gè)恒久長(cháng)不大的袖珍姑娘說(shuō)得難聽(tīng)點(diǎn)吧，是個(gè)侏儒。大家都說(shuō)，在娘肚子里時(shí)，王肝把養分霸光了，所以王膽長(cháng)得小。這里把雙胞胎說(shuō)成一卵雙胎，雖然不是很雅致，但聽(tīng)起來(lái)即通俗又可笑。就算是剛懂事的小孩子一聽(tīng)都明白四五成了。
其次、故事真實(shí)性強，取材于身邊的人和事。真實(shí)的故事給人的.感覺(jué)總是無(wú)賴(lài)可擊，描繪起來(lái)是那么地貼近生活，是那么是自然流暢。比如譬如我曾講過(guò)的吃煤的故事。很多人以為是我胡亂編造，我以我姑姑的名義起誓：這不是胡編亂造，而是確鑿的事實(shí)。其次天我們在課堂上一邊聽(tīng)于老師講課一邊吃煤。我們滿(mǎn)嘴烏黑，嘴角上沾著(zhù)煤末子。以前生活窮苦，孩子都是餓著(zhù)肚子上課的，連煤都吃。但在莫言平實(shí)的描繪下就顯得很真實(shí)，很有童趣。
第三、人文關(guān)懷能引起讀者的思索，但小說(shuō)里面沒(méi)有提出更有思想性的個(gè)人看法，未能領(lǐng)引讀者向更高更寬的方面去思索。比如文章最終，只提到姑姑末落的尾聲，但沒(méi)有在更高更深遠地去看待安排生育在中國歷史上的作用。莫言的這篇小說(shuō)給人的感覺(jué)似乎是對安排生育好壞參半那樣，顯得平淡奇。
莫言作品蛙讀后感 13
從去年知道莫言榮獲諾貝爾獎之后，各種道聽(tīng)途說(shuō)地介紹《蛙》怎么怎么寫(xiě)的好，沒(méi)有讀之前，設想過(guò)好多種關(guān)于它的版本，最后竟沒(méi)有一種是與原著(zhù)的情節相符的，想來(lái)挺可笑。那是在書(shū)店貌似還是緊俏貨，第一次讀還是手機上下載的，讀起來(lái)真心不方便，直到網(wǎng)購得了一本，才真正開(kāi)始認真的讀。
跟著(zhù)莫言老師去的'地方是與現在完全不同的一個(gè)世界，我能看到一群以身體器官命名的孩子們津津有味地啃著(zhù)煤球，跟著(zhù)“姑姑”走過(guò)她年輕時(shí)將職業(yè)視為生命的宗旨，又被稱(chēng)為“松子娘娘”的光輝歲月，又目睹了她為履行社會(huì )主義號召成為了一名為黨和人民鞠躬盡瘁的婦產(chǎn)科醫生，在她的一生中，迎接過(guò)新生命的誕生，也打擊過(guò)新生命的到來(lái)，在她的靈魂里有罪惡，有鮮血，有感激她的人，也有憎恨她的人。她的一生，代表了一個(gè)年代的歷史，因為她是社會(huì )主義的忠臣。
讀到王仁美的死，忍不住心酸流淚。她的死無(wú)疑是一個(gè)不該發(fā)生的悲劇，那個(gè)政策高于一切的年代，若非書(shū)中所言，生活在我們這兒幸福年代的人，估計很難體會(huì )到，有時(shí)候甚至不理解當時(shí)的政策如此無(wú)情�？墒潜M管這樣，如果沒(méi)有當時(shí)那些政策實(shí)在不敢想象如今的中國又該是何種模樣。
讀完這本書(shū)，心里劃了一道口子，不明白當初人們的無(wú)知和愚昧，又悲傷著(zhù)無(wú)辜人們的犧牲，心疼著(zhù)“姑姑”不平凡的一生換來(lái)的僅是內心無(wú)盡的痛苦，這都是為了一個(gè)“忠”。如今，時(shí)代進(jìn)步了，政策也改變了，愿人性在新環(huán)境中能得到新的熏陶和提升。
莫言作品蛙讀后感 14
歷史是只看結果而忽略手段的。
莫言的書(shū)讀來(lái)總是會(huì )讓人感受到現實(shí)社會(huì )的殘酷，他可以描寫(xiě)歷史，也可以寫(xiě)實(shí)現代。而《蛙》這本書(shū)，就是描述的新中國60年代的故事，我雖未經(jīng)歷，但讀過(guò)一篇卻好像走過(guò)一遍，
主人公萬(wàn)小跑是一名知識分子，她的姑姑是根紅苗正的共產(chǎn)黨員，最初姑姑萬(wàn)心是拯救了千個(gè)嬰兒的佛手，而后計劃生育時(shí)代來(lái)臨，姑姑萬(wàn)心則成了扼殺百條生命的閻王，最終她嫁給了捏泥人兒的，用千百個(gè)泥娃娃，贖去心中的.罪惡。你不能用絕對的好與壞來(lái)評判姑姑這個(gè)人，她是時(shí)代造就出來(lái)的，正如你不能用絕對的對與錯來(lái)定義“計劃生育”這個(gè)政策。但是不可以否認其中的弊端，當中“人權”的淪喪，以及重兒輕女思想的根深蒂固，在我們現代年輕人心中就像一根導火索，似乎提及此就可以讓我們心中的怒火，似乎提幾次就可引燃我們心中的怒火，尤其是在三胎政策的開(kāi)放下。讀完這本書(shū)再結合現在的三胎政策背景，突然的思考：人究竟是人還是時(shí)代的工具?社會(huì )人口基數大時(shí)，我們要用一些“非�！笔侄蝸�(lái)控制生育，而社會(huì )缺少勞動(dòng)力時(shí)，又要用政策來(lái)促使生育，看到書(shū)中有一句話(huà)說(shuō)到人生一世，許多事都是命中注定的，逆水撐船不如順水行舟，而我們應當如何做呢?作為一名新時(shí)代女性，很想提出疑問(wèn)，“孩子”，“蛙”，也就是“生娃”到底是應該順應社會(huì )政策，還是應該勇于提出不滿(mǎn)將生育權關(guān)于自愿呢?
莫言作品蛙讀后感 15
今天下午，我看了一本名叫《百萬(wàn)英鎊》的書(shū)。我看的是其中一個(gè)章節，那個(gè)故事的名字，叫做蛙。
在法國，有一個(gè)名叫斯邁利的人。他最喜歡的事情，就是跟別人打賭。甚至連電線(xiàn)桿上停著(zhù)兩只小鳥(niǎo)，他都會(huì )跟你賭，看看啊只小鳥(niǎo)會(huì )先飛走。他家里養了許多的小動(dòng)物，他經(jīng)常用它們來(lái)進(jìn)行賭注。
有一回，他抓住了一只青蛙。并決定，要教育它。果真，他三個(gè)月內，什么都沒(méi)做。就在自己家的后院，教育那只青蛙。不久之后，那只青蛙就學(xué)會(huì )了，在空中進(jìn)行360度的旋轉。還學(xué)會(huì )在跳起來(lái)的時(shí)候捉住蒼蠅。那個(gè)人就開(kāi)始拿著(zhù)那只青蛙去賭博。他找了一個(gè)人，想那個(gè)人介紹自己的青蛙。說(shuō)他的青蛙是卡縣最棒的青蛙。那個(gè)人不相信。斯邁利就用他的青蛙，跟他賭博�？墒悄莻�(gè)人沒(méi)有青蛙。司馬烈就讓他拿著(zhù)自己的青蛙，去幫那個(gè)人捉一只青蛙。那個(gè)人趁他走的時(shí)候，就把打鵪鶉的鐵砂往青蛙嘴里灌。等斯邁利回來(lái)的時(shí)候，把那只青蛙遞給他。他們兩個(gè)同學(xué)碰了一下青蛙的`背。新補來(lái)的青蛙跳了出去，而那只被稱(chēng)為卡縣名蛙的青蛙，卻在原地一動(dòng)不動(dòng)。那個(gè)人二話(huà)不說(shuō)，拿著(zhù)錢(qián)就走了。斯邁利拿起他的青蛙。他意想不到的是，那只青蛙十分重。他把青蛙倒過(guò)來(lái)，青蛙竟然吐出了約兩捧鐵砂。那個(gè)人十分生氣，轉頭一看，那個(gè)人已經(jīng)走遠了。他只好垂頭喪氣地回到了家。這個(gè)人因為賭博，就是自己吃了虧。我們一定不要養成這種壞習慣。不過(guò)，他那堅強的毅力，使人稱(chēng)贊。
看書(shū)可真有趣啊，我愛(ài)看書(shū)。
莫言作品蛙讀后感 16
前些日子，爸爸從六合帶回一本小說(shuō)，小說(shuō)名叫《蛙》，我心想，蛙有什么值得看的？我們農村里青蛙多得是，可當我看完這本書(shū)之后，發(fā)現完全不是那么一回是。
《蛙》描述的是姑姑——萬(wàn)心由——一名助產(chǎn)士最后成為一名計劃生育工作者，她專(zhuān)門(mén)與那些想超生的婦女們之間的斗爭。結果使得如她的侄媳王仁美和張拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充滿(mǎn)了不安與自責，每當夜晚，她聽(tīng)到蛙的叫聲仿佛是成千上萬(wàn)個(gè)嬰兒的哭啼聲和控訴。為自己所做的一切感到慚愧。
記得四年前我還在上幼兒園的時(shí)候，媽媽也有同樣的遭遇，媽媽因超生而東躲西藏。我從小就一直待在媽媽身邊，從未離開(kāi)過(guò)她的懷抱，我整天以淚洗面，后來(lái)生了一場(chǎng)大病，爸爸回來(lái)幫我掛了十天水。后來(lái)聽(tīng)大人們說(shuō)弟弟沒(méi)保住，而且房子又被拆了。媽媽回來(lái)以后我一點(diǎn)沒(méi)怪她，相反，我覺(jué)得媽媽是偉大的勇敢的！
媽媽是幸運的，書(shū)中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顧她的生命沒(méi)有輕易離去。媽媽回來(lái)時(shí)明顯瘦了許多，她看見(jiàn)別人的.孩子總要抱一抱，我知道媽媽是在想念夭折的弟弟，每當這時(shí)我就心如刀割。2009年一個(gè)新生命降臨在我家，這個(gè)家又充滿(mǎn)了朝氣！
中國作家莫言的小說(shuō)《蛙》由四封信一個(gè)劇本構成，講述了“我的姑姑”一位平凡的鄉村婦產(chǎn)科醫生六十年來(lái)落實(shí)計劃生育的故事，描繪了一幅新中國波瀾壯闊的生育史。
莫言作品蛙讀后感 17
《蛙》，第一次聽(tīng)說(shuō)莫言是在高三的語(yǔ)文課堂上，當語(yǔ)文老師向我們介紹莫言及其代表作《蛙》時(shí)，我們班的氣氛無(wú)不為之沸騰，歡呼聲此起彼伏。老師當時(shí)只是簡(jiǎn)單的讓我們了解一下，而我真正讀這本長(cháng)篇小說(shuō)是在前年。
翻開(kāi)小說(shuō)的第一頁(yè)，是莫言在諾貝爾文學(xué)獎上發(fā)言的致辭，第二頁(yè)則是由莫言本人作的一段詞，表達了自己的一種心境的`體驗。小說(shuō)《蛙》中的主人翁姑姑，是高密的一名普通的婦產(chǎn)科醫生，她每天奔波于高密的土地上，當時(shí)正是計劃生育的特殊時(shí)期，由姑姑接生的嬰兒遍布高密，在姑姑手中夭折的嬰兒也遍布高密，在小說(shuō)中除了姑姑之外，還有一群性格鮮明的人，在他們的世界中，有爭吵，有和解，有抗爭，有妥協(xié)，正是這么一群人讓計劃生育那段歷史變得鮮明，計劃生育這個(gè)國家政策讓人們的人性與政策變得那么沖突，一面要考慮到人類(lèi)的人性與情感，另一方面又要考慮到國家的發(fā)展與進(jìn)步。
小說(shuō)是以人們日常的生活為主要的敘述話(huà)題，也是由時(shí)間這條線(xiàn)來(lái)平鋪直敘，由遠到近，文中也介紹了一些人物的命運，有的創(chuàng )業(yè)成了大資產(chǎn)家，有的事業(yè)有成，而姑姑也到了安享晚年的時(shí)候，大家都從計劃生育那段歲月走到現在，往回一看，原來(lái)生命是如此的珍貴。以至于“我”去廟中祈福。
小說(shuō)《蛙》是莫言寫(xiě)的一篇長(cháng)篇小說(shuō)，采用了現實(shí)主義與魔幻現實(shí)主義相結合的方式，所以讀起來(lái)通俗易懂，又讓讀者體會(huì )到神幻的感受，到了小說(shuō)后面，特別是姑姑在野外與蛙的那一段，則可以充分感到魔幻現實(shí)主義，蛙的叫聲，如泣如訴，無(wú)不在為高密未降生的嬰兒哭訴，也為姑姑和那段歷史低述。
《蛙》讓我們了解那段歷史，也讓我們在那段歷史進(jìn)步。
莫言作品蛙讀后感 18
兩天時(shí)間，讀完了莫言的作品《蛙》，讀完之后，沒(méi)有酣暢淋漓的暢快感。感覺(jué)缺了些什么，或者就是“沒(méi)有感覺(jué)”。如果硬要說(shuō)，就是力度不夠，作者似乎是要盡量保持中立。理科男小說(shuō)讀的不多，只能與余華的《活著(zhù)》進(jìn)行比照。另外有關(guān)唐吉阿德的情節確實(shí)挺突兀的，與整體鄉土氣息不容。
小說(shuō)中對計劃生育的批判是有的，但讀后給人感覺(jué)該批判的也只是手段的惡劣，至于政策本身似乎還有認同之感，不得不佩服作者駕馭手法的`高超。至于政策執行到現在，作品中有段話(huà)很有思考，“哎呦肖大叔，都什么時(shí)代了，您還提什么計劃生育的事？他說(shuō)，現在是“有錢(qián)的罰著(zhù)生”--像“破爛王”老賀，老婆生了第四胎，罰款六十萬(wàn)，頭天來(lái)了罰款單，第二天他就用蛇皮袋子背了六十萬(wàn)送到計生委去了�！皼](méi)錢(qián)的偷著(zhù)生”--人民公社時(shí)期，農民被牢牢地控制住，趕集都要請假，外出要開(kāi)證明，現在，隨你去天南海北，無(wú)人過(guò)問(wèn)。你到外地去彈棉花，修雨傘，補破鞋，販蔬菜，租間地下室，或者在大橋下搭個(gè)棚子，隨便生，想生幾個(gè)就生幾個(gè)�！爱敼俚淖尅獭�--這就不用解釋了，只有那些既無(wú)錢(qián)又膽小的公職人員不敢生�！薄罢漳愕恼f(shuō)法，國家的計劃生育政策不是名存實(shí)亡了嗎？”“沒(méi)有啊，他說(shuō)，政策存在啊，要不以什么做依據罰款呢？”。過(guò)往已成反思，將來(lái)如何繼續，也許高物價(jià)也是一個(gè)因素，讓你可以生但不敢生，生的起但養不起。
姑姑這個(gè)角色，老年有些悲慘。但可憐之人必有其可恨之處，也許是作惡多端、也許是過(guò)于懶惰，也許是其它的什么原因，這也是我每每快步走過(guò)乞討者身邊的自我安慰。
莫言作品蛙讀后感 19
莫言的《蛙》讀后感 最近在讀一本莫言的新長(cháng)篇《蛙》，這篇小說(shuō)是一部徹徹底底以“人”為主題的小說(shuō)，獲得了第八屆矛盾文學(xué)獎。 故事發(fā)生在山東省高密東北鄉，這是莫言許多小說(shuō)中一貫用到的場(chǎng)景�！肮霉谩笔且晃簧矸輳碗s的鄉村醫生，她一生坎坷的命運貫穿了整部小說(shuō)�！肮霉谩钡纳矸萏厥�，抗日時(shí)她曾與父親勇闖平谷；因男友逃到臺灣惹上了一身罵名；在年輕時(shí)她曾是計劃生育國策的支持和執行者；人到老年時(shí)她面對“我”的超生卻睜只眼閉只眼。
“姑姑”，小說(shuō)還塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小獅子”年輕時(shí)也曾是計劃生育的堅決支持者和執行者，但嫁給劇作家“我”之后，始終受著(zhù)膝下無(wú)子的煎熬；在巨大的思想壓力下她接受了牛蛙公司的'“服務(wù)”，并成功得子。在形勢的巨變下，“小獅子”從計劃生育國策的執行者搖身一變?yōu)椤斑`抗者”，其間經(jīng)歷了來(lái)自?xún)炔亢屯獠康木薮髩毫�；“我”的前妻王仁美和王膽是“計劃生育”政策盲目執行下的犧牲品，也可稱(chēng)之為是“傳宗接代”傳統思想的犧牲品。莫言在小說(shuō)中用幾近殘酷的筆觸詳細描寫(xiě)了王仁美和王膽的死，給青年“姑姑”塑造了果斷麻利、鐵面無(wú)私的形象，同時(shí)也試圖詮釋人性在巨大的政治壓力下被扭曲的一面�！肮霉谩蹦贻p時(shí)的豪言壯語(yǔ)與年老時(shí)的唯唯諾諾形成了鮮明的對比，在變化中闡釋了生命的堅韌與堅強：生命的堅強與脆弱會(huì )因環(huán)境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。 整部小說(shuō)的結構也較為獨特，由四封長(cháng)信和一個(gè)九幕話(huà)劇組成。四封長(cháng)信分別代表了四個(gè)時(shí)代，每一封信都是一個(gè)時(shí)代的隔離帶。書(shū)信體的敘事方式給小說(shuō)的表達賦予了更廣闊的空間。
莫言作品蛙讀后感 20
莫言是一位非常著(zhù)名的文學(xué)家，也是中國目前唯一獲得諾貝爾文學(xué)獎的當代作家。但是說(shuō)起來(lái)比較慚愧，對莫言的產(chǎn)品我其實(shí)沒(méi)有怎么看過(guò)，趁著(zhù)休息，我看了莫言的作品——《蛙》。
這是一部直面中國近幾十年來(lái)有關(guān)計劃生育政策的小說(shuō)。在這本書(shū)中莫言首先講了他們那個(gè)地方的特別習俗，很多人的名字都是用人體的器官來(lái)命名，比如王肝，祝膽等等。只是現在中國人都不愿意這樣起名字，而且許多人都把之前的名字改了。在這里作者暗喻社會(huì )在變化，時(shí)代不同了。
作者年輕的時(shí)候趕上了大饑荒，作者餓的都吃碳了。如果有人懷疑這件事情的真實(shí)性，他就以他姑姑的名義發(fā)誓。而現在這部作品就引出了主人公“姑姑”。她是一位堅決捍衛計劃生育政策的忠實(shí)執行者。對于超生，她六親不認。為了不讓一個(gè)孩子超生，她想了很多辦法。在對待超生的.問(wèn)題，她不惜一切代價(jià)阻止。設置她還用鏟車(chē)拔樹(shù)拆墻。她還利用心理手段，她說(shuō)如果鄰居超生就要拆自己家的房。就這樣政策執行的很到位，上千個(gè)孩子因此流掉。
看到這里我非常痛恨這個(gè)“姑姑”了，然后，莫言說(shuō)他的“姑姑”其實(shí)是個(gè)好人。因為她嚴格執行國家的政策，在當時(shí)中國人口太多，國家又貧窮，這樣的話(huà)會(huì )給社會(huì )造成很大的負擔�！肮霉谩碑斎灰彩怯辛硪幻娴�，她對過(guò)去的行為開(kāi)始懺悔。
讀完這本書(shū)，我不禁感到傷心�！肮霉谩奔群葱l了國家的政策，又得罪了好多人，要知道在我國傳統的觀(guān)念中，傳宗接代那就是天經(jīng)地義的事情。政策必定有利有弊，一個(gè)人無(wú)法左右。讀了《蛙》以后我佩服莫言的文采。也為生活在變革年代的人感到無(wú)奈。
莫言作品蛙讀后感 21
最近有幸拜讀了諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言的一篇長(cháng)篇小說(shuō)《蛙》，該小說(shuō)屬于莫言比較有代表性的作品，曾經(jīng)獲得過(guò)獲得過(guò)第八屆茅盾文學(xué)獎。小說(shuō)講述的是鄉村醫生“姑姑”的一生�！肮霉谩钡母赣H是八路軍的軍醫，在膠東一帶名氣很大�！肮霉谩崩^承衣缽，開(kāi)始在鄉村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”們在婦女們心中的地位，用新法接生了一個(gè)又一個(gè)嬰兒�！肮霉谩苯由膵雰罕椴几呙軚|北鄉，可喪生于“姑姑”之手的未及出世的嬰兒也遍布高密東北鄉。姑姑一面行醫，一面帶領(lǐng)著(zhù)自己的徒弟們執行計劃生育政策。讓已經(jīng)生育的男人結扎，讓已經(jīng)生育的懷孕婦女流產(chǎn)，成了“姑姑”的兩件大事。
小說(shuō)通過(guò)講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經(jīng)歷，反映新中國近60年波瀾起伏的農村生育史，描述國家為了控制人口劇烈增長(cháng)、實(shí)施計劃生育國策所走過(guò)的艱巨而復雜的歷史過(guò)程�！肮霉谩边@個(gè)人物形象的'確是十分鮮明，現代人已經(jīng)無(wú)法理解當年那種偏執的狂熱。圣母和撒旦兩種因子吸附在她的一生中，在某種誘因下極端地釋放。手術(shù)高超迎接無(wú)數生命的婦科醫生、狂熱冷酷扼殺無(wú)數生命的計生干部，這兩個(gè)面目和在一起就是“姑姑”。也許莫言想通過(guò)“姑姑”這個(gè)形象和計劃生育這個(gè)背景來(lái)反映人類(lèi)靈魂中的善和惡的共存。在那個(gè)極端的時(shí)代，人類(lèi)的惡就這樣被激發(fā)出來(lái)，做出許多連自己都不敢相信的事實(shí)，而且在做的時(shí)候還理所當然振振有詞。
從字面上來(lái)講，莫言在反思計劃生育政策，從深地來(lái)看是在反思人性。本書(shū)主要反映了作者對我國計劃生育政策的制定和執行過(guò)程中的一種復雜和矛盾的心理，如今國家已經(jīng)全面開(kāi)放二胎政策，標志著(zhù)計劃生育階段性的改變，這也賦予了本書(shū)更深刻的歷史意義。
莫言作品蛙讀后感 22
花了兩天時(shí)間一口氣把《蛙》讀完，實(shí)在地覺(jué)得是部引人入勝的好作品。姑姑、蝌蚪、小獅子、王仁美等人形象躍然紙上，個(gè)個(gè)角色或濃妝或淡抹幾乎都詮釋地恰到好處。小說(shuō)到最后，也諷刺地寫(xiě)出了社會(huì )的畸形。在中國乃至放眼世界，生殖崇拜都是一脈相承的。計劃生育稍稍地阻撓了這一腳步，但是只要國家在進(jìn)步，人民生活安居樂(lè )業(yè)，這生兒育女、傳宗接代就源源不斷。
小說(shuō)把鏡頭定格在了農村，更加突出了這一矛盾。通過(guò)蝌蚪與日本作家的來(lái)信來(lái)貫穿整個(gè)始終，雖然比較傳統，但也很好地引出了姑姑這條線(xiàn)。特別是姑姑在小說(shuō)中多次不同場(chǎng)合不同語(yǔ)氣，每每搬出與日本人作斗爭的事情，讓人會(huì )心一笑，可愛(ài)與可悲。比照現實(shí)，周遭也存在很多這樣的人，一件事從小講到大，每次都能恰如其分的表達。而故事的`開(kāi)始就新穎逗趣地寫(xiě)到“命名”。名字在每個(gè)娃娃身上，可真是人生的頭等大事。如此重要的事，在高密鄉這個(gè)地方，居然以如此普及如此詼諧的形勢存在，好像我們小時(shí)候隨口給別人起的外號。
故事從一開(kāi)始的陰暗到后來(lái)的荒誕，只是從蝌蚪與小獅子的來(lái)回高密鄉就完成了，又通過(guò)堂吉訶德來(lái)串燒，雖然我覺(jué)得銜接有點(diǎn)困難，尤其是蝌蚪性格的變化讓人驚訝，作為一名軍人，怎么會(huì )被一小破孩追跑，而這人早前還能用軍人的身份勸架？總之，最后我覺(jué)得是愈往荒誕發(fā)展，可通讀下來(lái)，也能與現實(shí)接軌，不得不說(shuō)現實(shí)與荒誕也許只隔一線(xiàn)。這讓我不禁想起了加西亞馬爾克斯的那部《百年孤獨》，通篇的荒誕奇幻，真真假假，演繹了觸目驚心的現實(shí)。
總之，這也是一本不容錯過(guò)的小說(shuō)，值得一看。
莫言作品蛙讀后感 23
之所以看這本書(shū)，僅此只是因為莫言憑借此文獲得了諾貝爾文學(xué)獎，而我讀過(guò)之后，受到的震撼似乎太微乎其微。文集主要是圍繞婦產(chǎn)醫師“姑姑”展開(kāi)敘寫(xiě)，從毛主席教導的“人多力量大”到“加強計劃生育”，人口的日益膨脹導致后續的“殘忍”控制，無(wú)疑不象征著(zhù)歷史的發(fā)展規律。
作為90后的我，同齡的家庭中多以獨生子女為主，這也是計劃生育開(kāi)展后的結果。但追溯到爸媽那一代人，大都是以四五個(gè)兄弟姐妹組成的大家庭。從祖孫三代口數人來(lái)看，明眼人自是十分清楚這期間的變數，只是無(wú)奈于我們當時(shí)太小不懂事，只有瞪著(zhù)無(wú)辜的雙眼，好奇的追問(wèn)：怎么有那么多叔叔伯伯要稱(chēng)呼。
記得奶奶在世時(shí)，滿(mǎn)是欣慰的細數著(zhù)整個(gè)大家庭的成員有誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，這也無(wú)疑成為她向他人炫耀的資本。人丁興旺、兒孫滿(mǎn)堂，她作為老一輩算是積極響應了主席的號召，也是含笑走向了另一個(gè)國度。而我也記得聽(tīng)媽媽說(shuō)過(guò)二伯母的故事，她就是第一胎生了個(gè)兒子，政府正實(shí)施計劃生育不給第二胎的指標，硬是躲著(zhù)藏著(zhù)都給抓去做了人流的`，而胎兒都已成人形，還是個(gè)女兒。末了，世事萬(wàn)變，二伯父意外身亡，兒子不孝敬母親，以至于那個(gè)未出世的女兒一直成了二伯母的心病。
新生兒的孕育永遠是受人喜愛(ài)的，可當年如果沒(méi)有“姑姑”一類(lèi)人的制止性引流，中國人口估計更要泛濫成災了。為了配合歷史的發(fā)展，總是要有人出來(lái)扮演“壞人”的，只是她們背負的心靈折磨估計一輩子都難以放下，除非人們的眼光能放到國家的角度去考慮問(wèn)題，舍小家成大家的接受時(shí)代的變更。
而今，二胎政策已開(kāi)放，便也應征了“改革換代”的必然趨勢，沒(méi)有一成不變的政策統領(lǐng)，從人多到人少再到鼓勵造人，生活總有別處逢生的意外。
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