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高中語(yǔ)文《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)方案

時(shí)間:2024-08-31 17:44:37 夢(mèng)游天姥吟留別 我要投稿
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高中語(yǔ)文《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)方案

  引言:《夢(mèng)游天姥吟留別》是高一語(yǔ)文教材下冊的重點(diǎn)學(xué)習古詩(shī)之一,如何讓學(xué)生理解《夢(mèng)游天姥吟留別》其中的詩(shī)意及詩(shī)人表達的情感?以下是小編提供一份《夢(mèng)游天姥吟留別》教案設計,希望可以幫助到各位備課的語(yǔ)文老師們。

高中語(yǔ)文《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)方案

  一、文本解讀

  李白早年就有濟蒼生,安社稷的抱負。唐玄宗天寶元年(742)李白的朋友道士吳筠推薦了李白,玄宗于是召他到長(cháng)安,李白進(jìn)京本想借此施展才能,有所作為,然而很不如意,玄宗只把他看作詞臣,并不重用他,又受到權貴的排擠,天寶三年(744)李被賜金放還,第二年,他南下吳越故地,與友人作別,作詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》以表心情。

  二、教學(xué)目的

  (一)、知識與技能

  1、了解作家生平,作品風(fēng)格,本詩(shī)的創(chuàng )造背景和創(chuàng )造目的。

  2、品味詩(shī)歌,并背誦全詩(shī)。

  3、理解體會(huì )詩(shī)歌的浪漫主意的色彩,豐富的想象,夸張的手法廣泛運用。

  (二)、過(guò)程與方法

  1、結合詩(shī)人的背景和思想,把握詩(shī)歌的內涵。

  2、通過(guò)誦讀,了解詩(shī)歌情感,并背誦。

  3、感知詩(shī)歌中的想像世界,感受詩(shī)人于其中所飽含的思想情感。

  (三)、情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)

  理解李白的“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開(kāi)心顏”的情感

  三、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

  1、重點(diǎn): 理解虛設夢(mèng)幻所表達的思想感情。

  2、難點(diǎn): 聯(lián)想豐富、構思奇特的藝術(shù)特點(diǎn)。

  四、教學(xué)時(shí)數:一課時(shí)

  五、教學(xué)步驟

  教學(xué)過(guò)程

  一、作者及背景介紹:

  李白(701--762),字太白,號青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”,代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。

  李白是個(gè)有遠大政治抱負的人,“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年),李白經(jīng)友人吳筠的推薦,被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(cháng)安,認為實(shí)現“濟蒼生”、“安社稷”的時(shí)機已經(jīng)到來(lái)。但到了長(cháng)安,得到的是翰林供奉,任了個(gè)侍御閑職,不能施展政治才干。當時(shí)的最高封建統治集團昏庸腐敗,李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢,招致了權貴的讒毀,不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉”為名,把他趕出了長(cháng)安。冷酷的現實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下,離開(kāi)了京城,重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年),他離家南下準備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈給友人,借以排遺內心的悲憤,表現對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn),對世俗權貴的蔑視,對理想世界的追求。

  二、解題:

  “吟”本指吟詠,即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng),即樂(lè )府詩(shī)這的一種體裁。“留別”,是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

  舊詩(shī)分“古體”和“近體”,始于唐朝。唐人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī),把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法!秹(mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。

  三、課文分析:

  海 客談 瀛洲, 煙濤微茫 信 難 求;(2)

  航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲,(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求;

  三山: 蓬萊、方丈、瀛洲,古代傳說(shuō)中東海中的三座仙山。

  越人(3) 語(yǔ) 天姥, 云霞明 滅(4) 或 可 睹。

  越地人 談到天姥山, 云霞忽明忽暗 有時(shí)能夠目睹。

  天姥見(jiàn)注(1)

  分析: 一難求,一可見(jiàn),夢(mèng)游有現實(shí)基礎。

  天姥 連天 向天橫(5), 勢 拔 五岳 掩 赤城。(6)

  天姥山直插云霄遮斷天空, 山勢高過(guò)五岳,遮蔽了赤城。

  五岳: 東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南)

  天臺一萬(wàn)八千丈,(7) 對此欲倒 東南傾。(8)

  那高達一萬(wàn)八千丈的天臺山,對它象要拜倒,向東南方向傾斜。

  分析: 以附近極高的天臺山相比,更見(jiàn)天姥山的氣勢不凡。

  第一自然段: 寫(xiě)天姥山的位置和地勢。

  我欲因 之(9) 夢(mèng)吳越, 一夜 飛度鏡湖(10)月。

  我想依據越人的介紹,夢(mèng)游吳越, 一夜之間就飛過(guò)灑滿(mǎn)月光的鏡湖。

  分析: 開(kāi)始夢(mèng)游。

  湖 月 照 我 影, 送我至剡溪。(11)

  湖光月色照著(zhù)我的身影,送我到美麗的剡溪。

  謝公(12)宿處 今 尚在,淥(13)水 蕩漾 清(14)猿啼。

  謝靈運 住過(guò)的地方現今還在,清清的溪水蕩漾,猿猴的啼聲凄清。

  分析: 山間水,山中猿。

  腳 著(zhù) 謝公 屐(1), 身 登 青云梯(2)。

  我腳上穿著(zhù)謝靈運(穿的那種)木屐,身子登上直入云霄的山路。

  半壁 見(jiàn) 海 日,(3)空中聞 天雞(4)。

  (上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng),還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。

  分析: 半山見(jiàn)聞。

  千巖萬(wàn)轉 路不定, 迷花 倚石 忽已暝。(5)

  山巖重疊,不知道拐了多少彎,我迷戀著(zhù)花,依倚著(zhù)石,不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。

  千巖: 重疊的山巖。萬(wàn)轉: 山路彎曲不斷。不定: 沒(méi)有定向。

  分析: 山花迷人。

  熊咆 龍吟 殷巖泉,(6)

  熊在怒吼,龍在長(cháng)吟,像雷鳴般的聲音,震響在巖石和泉水中間。

  殷:(yǐn) 雷聲,此處用作動(dòng)詞,作“震動(dòng)”講。

  栗深林兮驚層巔。(7)

  使深林戰栗,使層巔震驚。

  栗:(lì)顫抖,使動(dòng)用法。驚: 震驚,使動(dòng)用法。層巔: 重疊的山頂。

  分析: 巨獸怒吼。

  云青青(8)兮欲雨, 水 澹澹兮生 煙。

  黑云沉沉啊將要下雨,水波搖動(dòng)啊升起煙霧。

  澹澹: (dàn)水波搖動(dòng)的樣子。

  分析: 水天情景。

  列缺(9)霹靂,丘巒崩摧。

  電內雷鳴, 山巒崩塌。

  丘巒: 山巒。崩: 倒塌。摧: 斷裂。

  分析: 雷電逞威。

  洞天 石扉,訇然 中開(kāi)。(10)

  仙府的石門(mén),訇的一聲從中間打開(kāi)。

  分析: 別有洞天。

  青冥(11) 浩蕩 不見(jiàn)底, 日月照耀 金銀臺(12)。

  青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底,日月照耀著(zhù)金銀筑成的宮闕。

  分析: 山中樓臺。

  霓為 衣兮風(fēng)為馬,云之君(13)兮紛紛而來(lái)下。

  穿著(zhù)彩虹做的衣裳乘著(zhù)風(fēng),云中的神仙啊紛紛降下。

  霓: 虹的一種,主虹外邊的虹,內紅外紫,稱(chēng)霓。

  分析: 天空降下仙人。

  虎 鼓瑟兮鸞回車(chē)(14),仙之人 兮列如麻。

  老虎鼓瑟啊鸞鳥(niǎo)駕車(chē),排列的仙人啊象麻一樣難以數清。

  分析: 仙人眾多。

  忽魂悸以魄動(dòng), 恍(15)驚起而 長(cháng)嗟。

  如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng),恍然站起身來(lái),又長(cháng)嘆不已。

  悸: 心驚。嗟(jiā): 嘆詞。

  分析: 夢(mèng)醒驚嘆。

  惟覺(jué)時(shí)(16)之 枕席, 失向來(lái)之 煙霞。

  醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席,剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。

  分析: 醒來(lái)時(shí)一切消失。

  第二自然段: 詳寫(xiě)所游夢(mèng)境。

  世間 行樂(lè ) 亦如此, 古來(lái)萬(wàn)事 東流水(1)。

  人世間行歡作樂(lè )也象這樣虛幻,自古以來(lái)許多事情(像)東流的水一樣(一去不復返)。

  此: 指詩(shī)人夢(mèng)游天姥的奇遇。

  分析: 慨嘆人生如夢(mèng)。

  別君去兮何時(shí)還? 且放白鹿青崖間,須行即騎訪(fǎng)名山。(2)

  告別你們離去了什么時(shí)候回來(lái)? 暫且把白鹿放在青青的山崖間,想要行走的時(shí)候就騎上它去訪(fǎng)問(wèn)名山。

  君: 指東魯的朋友。且: 將。青崖:青山。

  分析: 要過(guò)神仙日子,去訪(fǎng)名山。

  安能摧眉折腰(3)事權貴,使我不得 開(kāi)心顏?

  哪能低頭彎腰去伺候權貴,使我不能夠開(kāi)心開(kāi)顏。

  開(kāi)心顏: 開(kāi)心開(kāi)顏,心情愉快,露出笑容。

  分析: 游名山勝境,其意在此。

  第三自然段: 夢(mèng)醒后的感想。

  四、藝術(shù)特點(diǎn):

  1、想象豐富。

  通過(guò)夢(mèng)境的描繪,借助仙界的出現,展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的,是夢(mèng)游而不是真游,卻又以現實(shí)為基礎。天姥山神仙的出現,是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話(huà)故事中的內容與藝術(shù)特點(diǎn),運用比喻、對比、襯托、夸張等方法,描繪的仙境,活靈活現,引人入勝,耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現實(shí)生活中的天姥比,以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現實(shí)比,以光明與黑暗比對比。寫(xiě)天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬(wàn)八千丈,對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺,又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。

  2、構思新奇:

  歌頌洞天之美麗,以鞭撻唐王朝的丑惡,抒發(fā)對天姥的追求,以顯示對權貴的憎恨;為惜別而賦詩(shī),卻寫(xiě)游訪(fǎng)名山,以明自己目前和今后的戰斗意志,別開(kāi)生面。 作者為表達自由奔放的思想感情,不拘一格,讓句型多變化,節拍有緩急,顯出了一派獨特的風(fēng)格。(七言古詩(shī))

  3、消極因素:

  流露的“古來(lái)萬(wàn)事東流水”,“且放白鹿青崖間”之類(lèi)的情緒,是當時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想,表現出消極的一面。

  4、中心思想:

  全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪,寫(xiě)出了作者憎惡封建現實(shí),追求自由樂(lè )土的理想,表達了蔑視權貴的反抗精神。

  六、教學(xué)總結

  這是我參加省優(yōu)質(zhì)課比賽時(shí)的教學(xué)設計,當時(shí)上完課后心里有萬(wàn)千滋味,有沉浸課堂欲罷不能的興奮;有猛一輕松,不知該干什么的迷惘;也有沒(méi)有達到自己期望值的失落……我認為這個(gè)設計的成功之處在于:

 、僮プ×嗽(shī)歌教學(xué)的靈魂—讀,讀貫穿始終,引導學(xué)生通過(guò)品味語(yǔ)言走進(jìn)詩(shī)人的內心世界,進(jìn)而指導學(xué)生用自己的聲音傳達出詩(shī)人的感情。

 、诖嗽O計能夠做到層次分明,重點(diǎn)突出。引導學(xué)生重點(diǎn)品味和神仙世界有關(guān)的詩(shī)句,體會(huì )詩(shī)人運用這種浪漫主義手法的背后承載的感情。

  不足之處在:

 、僮寣W(xué)生找自己喜歡的詩(shī)句讀,然后品味感情。在這個(gè)環(huán)節中教師點(diǎn)撥一定要到位、干脆利索,不然學(xué)生會(huì )過(guò)多糾纏于此而忽略詩(shī)歌的感情脈絡(luò ),致使后面的重要詩(shī)句無(wú)法充分賞讀。

 、诖嗽O計旨在落實(shí)讀、背、寫(xiě),但是如果沒(méi)有充分預習,學(xué)生的背和寫(xiě)會(huì )變得飄浮無(wú)依,對大多數學(xué)生而言得不到有效訓練,只是空擺架子。從課堂情況看,的確是這兩點(diǎn)影響了整體效果。

  教學(xué)設計中讓學(xué)生充分活動(dòng)的環(huán)節最難把握,學(xué)生總有一些教師無(wú)法預料的觀(guān)點(diǎn)和認識。如果遇到這種情況,在學(xué)習目標指引下,不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對抗,這本身就是學(xué)生主體性的一種體現。

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