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紅高粱讀后感1000字（通用10篇）
品味完一本名著(zhù)后，大家心中一定有很多感想，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家收集的紅高粱讀后感1000字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
紅高粱讀后感1000字 篇1
《紅高粱》是一個(gè)具有神話(huà)意味的傳說(shuō)。整個(gè)小說(shuō)在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書(shū)的主題�！笆且ㄟ^(guò)人物個(gè)性的塑造來(lái)贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。
《紅高粱》并不是十分具有現實(shí)性的作品，也不是一種對民族文化的尋根。相反，在這個(gè)聯(lián)系三代的以過(guò)去時(shí)回敘出來(lái)的故事中，塑造的是一個(gè)未來(lái)意義的人格，是一種人格理想，超越了具體的社會(huì )表層，具有人的本性與本質(zhì)的深度，《紅高粱》自始至終所呼喚的主題就是勃勃的生命力，就是張揚活得不扭曲、無(wú)拘無(wú)束、坦坦蕩蕩的生命觀(guān)。因此。擺在讀者面前的作品不是一個(gè)已被理解的世界，而是對一個(gè)世界的生命的理想。這種理想就是在那具有”太陽(yáng)崇拜“的神話(huà)中�！都t高粱》不同于以往任何一部反映農民的書(shū)籍，它的視角已從傳統的對土地的禮贊轉向了對生命的禮贊。故事的超常特點(diǎn)決定了敘事的非現實(shí)性，故事的地點(diǎn)也被淡化。在《紅高粱》中甚至淡化了社會(huì )最基本的結構--村落�！都t高粱》的所有敘事元素與視聽(tīng)元素都在為這種自然生命的熱烈、自由自在和痛快淋漓的風(fēng)格服務(wù)。
與以往的探索小說(shuō)不同，《紅高粱》雖然也承載了作者對生命主題的意念，但并不是完全像《黃土地》等探索淡化情節，靠純粹的語(yǔ)言的震撼力來(lái)直接表達導演的意念。作者在這部下小說(shuō)中是從實(shí)處入手，從規定情境下的具體人物性格人手，編織一個(gè)完整、美妙動(dòng)人的故事框架，從而使意念通過(guò)故事的曲折、人物的行為、動(dòng)作自然而然地流溢出來(lái)。在此，作者是如何通過(guò)具體的方法來(lái)達到這兩者的完美結合的呢?
首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線(xiàn)，但這條敘事線(xiàn)大部分由文字感受來(lái)完成�！都t高粱》一開(kāi)始，就傳來(lái)了”我“的敘述;”我給你說(shuō)說(shuō)我爺爺我奶奶的這段事，這段事在我老家至今還有人提起�！斑@是一個(gè)以現在時(shí)進(jìn)行回述的讀點(diǎn)，這個(gè)”我“在此是一個(gè)故事的敘述者。由于他沒(méi)有在故事中出現，按理是一個(gè)客觀(guān)的敘述者，但他又是故事中人物的后代，這又使得他具有某種參與意識，從而又具有被敘述的意義。因此，這個(gè)讀點(diǎn)是非常奇特而又新穎的，它使作者在處理《紅高粱》時(shí)有了一種游刃有余的讀點(diǎn)參照，非常自由而又具有全知性。同時(shí)，他的敘述的特點(diǎn)把故事拉遠，又具有歷史的間離效果。在此讀者基礎上，《紅高粱》在這開(kāi)場(chǎng)中道明了故事的虛構性�！比兆泳昧�，有人信，也有人不信�！皬亩浅Ｗ匀绲匕压适录{入非現實(shí)的時(shí)空之中。
《紅高粱》中的人物關(guān)系、周?chē)h(huán)境、時(shí)間轉換等幾個(gè)主要情節轉折點(diǎn)，幾乎都是讀者感受的。如我奶奶與麻風(fēng)掌柜李大頭的關(guān)系，高梁地的”鬼氣“，新婚三天新娘回老家的規矩，李大頭被殺，禿三炮綁走我奶奶的過(guò)程，羅漢大爺的出走，日本人的出場(chǎng)等�！都t高粱》還承擔了一種”預敘“的功能，如抬轎出發(fā)時(shí)就告訴讀者，轎把式將成為我爺爺，這就增設了讀者的”期待讀欲“，使故事的進(jìn)展更富有張力�！都t高粱》的空間與文字上也就能盡情揮灑，將大部分的文字用在表現顛轎、劫道、野合、敬酒神、日全食上，讓意念承附在具體的畫(huà)面上，依附于一個(gè)個(gè)具有強烈生命象征意味的儀式之中，從而達到虛實(shí)相生的藝術(shù)境地。它”縫合“了過(guò)去與現在、意念與故事。
其次，當我們面對《紅高粱》時(shí)，就會(huì )感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽(yáng)、血、高粱酒的色彩。在這里，《紅高粱》對色彩的運用是高度風(fēng)格化的。開(kāi)頭就是年輕漂亮、靈氣逼人的我奶奶那張充滿(mǎn)生命的'紅潤的臉，接著(zhù)就是占滿(mǎn)銀幕的紅蓋頭，那頂熱烈飽滿(mǎn)的紅轎子，野合時(shí)那在狂舞的高粱稈上閃爍的陽(yáng)光，似紅雨般的紅高粱酒，血淋淋人肉，一直到那日全食后天地通紅的世界……，整部影片都被紅色籠罩。作者對這種基調的選擇幾乎完全剝奪了我們對《紅高粱》情節的關(guān)注，而進(jìn)入一種對一個(gè)特定的造型空間的純粹情緒性體驗了。這是一種對完美自由的自然生命的渴望與贊美。這不是一個(gè)完全現實(shí)時(shí)空的再現，而是我們內在生命力的精神外化�！都t高粱》結束在那神秘的日全食中，紅色的擴張力獲得了一種凝固的近乎永恒的沉寂效果。黑紅色的高粱舒展流動(dòng)充滿(mǎn)了整個(gè)《紅高粱》空間，極為輝煌、華麗、壯美。
第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫(xiě)，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協(xié)調和過(guò)渡都被拋開(kāi)，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間�！都t高粱》主要是兩個(gè)空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現出生命的遠古意識，如風(fēng)雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門(mén)洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著(zhù)生命的神圣。當《紅高粱》上描寫(xiě)高粱地時(shí)，它是作為一個(gè)巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚�！都t高粱》三次對高粱的渲染都呈現出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿(mǎn)面、仰天躺在我爺爺踩踏出來(lái)的圣壇上時(shí)，《紅高粱》上一連出現了四個(gè)疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見(jiàn)證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼�！都t高粱》結尾，我爺爺與我爹泥塑般立于血紅的陽(yáng)光里，面對那高速流動(dòng)的高梁的鏡頭，我們內心喚起的是一種對生命的自信和對熱烈悲壯的生命的禮贊。
紅高粱讀后感1000字 篇2
黑土地上的《紅高梁》是莫言向中國當代文學(xué)奉獻的一部影響巨大的作品，我了解到這本著(zhù)作已經(jīng)被譯為近二十幾種文字在全世界發(fā)行。他本書(shū)中創(chuàng )造了他的文學(xué)王國“高密東北鄉”通過(guò)“我”的敘述描寫(xiě)了抗日戰爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉上演了一幕幕轟轟烈烈，英勇悲壯的舞劇�！拔摇钡募易謇锏南容厒�，爺爺，奶奶，父親，姑姑等，一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著(zhù)讓子孫后代相形見(jiàn)絀的傳奇的愛(ài)情故事。小說(shuō)敘述主體在我“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉換�？此屏鑱y的劇情，其實(shí)字里行間都彌漫著(zhù)紅高粱的氣息。無(wú)論是環(huán)境描寫(xiě)還是認為動(dòng)作語(yǔ)言的刻畫(huà)，都使我浮想聯(lián)翩，仿佛置身于東北紅紅的高粱地，原汁原味的東北鄉，在讀到劉羅漢被扒皮的那段，心里面就是那種被割傷的悲痛，不敢再往下想象。在書(shū)中不由自主的感受到當年老一輩革命家對抗日的情結是在當代難得可貴的。而莫言筆下的文字卻在影子的旋照下更令人回味。書(shū)中洋溢著(zhù)莫言獨有的豐富飽滿(mǎn)的想象力，令人嘆服的感覺(jué)描寫(xiě)，并以汪洋恣肆之筆全力張揚中華民族的旺盛生命力，堪稱(chēng)當代文學(xué)中劃時(shí)代的史詩(shī)精品。
莫言用以小見(jiàn)大的手法，用高密東北鄉這一小片地方間接但生動(dòng)地演繹著(zhù)整個(gè)中國的混亂局勢，國民黨的奸詐和近害，土匪的猖獗，八路的艱苦，頑強，不怕死，日本侵略者的滅絕人性的奸淫虜掠，兇惡殘暴，讓人看而寒齒。我一直很在意抗日戰爭時(shí)期那個(gè)時(shí)候的中國人民怎么去渡過(guò)每一天的，日本鬼子的狼性，偽軍的欺壓。而今我們卻怎么也找不到那種挺爺爺奶奶講抗日的'事情那種氣憤，惱怒的感覺(jué)了。
讀完莫言的文字，我所了解的不僅是往事的銘記，從另一方面是很佩服在一個(gè)作家筆下的文字竟然變得如此的針?shù)h現對，活靈活現。莫言用他獨特而強悍的語(yǔ)言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動(dòng)深刻地展現了那一時(shí)期的血與淚，強烈刺激著(zhù)情感麻木的現一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實(shí)與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒(méi)有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。獨特的極富張力的“高密東北鄉”語(yǔ)言造出一個(gè)個(gè)血肉豐滿(mǎn)獨具個(gè)性的鮮活人物，紅高梁黑土地構成了一個(gè)真實(shí)又神密。
紅高粱讀后感1000字 篇3
第一次看莫言的書(shū)是在我高三的時(shí)候，當時(shí)自己周遭充斥著(zhù)一種十分不好的氛圍，加之上有一種比較大的壓力就難免使得自己在看莫言的書(shū)的時(shí)候出現很多的新的感觸。
我的人格形成和魯迅先生有著(zhù)十分大的關(guān)聯(lián)，對于莫言或者汪曾祺一類(lèi)的作家其實(shí)在一開(kāi)始并沒(méi)有太大的興趣，但在某個(gè)特定的環(huán)境再到特定的時(shí)間節點(diǎn)之時(shí)，就好似一種蠻深刻的緣分一般，突兀地看見(jiàn)對方的面頰。
當時(shí)看莫言的一本散文集子，也就是那本《會(huì )唱歌的墻》。莫言在自己的書(shū)中寫(xiě)下了很多的比較新鮮的事物感覺(jué)，讓人讀罷深感共鳴。在莫言的書(shū)中有一種十分明顯的饑餓記憶，這個(gè)是和他小時(shí)候存在著(zhù)的那種環(huán)境有著(zhù)十分密切的聯(lián)系，據他自己說(shuō)，小時(shí)候家鄉有過(guò)很多的自然災害。
再加上一些時(shí)代特有的一種觸感，就使得在莫言的書(shū)中充斥著(zhù)一種大快朵頤的飯香味�？追蜃佣颊f(shuō)“食色性也”。
那種插著(zhù)紅棗的餑餑就成為了莫言對女性乳房十分深刻的描寫(xiě)。這種來(lái)自山東人的不加掩飾的描述依舊是存在著(zhù)一種濃重的個(gè)人或者地域特色�！都t高粱家族》是莫言較為早期的作品，我們在看的時(shí)候也是突然意識到在其中是有著(zhù)一種時(shí)代的印記。
如果將其放在現今的這種環(huán)境之中，《紅高粱家族》不一定會(huì )火。但是，在那樣的一個(gè)西方文學(xué)隨著(zhù)西方的相關(guān)物質(zhì)產(chǎn)物出現在莫言這一代的作者中，奇妙的化學(xué)反應就出現了。
馬爾克斯的魔幻現實(shí)主義被莫言運用到了自己的書(shū)中。但是，《紅高粱家族》中的那種魔幻現實(shí)主義其實(shí)并不是馬爾克斯的一種衍生，按照莫言自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，其實(shí)在他寫(xiě)出這本書(shū)之后，西方的.很多文學(xué)作品才開(kāi)始大量涌入中國。
《紅高粱家族》在現在的時(shí)代背景下來(lái)看的話(huà)，依舊是存在著(zhù)其特有的性質(zhì)的。單單是在體悟其中的種種，更多的卻是一種開(kāi)拓性�，F如今在市面上出現的那些小說(shuō)，露骨的不少，敘實(shí)的也不少。但是，終究是因為莫言之類(lèi)的九頭鳥(niǎo)將這個(gè)籠子撐大罷了。
在小說(shuō)中，關(guān)于人性的探討一直都未曾停歇。我們在理解這些林林總總的內容時(shí)，也一定是會(huì )有一些自我的共鳴。
總體便就是這樣，大紅的高粱啊，豐收的顏色。
紅高粱讀后感1000字 篇4
“就是這樣一片火紅火紅的高粱，一望無(wú)際密不透風(fēng)的紅高粱，育肥了東北鄉�！�
有人把它寫(xiě)了出來(lái)，有人把它想了出來(lái)，有人把它演了出來(lái)。
它輝煌出世于莫言筆下，它建在莫言的家鄉高密，這片土地，是莫言筆下的主背景，一千五百多平方千米的地方，含射了近代的苦難和偉大。
紅高粱小鎮位于高密東北鄉文化發(fā)展區，項目以莫言文學(xué)和紅高粱文化為核心，其核心區規劃占地3.4平方公里，一期主要建設莫言文學(xué)館、紅高粱影視城一期（紅高粱山寨文化園、高密老縣城、游客服務(wù)中心）等項目，建設集“文學(xué)交流、影視拍攝體驗、研學(xué)教育、藝術(shù)聚落、大型實(shí)景演藝、健康頤養、休閑度假、生態(tài)田園”八大功能板塊于一體的特色文旅小鎮。
紅高粱影視城是紅高粱小鎮的核心，小鎮規劃占地3.4平方公里。打造的景區，每一扇門(mén)、每一個(gè)窗、每一片瓦都細細考究、耐人尋味。沉浸式演出，更加深刻了觀(guān)眾的有印象，獨特的風(fēng)格，彰顯了它的'獨一無(wú)二。
文學(xué)影視城，設計老城故事演藝區、老城市井風(fēng)情區、民國味道體驗區、老城街巷觀(guān)光區、高密人文涵養區等主題板塊，更有老城門(mén)、高密縣衙、文廟、文淵閣、非遺街等特色建筑。
它把歷史搬進(jìn)了現實(shí)。貼心的清末民初中西結合的建筑風(fēng)格，讓人們更有身臨其境的感覺(jué)。
老城市井風(fēng)情區，有茂腔戲曲，有單家大院的號子勞作，還原莫言文學(xué)中的教堂，展示了高密老縣城百姓居民的市井生活；老城街巷觀(guān)光區，集中了高密老字號；文化遺產(chǎn)展示區，有老城門(mén)、老茶樓、張家私塾等生活氣息濃郁的體驗項目；老城故事演藝區，建有“老城故事”演藝中心，體現了高密老城文化。
非遺街區包括高密泥塑、剪紙、撲灰年畫(huà)、茂腔等4項國家級非遺項目，還包括高密菜刀、面塑、黑陶、弓箭制作、傳統風(fēng)箏、核雕、木雕、木板年畫(huà)、大漆工藝等15項代表性非遺項目。
還有九兒騎驢、坐板車(chē)、卡通玩偶等互動(dòng)節目，有“春看油菜花似海、秋看高粱紅滿(mǎn)天”的景色，有設計巧妙的噴泉，可以騎馬，可以爬墻，可以寫(xiě)生，可以嘻戲，親子互動(dòng)，愛(ài)在其中。
一座紅高粱小鎮，了解更多年代故事，了解有故事的高密，寓教于樂(lè )無(wú)非如此。
紅高粱讀后感1000字 篇5
這天回到家，一口氣讀完了莫言的《紅高粱》。內心各種情緒激烈地交織在一齊，久久不能平復。
一向感覺(jué)自己是一個(gè)很具有包容性的人，很少有個(gè)性厭惡的事物，不太愛(ài)對事物作出評價(jià)，總覺(jué)得萬(wàn)物表現的狀態(tài)總有其內在規律，不能說(shuō)絕對的好，也不能說(shuō)絕對的壞。正如一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特一樣。個(gè)性是在欣賞完他人的作品之后我不太敢輕易發(fā)表自己的看法，總覺(jué)得自己水平不夠。很多時(shí)候，在向他人道出的時(shí)候，也僅僅變成了很俗的一句：很好，你自己去體會(huì )吧。
讀完《紅高粱》也是，怕自己拙劣的見(jiàn)解和淺薄的文字會(huì )有損這篇中篇小說(shuō)，但心中燃燒著(zhù)一團火焰，不吐不快。
不說(shuō)小說(shuō)的結構安排之精巧、莫言的文字功底以及敘事功力之深厚等這些語(yǔ)文考試答題時(shí)的條條框框，只談感受。
《紅高粱》給我一種很不一樣的感覺(jué)。我是一個(gè)淚點(diǎn)以及笑點(diǎn)都極低的人，經(jīng)�？匆徊坑捌蛞槐緯�(shū)看得淚如雨下。雖然在讀《紅高粱》的過(guò)程中也無(wú)數次鼻子發(fā)酸，但總是有一口氣堵在心里，一種無(wú)法名狀的憤怒、委屈、痛苦交織在一齊的麻團堵在心口，讓我無(wú)法釋放自己的情緒。眼眶通紅卻流不出眼淚的感覺(jué)。
讀《紅高粱》的過(guò)程中，有三次因為太難過(guò)而讀不下去，起身平復情緒。
第一次是奶奶家的長(cháng)工羅漢大爺被剝皮的情景。羅漢大爺是條漢子，直到被剝成肉核依舊沒(méi)有屈服，日本人毫無(wú)人性，殘暴得喪盡天良。
第二次是伏擊汽車(chē)隊時(shí)，“我”的奶奶死在日本人的`槍林彈雨之下的情景。
第三次是事情過(guò)去很多年后，“我”的爺爺重新回到奶奶死去的那片高粱地上的情景。
在那個(gè)年代，生命顯得尤為卑微而珍貴。隨便一顆子彈便要去一個(gè)生命，而那些犧牲在槍口刺刀底下的生命都閃著(zhù)錚錚鐵骨。
高密東北鄉已不再是一個(gè)普通的地名，紅高粱也不再是一種普通的農作物�？箲鹌陂g，山東高密甚至整個(gè)中國時(shí)時(shí)都在上演著(zhù)這種悲壯的犧牲，獻血也侵透了這片神州大地。
很佩服小說(shuō)里的奶奶，大膽而果斷，充滿(mǎn)正義感。
回過(guò)頭來(lái)想想，真就應慶幸自己生在了祖國和平而強盛的年代。
記不清在哪里看到一句話(huà)，大概意思是：好的文學(xué)作品必須是反映現實(shí)的。過(guò)去的歷史是血淋淋的歷史，是無(wú)數雙眼睛見(jiàn)證的，像記憶中的烙印一樣。無(wú)法磨平，更不允許篡改。尊重事實(shí)是人最起碼的良知。
不知為何，突然間想到了梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊f(shuō)》。
紅高粱讀后感1000字 篇6
莫言小說(shuō)《紅高粱》，其大致情節是這樣——
在山東高密縣東北鄉一帶，生活著(zhù)一群有血性的人種。有個(gè)叫戴鳳蓮的女子，該當要出嫁的年齡了，愛(ài)財的爹媽將她許配給燒酒作坊單家做媳婦。哪知單家之子患有不治之癥，流膿血淌黃水誰(shuí)嫁他誰(shuí)就毀了。轎子頭余占鰲實(shí)際上是土匪頭子，也許是出于拯救戴鳳蓮的目的，在她嫁到單家沒(méi)兩天，他就將單家父子殺了，并在高粱地里要了她。
戴鳳蓮留住準備散伙的長(cháng)工們，成了燒酒作坊的新主人。為頭的羅漢大叔，繼續主事。他還負責飼養東家的.兩頭大黑騾子。
日本人說(shuō)來(lái)就來(lái)。進(jìn)村抓民伕為他們修公路，劉羅漢與騾子一起被抓去。公路橫跨墨水河，河上原木橋不行了，不可以載重汽車(chē)，要修石橋。羅漢大叔搬石塊過(guò)程中遭遇監工毒打，產(chǎn)生逃跑念頭。夜間本已成功脫逃，因要一同解救出騾子而再次被捉。日本人將劉羅漢剝皮示眾，激起民憤。
一民女喜歡上余司令下屬任副官，前往找他時(shí)誤入余司令叔父處，并遭其強破。任副官以離任相要挾，要求正法余大牙。千兵易聚，一將難求。余司令為嚴肅軍紀，揮淚斬叔。
“一隊隊暗紅色的人在高粱棵子里穿梭拉網(wǎng)，幾十年如一日�！毙≌f(shuō)集中筆力，講述一次抗擊日軍的伏擊戰的經(jīng)過(guò)。余占鰲率部隊在公路兩側的高粱地里埋伏，準備狙擊從橋上經(jīng)過(guò)的日本人的汽車(chē)隊，為羅漢大叔報仇。戴鳳蓮親自為部隊戰士送飯，途中被前來(lái)的鬼子槍彈擊中。余占鰲與敵人激戰，燒了敵人汽車(chē)，擊斃鬼子一少將，雙方傷亡慘重。戴鳳蓮血灑高粱地，成為抗日烈士。
作者著(zhù)重歌頌一群有著(zhù)傳奇色彩的人群�！八麄儦⑷嗽截�，精忠報國，他們演出過(guò)一幕幕英勇悲壯的舞劇�！彼麄冎�，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
戴鳳蓮在彌留之際，有一段對生命的留戀和熱愛(ài)的話(huà)：“天賜我情人，天賜我兒子，天賜我財富，天賜我三十年紅高粱般充實(shí)的生活。天，你既然給了我，就不要再收回，你寬恕了我吧！”“天，什么叫貞節？什么叫正道？什么是善良？什么是邪惡？你一直沒(méi)有告訴過(guò)我，我只有按著(zhù)我自己的想法去辦，我愛(ài)幸福，我愛(ài)力量，我愛(ài)美，我的身體是我的，我為自己做主�！薄拔沂裁炊疾慌�。但我不想死，我要活�！蔽乙嗫磶籽圻@個(gè)美麗的世界。
這些發(fā)自肺腑的充滿(mǎn)思想光輝的語(yǔ)言，豐富了小說(shuō)的意蘊，增添了小說(shuō)的閱讀魅力。
紅高粱讀后感1000字 篇7
第一次拜讀莫言先生的作品，覺(jué)得他的書(shū)實(shí)在是不可思議，不管是輝煌瑰麗的描寫(xiě)還是深刻難解的情節，都讓人拍案叫絕。尤其是他把當時(shí)的歷史背景和民間故事與當代社會(huì )現實(shí)相結合，讓讀者既看到歷史又看到現實(shí)，讓人時(shí)而沉浸在回憶的美好中，時(shí)而又不得不面對著(zhù)生活的殘酷。他的書(shū)，實(shí)在深奧，得多讀幾遍才能悟出其中的邏輯和道理。
作為諾貝爾文學(xué)獎的獲得者，莫言的文筆可謂行云流水般通暢。書(shū)中的描寫(xiě)濃墨重彩，通過(guò)文字我仿佛看到了一望無(wú)際的似血的紅高粱，瓦藍的天空下如小島一般的村莊。與此同時(shí)，我似乎聞到了醉人的`三十里紅的香氣；聽(tīng)到了墨水河橋上不絕的槍炮聲。我一遍又一遍感嘆這本書(shū)的精彩，莫言的文學(xué)功底非常人能及。在莫言筆下文字都變得鮮活生動(dòng)了，我像是在賞畫(huà)，并非在讀書(shū)。
除了絢爛如云霞的描寫(xiě)，還有生動(dòng)質(zhì)樸的人物對話(huà)。簡(jiǎn)潔明了，又不乏有市井平民的說(shuō)話(huà)語(yǔ)氣，但在書(shū)本上很少出現。莫言的筆觸很鋒利，他剖析人性、倫理，所以這本書(shū)又“血淋淋”的，像一個(gè)被剝了皮的人一樣，五臟六腑、骨骼、血管都清晰可見(jiàn)。
我還喜歡他所描寫(xiě)的人物，他是以孫輩的口吻來(lái)寫(xiě)的，好想是寫(xiě)他爺爺奶奶那一輩人的故事。九兒，余占鰲，豆官，戀兒，羅漢，土匪們，官員們，侵略者，被侵略者……形形色色的人物充實(shí)了這本書(shū)的核心內在。其中我最喜歡九兒這個(gè)人物，雖說(shuō)是個(gè)裹小腳的農村婦女，但性格極其倔強，潑辣，灑脫，明辨是非，大度從容，是當時(shí)社會(huì )中鮮有的婦女形象，給人一種“我命由我不由天”的感覺(jué)。對這個(gè)人物，莫言也隱含了對當時(shí)婦女所處的水深火熱的境遇的一個(gè)批判。
最后，便是這部書(shū)的內容與核心精神。如果說(shuō)人物給這部書(shū)注入了生命力，那歷史背景就給這部書(shū)加大了深度。這部書(shū)的核心就是一個(gè)“國”字，抗日部分描寫(xiě)的比較多，這本書(shū)中的戰爭描繪只能用一個(gè)詞來(lái)形容：身臨其境。我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰爭，但在讀他的書(shū)時(shí)，真覺(jué)得自己就站在戰場(chǎng)上，面對著(zhù)槍林彈雨，很有張力。余占鰲所帶領(lǐng)的抗日武裝出場(chǎng)次數最多，也是十分頑強的一股力量。余占鰲，作者筆下的爺爺，是典型的的山東男人的代表，血氣方剛的硬漢，戰場(chǎng)上保家衛國，出生入死，但也深藏著(zhù)柔情，如果再足智多謀，有一點(diǎn)兒文化點(diǎn)綴就好了。紅高粱一樣的精神，要一直傳承下去，如莫言最后寫(xiě)的那樣。
這部書(shū)展示了不同方面的文化精神，你再從不同的角度去看這些方面，可以說(shuō)太深奧了，仿佛看盡人生百態(tài)，善惡丑美。
紅高粱讀后感1000字 篇8
小說(shuō)當中的紅高粱地祖輩們紅色歲月的見(jiàn)證。這片土地孕育著(zhù)氣宇軒昂、有血有肉、正氣凜然、奮不顧身為著(zhù)心中的愛(ài)國之情而頑強抗爭著(zhù)。高粱的紅就像那群英勇的戰士們的鮮血，拋灑在這片廣袤的土地上，他們的所作所為都只是因為對這片土地愛(ài)得深沉。
沿著(zhù)大片大片的高粱地，前往公路伏擊日本鬼子的路程當中，作者不斷地采用插敘和補敘的手法，讓人物關(guān)系不斷清晰，故事情節不斷豐滿(mǎn)，最后，以伏擊戰的勝利來(lái)完整父輩們的人物形象與不屈靈魂。
小說(shuō)當中充斥著(zhù)對高粱地的大量描寫(xiě)，通過(guò)對這一意象的刻畫(huà)與描寫(xiě)來(lái)烘托出一方水土之下的'一方人。這片土地是美麗溫和的，因為所有的一切都顯得那么溫順，人與自然其樂(lè )相融；這片土地是丑陋齷齪的，因為見(jiàn)識到了許多骯臟的人心，泯滅的人性;這片土地是圣潔超脫的，因為千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)干凈的魂靈在茂密的紅高粱地上野蠻生長(cháng)；這片土地也是最有人間煙火氣的，英雄酒肉，不拘小節，應有盡有，人兒痞而不壞，勇而不蠻。就像前文所言：高密東北鄉無(wú)疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛(ài)的地方。
小說(shuō)當中給我印象最深的有兩個(gè)片段，其一是羅漢大爺被當眾剝皮削肉的令人驚世駭俗的場(chǎng)景；其二是余司令大義滅親，槍斃余大牙的場(chǎng)景。前者可謂是見(jiàn)證了人性里最深處的惡，當眾凌遲，不僅僅是對被害者的侮辱，也是對在場(chǎng)百姓的心理逼迫，人心是得有多險惡，本性里是有多冷酷無(wú)情才能做得出這樣的事情。這種對人命的無(wú)視，對人的尊嚴的踐踏，在抗戰時(shí)期數不勝數，大屠殺、人體細菌實(shí)驗、慘絕人寰的酷刑……都是喪心病狂到令人發(fā)指的。而那些被屠殺、被犧牲、被虐待的人們，大家都是普通人而已，卻在特殊時(shí)期被迫成為了炮灰和英雄。后者其實(shí)是底層民眾對于女性權利的一種認可與維護，也是革命的一種需要。余大牙侵犯了無(wú)辜的女性，倘若在封建時(shí)代，在男權社會(huì )的長(cháng)期壓迫之下，女性的人權的不值一提的，最后只會(huì )不了了之。雖然余司令一開(kāi)始也是為難也是糾結，但是最后他還是走了大義滅親的道路，這其實(shí)在我看來(lái)是對女性尊嚴的尊重，也是破除“男尊女卑”、“女人必須為男人服務(wù)”的糟粕殘余。
《紅高粱》這篇小說(shuō)好像是中國抗戰時(shí)期的一個(gè)小小的縮影，在這里人性美與人性丑都能夠發(fā)掘出來(lái)，當然，最重要的應該是不忘父輩們燃燒自己的歲月，換取了如今的和平盛世，對此恩德，不管多久都要銘記于心，也更要學(xué)習他們，一如既往地艱苦奮斗。
紅高粱讀后感1000字 篇9
無(wú)邊無(wú)際的高粱紅成洸洋的血海，從路兩邊高粱地里飄來(lái)幽淡的薄荷氣息成熟的高粱苦澀味甘的氣味，當我合上書(shū)，一切如在眼前。我仿佛真到黑土地上周游一遭，回到了那個(gè)年代，在匯聚成海的高粱紅中，尋找那生命中的色彩。在一望無(wú)際的血海中，在澄澈如許的蒼穹下，我找到了高粱的自然，去感受那無(wú)法抑制的蓬勃，我看到了高粱寧折不彎一片片倒下，血色籠罩了天空，火紅之中，是那百折不撓的生命力和民族魂。
自然是新生的綠和熾熱的紅。
將一個(gè)人放于什么樣的環(huán)境，便會(huì )產(chǎn)生什么樣的性格。無(wú)邊無(wú)垠的高粱海，蒼茫遼闊的天空也造就這樣的一批人。他們各有性格，個(gè)性鮮明，仿佛從天地間脫生出一半，無(wú)拘無(wú)束，敢愛(ài)敢恨，敢想敢做，他們努力去追求自己的幸福，也天真固執地堅守所愛(ài)之人，他們或許不明白信仰是為何物，但面對槍林彈雨，還是拿起了武器，拼盡全力的去保護生養自己的故鄉和家中的妻兒；他們或許不知此去是否還有歸期，但仍是點(diǎn)點(diǎn)頭，回望炊煙裊裊，投身長(cháng)霧漫漫中，正如號子所喊，“大膽走，莫回頭”。
蓬勃是高昂的.頭和血染的土。
長(cháng)霧漫漫，不見(jiàn)其道，他們將自己隱藏在一片綠與紅中，攥著(zhù)tu槍tu炮，奔襲在這洸洋的血海中，一淺一深地延長(cháng)著(zhù)離家的距離，俯身嗅到泥土的芬芳和霧的沉重，天邊掛著(zhù)一勾魚(yú)肚白，而熟悉的炊煙
也終淡化消逝。一路上，他們強打精神，仿佛不知疲倦，他們用自己的方式插科打諢，撥開(kāi)一片高粱，沒(méi)走幾步便又被高粱籠罩，像個(gè)迷宮，他們恣意地笑著(zhù)，像奔赴一場(chǎng)盛宴。那里，自己將化身為火紅的高粱。而日寇，只能是圍困在中間的野雞野鴨，日寇已將鐵蹄伸向這里，是時(shí)候告訴他們，這里是高粱海，這里是中國地。
生命力是頑強的意志和不屈的精神。
面對日寇的殘暴，他們表現出頑強的生存意志和不屈的斗爭精神。正是源于這種生命力，源于對自由生命和生活的熱愛(ài)，源于對家鄉對妻兒的愛(ài)戀，當年輕的生命一個(gè)個(gè)倒下，如高粱隨風(fēng)飄揚蕩，他們的身軀定格在落地的一瞬，鮮血還在流淌，浸入這片生養他們的土地，如同火紅的高粱濃烈的高粱酒。他們和這片生機勃勃而又不乏野性和傳奇的土地已融為一體了。
愛(ài)國魂是無(wú)畏的戰斗和不悔的青春。
太陽(yáng)從天邊升起，撥開(kāi)濃霧，放出萬(wàn)丈光芒，將陰暗驅散。他們安靜地躺在地上，金光籠罩，仿佛睡著(zhù)了一般�；蛟S，他們不懂得什么叫愛(ài)國，他們只是為家鄉為親人挺起血肉之軀，或許他們也懼怕死亡，踏上晨霧告別家鄉，一切心甘情愿，沒(méi)有人逞強；或許在最后一刻，他們也曾后悔，沒(méi)多看妻兒幾眼，留她們在炕頭盼望；或許，這結束之后便可回到家鄉，仔細回想，這一路跌跌撞撞只望天倫共享。
或許，似海的高粱記錄著(zhù)這一切，為訴說(shuō)生命的釋放、迸發(fā)與飛揚，便如血海般紅得洸洋。
紅高粱讀后感1000字 篇10
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú)際。紅色是富有生命力的顏色。
《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺(jué)畫(huà)面組合而成，構成一個(gè)以獨特感覺(jué)為基礎的紅高粱世界。從題材看，小說(shuō)取材于作者家鄉的抗日生活，寫(xiě)作目的也很明確。在小說(shuō)里，作者以家鄉的紅高粱作為背景，以活生生的感覺(jué)記憶為筆鋒，游犁般地描述著(zhù)家鄉的抗日生活畫(huà)面。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成洋的血海，血海中，有著(zhù)生命的野合，有著(zhù)活剮的血腥，有土匪的出沒(méi)，有英勇的伏擊。與以往的.抗日文學(xué)不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂(lè )觀(guān)的色調，把家鄉的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿(mǎn)血腥的歷史過(guò)程中去。之后有人驚嘆地評價(jià)，《紅高粱》把抗日題材拖出了困海。不僅僅如此，《紅高梁》還為我國當代的戰爭文學(xué)拓出了一條新路。
《紅高粱》中充滿(mǎn)對于人的個(gè)性和生命強力的熱烈贊美。莫言在寫(xiě)作《紅高粱》時(shí)就痛感現代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉而在高密東北鄉那一片粗獷、野蠻的鄉土大地上發(fā)現爺爺、奶奶們那種強悍的個(gè)性生命力，自由自在、無(wú)所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現實(shí)人生與過(guò)往歷史的交流，使過(guò)往民間世界中所蘊含的精神轉化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng )造了一個(gè)個(gè)感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強力、贊美個(gè)性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個(gè)生命主題會(huì )使我們想到西方近代以來(lái)的生命哲學(xué)，個(gè)性是尼采那種高蹈的生命意志。
在那里，莫言引出了一個(gè)關(guān)于原始生命力的主題。這一主題首先能夠通過(guò)其所描述的野生的紅高粱這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的紅高粱，既是農民們賴(lài)于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動(dòng)的現實(shí)空間。他們在高粱地里野合和打埋伏。那里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。紅高粱蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農民的生命力的象征�！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀(guān)念的含義，而是展現了中國人的生存活動(dòng)與生存環(huán)境之間的復雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統禮貌觀(guān)念所認定的所謂歷史主體，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場(chǎng)英勇的戰斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來(lái)的烏合之眾。
然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉下人身上，莫言發(fā)現了強大的生命力。站在正統的文化立場(chǎng)上看，這些人是歷史的邊緣性人物。他們的生存方式和行為，大大僭越了禮貌的成規。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無(wú)所顧忌，是未被禮貌所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，升華為一種酒神精神，透露了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。
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