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夢(mèng)游天姥吟留別教學(xué)內容
一、教學(xué)目標
通過(guò)誦讀,體會(huì )作者蔑視權貴,反抗現實(shí),向往仙境,追求個(gè)人精神解放的思想感情。
二、教學(xué)內容及重點(diǎn)難點(diǎn)
。ㄒ唬┙虒W(xué)內容
指導誦讀,放手實(shí)踐,在實(shí)踐過(guò)程中讓學(xué)生充分理解作品的內容、體味作者的思想感情。
。ǘ┙虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn):注重學(xué)生實(shí)踐,在實(shí)踐中發(fā)現問(wèn)題,加以指導,提高學(xué)生的誦讀水平。
難點(diǎn):誦讀方法的指點(diǎn)。
三、教學(xué)對象分析
該詩(shī)是詩(shī)人的代表作之一,屬古體詩(shī),內容并不艱深,學(xué)生結合注釋和借助工具書(shū),基本讀懂是沒(méi)有問(wèn)題的。但要深入理解從而把握作者豐富的思想感情,則并不容易。傳統教法——教師串講唱獨角或師生雙邊活動(dòng)唱雙簧,效果不會(huì )很佳。
鑒于此,充分利用現代媒體,緊扣課文本身的特點(diǎn)(句式參差:以七言為主,兼含四言、五言、六言、九言;感情豐富:既蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情,又表現了詩(shī)人對祖國大好河山的贊美之情,更凸現了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權貴的精神,同時(shí),也夾雜著(zhù)對人生的傷感情緒和逃避現實(shí)的態(tài)度;篇幅長(cháng)短:不似絕句體、律詩(shī)體那樣短,也不像《孔雀東南飛》《琵琶行》等詩(shī)歌那樣長(cháng),可謂長(cháng)短適中,易于把握,與一節課的容量也相符),在誦讀指導的基礎上,切實(shí)體現學(xué)生主體地位,大膽讓學(xué)生進(jìn)行誦讀實(shí)踐,讓學(xué)生在誦讀過(guò)程中去感悟、去體味,不失為一種比較好的做法。
四、教學(xué)媒體設計闡述
。ㄒ唬┏浞煮w現詩(shī)情畫(huà)意。李白這首詩(shī)描寫(xiě)夢(mèng)游天姥的具體景象時(shí),詩(shī)人的想象力像天馬行空一樣無(wú)拘無(wú)束,想象的羽翼隨意飛翔,在筆端展現出了變換萬(wàn)千的景象,創(chuàng )造出了和丑惡現實(shí)完全對立的神奇壯麗的境界,炫人眼目,動(dòng)人心弦。媒體要盡可能地通過(guò)音樂(lè )(精選風(fēng)格迥異、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的配樂(lè ))、語(yǔ)言(名家配樂(lè )誦讀)和畫(huà)面(精心設計每一幅頁(yè)面,特別是第二段,為了展示李白登山所見(jiàn)包括夢(mèng)中所見(jiàn),特精選了大量名山大川的風(fēng)景圖片制作成動(dòng)畫(huà),使學(xué)生有身臨其境的感覺(jué))能夠把這種美展示出來(lái)。一是為教學(xué)服務(wù),把學(xué)生帶進(jìn)李白詩(shī)歌美妙的意境中去。激發(fā)學(xué)生誦讀的熱情;二是讓學(xué)生在潛移默化中享受美的熏陶。
。ǘ⿲ο箜(yè)面轉換的便捷性。為了節約課堂時(shí)間,提高媒體的使用效率,考慮到學(xué)生欣賞詩(shī)歌和朗誦詩(shī)歌要求的多樣性和復雜性,對象之間、頁(yè)面之間,比如,范讀的各個(gè)片斷之間、配音的各種音樂(lè )之間轉換非常方便,或通過(guò)鼠標,或通過(guò)鍵盤(pán)左右鍵,或通過(guò)快捷鍵。
。ㄈw現媒體設計的充足性原理,F代媒體較傳統媒體有著(zhù)無(wú)可替代的重要性,但也絕不是媒體使用越新越好、越復雜越好、越多越好。事實(shí)上,任何事物總得有個(gè)度,媒體的選擇和使用,也是如此,要做到“恰到好處”。那種媒體滿(mǎn)堂“灌”的語(yǔ)文課自然熱鬧非凡、新奇無(wú)比,但語(yǔ)文課的特點(diǎn)(語(yǔ)文課應著(zhù)力表現語(yǔ)言文字的藝術(shù))卻失去了。該設計中,不管是導入新課的體現詩(shī)人個(gè)性的名句動(dòng)畫(huà)展示(讓學(xué)生快速走近李白、了解李白、親近李白、喜愛(ài)上李白)、還是風(fēng)格各異的配樂(lè )曲子的選擇(與詩(shī)歌中豐富而多樣的感情相配合),都遵循著(zhù)充足性原理:圍繞學(xué)情而設,充分而且必要。
五、教學(xué)過(guò)程
。ㄒ唬┱n前預習
1、利用自修課投影或印成講義發(fā)放
資料一:創(chuàng )作背景
天寶元年(公元742年)李白經(jīng)友人吳筠的推薦,被玄宗征召入京,李白以為實(shí)現自己“濟蒼生”,“安社稷”的政治抱負的時(shí)機來(lái)到了,于是他高歌“仰天大笑出門(mén)去,我輩豈是蓬蒿人”,興高采烈地到了長(cháng)安,但僅被任命為供奉翰林,這只是一個(gè)御用閑職,根本無(wú)法施展自己的才干,卻有幸目睹了最高封建統治集團的昏庸腐敗,他那種蔑視權貴、不趨炎附勢的處世態(tài)度,和桀驁不馴的頑強性格,招致了權貴們對他的讒毀。不到三年,便以“賜金還山”為名,被玄宗趕出了長(cháng)安。冷酷的社會(huì )現實(shí)無(wú)情地粉碎了他那不切實(shí)際的幻想,他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(cháng)安的。之后,他又繼續他的漫游生活。天寶四年秋,當他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí),寫(xiě)下了這首詩(shī),留贈給他的朋友。整個(gè)題目的意思是:把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī),留給朋友作別。
資料二:李白五首詩(shī)
《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人,鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖,朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠,一生好入名山游。廬山秀出南斗旁,屏風(fēng)九疊云錦張,影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(cháng),銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望,回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日,鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)。登高壯觀(guān)天地間,大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色,白波九道流雪山。好為廬山謠,興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心,謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情,琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上,愿接盧敖游太清。
《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。天生我材必有用,千金散盡還復來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè ),會(huì )須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。與君歌一曲,請君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(cháng)醉不復醒。古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè ),斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián),徑須沽取對君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
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