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孟浩然的詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)
孟浩然是盛唐田園詩(shī)派的主要代表詩(shī)人之一，作為一位終身布衣的山水詩(shī)人，他詩(shī)中以清幽淡遠的景致為多。以下是小編為您整理的孟浩然的詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)相關(guān)資料，歡迎閱讀！
一、自然流暢的藝術(shù)風(fēng)格
孟浩然的七言詩(shī)，極少在語(yǔ)言上刻意雕琢，大多似脫口而出，甚至有些口語(yǔ)化，所以讀起來(lái)平易流暢，毫不拗口，如《和盧明府送鄭十三還京兼寄之什》：
昔時(shí)風(fēng)景登臨地，今日衣冠送別筵。
閑臥自?xún)A彭澤酒，思歸長(cháng)望白云天。
洞庭一葉驚秋早，濩落空嗟滯江島。
寄語(yǔ)朝廷當世人，何時(shí)重見(jiàn)長(cháng)安道？
這是一首送別詩(shī)，但同時(shí)自陳失意，表達希冀援引之情。開(kāi)篇“昔時(shí)風(fēng)景登臨地，今日衣冠送別筵”，就極簡(jiǎn)單、極平易，又是極自然地引入正題�！拔魰r(shí)”、“今日”，都似日�？谡Z(yǔ)一般，用在詩(shī)中恰恰點(diǎn)明了光陰已逝、物是人非；接下來(lái)自陳隱居的閑情逸致，借陶淵明的典故表明心跡。但家鄉萬(wàn)里，思鄉之情實(shí)難掩飾，只能遙望天上的白云以寄托相思；不想又是一個(gè)秋天到來(lái)，“驚”、“早”二字都字表明詩(shī)人對時(shí)間流逝的驚訝和感慨。而自己卻功名無(wú)成，不能歸鄉，仍然“滯江島”，一種漂泊無(wú)奈的心情油然而生；詩(shī)人又不甘心一事無(wú)成，現在借送別友人，表達自己的愿望。結尾的“寄語(yǔ)朝廷當世人，何時(shí)重見(jiàn)長(cháng)安道”，更似嘮家常一般，委婉地表達了自己希圖出仕、渴望援引的心情，希望“朝廷當世人”能予以提攜，使自己有朝一日能重回京城，“重見(jiàn)長(cháng)安道”。通篇送人、抒懷，毫不見(jiàn)精工雕琢的痕跡，不做作，全憑真情自然流出。皮日休《郢州孟亭記》評曰：“先生之作，遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也�！眲⒊轿獭睹虾迫患ぐ稀芬嘣u價(jià)：“生成語(yǔ)難得，浩然詩(shī)高處，不刻畫(huà)，只以乘興�！笨芍^抓住了孟詩(shī)的特點(diǎn)，“不拘奇抉異”、“不刻畫(huà)”，正說(shuō)明孟浩然詩(shī)歌追求語(yǔ)言的平淡自然。
另如《登安陽(yáng)城樓》一詩(shī)，寫(xiě)登臨游覽，感嘆自然山水之妙，不刻意使用華詞麗句，在對自然的描繪當中，將讀者引入一幅美麗的畫(huà)卷之中�！冻跚铩啡强谡Z(yǔ)化，將初秋之夜詩(shī)人那種獨特的感受，那一絲無(wú)奈與一抹凄涼準確地表達出來(lái)。沈德潛《唐詩(shī)別裁集》曰“孟詩(shī)勝人處，每無(wú)意求工，而清超越俗，正復出人意表”，準確說(shuō)出了孟浩然追求平易詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)。
孟浩然一生都在為尋求入仕而奔波，生活的困頓使他備嘗艱辛，因此在他的詩(shī)中很難有那種昂揚向上的激情，更多的是平淡自然的情感流淌。孟浩然的山水田園詩(shī)，是他親身體驗到的真實(shí)生活的反映，而非象有些學(xué)者所言“在盛唐的富庶繁榮的社會(huì )里，那些大官僚地主，或者在政治上受了某些挫折，或者在思想上受了佛道的影響，退居田園，優(yōu)游林下，逃避現實(shí)追求個(gè)人的超脫，田園山水便成為他們靈魂活動(dòng)的小天地，便成為他們詩(shī)歌中的主要題材�！盵1]孟浩然一直為能夠入仕而奔波，同謝靈運、王維這些厭倦了官場(chǎng)生活的人不同，山水田園就是他經(jīng)常生活的場(chǎng)所，他對此是懷有非常深厚的感情的。由于生活經(jīng)歷、身份的不同，面對山水、田園的心情自然也不同，景物是客觀(guān)存在的，是創(chuàng )作主體賦予它以情感。孟浩然將自己的失意寄托于山水，將自己的情感釋放于田園，毫無(wú)做作之態(tài)，“無(wú)意求工”而自“工”，反而形成了自己獨特的風(fēng)格。在盛唐追求建功立業(yè)的洪鐘大音之中，孟詩(shī)則猶如涓涓細流出山間，清新流暢，沁人心脾。
二、抒情寫(xiě)景的內在邏輯順序
孟浩然的七言詩(shī)，并不是大開(kāi)大闔、天地古今地聯(lián)系起來(lái)，也不用跳躍性的思維，經(jīng)常是娓娓道來(lái)，表面看來(lái)似乎是隨意寫(xiě)的，其實(shí)是有自己內在的邏輯順序的，如《夜歸鹿門(mén)歌》：
山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門(mén)。
鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長(cháng)寂寥，惟有幽人自來(lái)去。
開(kāi)篇即寫(xiě)聽(tīng)覺(jué)—— “山寺鳴鐘”，繼而視覺(jué)——“晝已昏”；因為天色已晚，行人都急于趕路，所以才有渡頭的“爭渡”，才有眾人的“喧”。詩(shī)人隨人流而去，上船回家，“余亦乘舟歸鹿門(mén)”。接下來(lái)寫(xiě)回到鹿門(mén)之后，經(jīng)過(guò)“龐公棲隱處”，想起東漢時(shí)期襄陽(yáng)著(zhù)名的隱士龐德公；詩(shī)人油然而生一絲歸隱的念頭，也想歸隱家鄉，做一個(gè)不問(wèn)世事的“幽人”。全詩(shī)通篇是按照詩(shī)人感官的邏輯順序而寫(xiě)，按照自己的行程及所見(jiàn)所感而寫(xiě)，將自己看到的、聽(tīng)到的、感受到的都展現給讀者，流暢自然，毫無(wú)滯澀之感。讀者仿佛是跟隨詩(shī)人經(jīng)歷了一次旅程一般。葉燮在《原詩(shī)·外篇下》九中批評曰：“孟浩然諸體，似乎淡遠，然無(wú)縹緲幽深思致，如畫(huà)家寫(xiě)意，墨色都無(wú)。蘇軾謂‘浩然韻高而才短，如造內酒手而無(wú)材料’，誠為知言。后人胸無(wú)才思，易于沖口而出，孟開(kāi)其端也�！逼鋵�(shí)孟浩然的詩(shī)歌雖平淡，口語(yǔ)化，但和“沖口而出”是不一樣的，孟詩(shī)是有自己的內在邏輯線(xiàn)索的，他并不在詩(shī)中展示學(xué)識，不旁征博引，而是以極其自然的手法寫(xiě)出來(lái)，是詩(shī)人追求平淡自然詩(shī)風(fēng)的結果。葉燮的批評實(shí)有些教條，更不應將開(kāi)“后人胸無(wú)才思”之端的帽子戴在孟浩然頭上。
另如《鸚鵡洲送王九游江左》，前十句寫(xiě)送別之地鸚鵡洲的美麗景色，由暮及夜，由遠及近，由景物及人，按照詩(shī)人觀(guān)察的邏輯順序層層寫(xiě)來(lái)，最后自然引出對友人保持高潔操守的希望“君行采采莫相忘”。賀裳《載酒園詩(shī)話(huà)又編·孟浩然》評曰：“孟襄陽(yáng)寫(xiě)景、敘事、述情，無(wú)一不妙，令讀者躁心欲平�！边@同樣和孟浩然詩(shī)歌內在的邏輯順序有關(guān)。孟詩(shī)平緩，不突兀，如涓涓細流，才能“令讀者躁心欲平”。
孟浩然同王維同屬山水田園詩(shī)派，但王一生篤信佛教，其山水詩(shī)多清空靜謐之感，往往在無(wú)人之境尋求內心的超脫；孟則崇尚儒學(xué)，積極入世，其詩(shī)多在有人之地展現個(gè)人理想�！皾O梁渡頭爭渡喧”，豈不是世上紛紛擾擾爭功名之人的寫(xiě)照？孟浩然不似李白那樣天才橫溢、自由揮灑，孟詩(shī)中也是理性多于感性，因此環(huán)環(huán)相扣，有著(zhù)自己內在的邏輯順序。
三、寫(xiě)作技巧的多方面探索
謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》卷二云：“律詩(shī)雖宜顏色，兩聯(lián)貴乎一濃一淡。若兩聯(lián)濃，前后四句淡，則可；若前后四句濃，中間兩聯(lián)淡則不可。亦有八句皆濃者，唐四杰有之；八句皆淡者，孟浩然、韋應物有之。非筆力純粹，必有偏枯之病�！睆倪@段評論可以看出孟浩然對律詩(shī)寫(xiě)作進(jìn)行探索與創(chuàng )新，追求一種平淡的詩(shī)風(fēng)，不但在遣詞造句上力求平淡，在形式上也多方嘗試。如《春情》：
青樓曉日珠簾映，紅粉春妝寶鏡催。
已厭交歡憐枕席，相將游戲繞池臺。
坐時(shí)衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅。
更道明朝不當作，相期共斗管弦來(lái)。
全詩(shī)從內容上看無(wú)多少可觀(guān)之處，很類(lèi)似后來(lái)的艷詞。首聯(lián)寫(xiě)女子清晨起床，梳妝打扮；頷聯(lián)寫(xiě)到池臺游戲；頸聯(lián)寫(xiě)游戲時(shí)的情形；尾聯(lián)寫(xiě)日后相約。全詩(shī)也是按時(shí)間順序寫(xiě)來(lái)，將青樓女子同情人的歡娛情形展現出來(lái)。清人趙臣瑗《山滿(mǎn)樓箋注唐詩(shī)七言律》對此詩(shī)大加好評：“《春情》者，閨人春園之情也，艷而不俚，乃上乘。他人寫(xiě)情，必寫(xiě)其晏眠不起，而此偏寫(xiě)其早起；他人寫(xiě)情，必寫(xiě)其憐枕席，而此偏寫(xiě)其厭交歡，落想已高人數等。而尤妙在從朝至暮，曲曲折折寫(xiě)其初起，寫(xiě)其妝成，寫(xiě)其游戲，既寫(xiě)其坐，復寫(xiě)其行，五十六字中使之得幾幅美人圖，真能事也�！痹撛�(shī)格調雖然不高，但形式上渾然一體，且無(wú)一聯(lián)是“濃”的，并不用典故或警句，全靠平鋪直述，沒(méi)什么大的波瀾，只寫(xiě)同情人嬉戲游玩，十分符合一個(gè)青樓女子的日常生活。這樣的寫(xiě)法在律詩(shī)中是不常見(jiàn)的，從中可以看出孟浩然對七言律詩(shī)創(chuàng )作的探索。
孟浩然在形式上追求平淡流暢，在詩(shī)的意境上更是如此。謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》卷二批評孟浩然“七言長(cháng)篇，語(yǔ)氣平緩，若曲澗流泉而無(wú)風(fēng)卷江河之勢�！标憰r(shí)雍《詩(shī)鏡總論》也有相類(lèi)似的評價(jià)：“孟浩然材雖淺窘，然語(yǔ)氣清亮，誦之有泉流石上、風(fēng)來(lái)松下之音�！绷怼扼洱S詩(shī)話(huà)·孟詩(shī)》亦云：“蓋長(cháng)篇中需警策語(yǔ)耐看”。其實(shí)謝、陸所說(shuō)的“曲澗流泉”、“泉流石上、風(fēng)來(lái)松下之音”，正是孟浩然所追求的風(fēng)格。孟浩然在七言古詩(shī)、律詩(shī)中，偏不用“警策語(yǔ)”，而是用淺近通俗的語(yǔ)言，抒發(fā)自己的真實(shí)感受。孟詩(shī)如涓涓清泉流于石上，遇彎則彎，遇直則直，時(shí)緩時(shí)急，自然流淌。七言長(cháng)篇為什么就一定要有“風(fēng)卷江河之勢”呢？為什么一定要有“警策語(yǔ)”才“耐看”呢？孟浩然通過(guò)探索，給出了另一個(gè)答案。
四、七言詩(shī)的藝術(shù)缺陷
孟浩然七言詩(shī)存在氣格纖弱的弊病。他雖生于盛唐，但七言詩(shī)卻氣格纖弱，多是感嘆個(gè)人的落寞，氣氛傷感凄涼。如《除夜有懷》：
五更鐘漏欲相催，四氣推遷往復回。
帳里殘燈才去焰，爐中香氣盡成灰。
漸看春逼芙蓉枕，頓覺(jué)寒消竹葉杯。
守歲家家應未臥，相思那得夢(mèng)魂來(lái)。
在除夕之夜，天將欲曉之時(shí)，本來(lái)是新的一天、新的一年即將來(lái)臨，詩(shī)人非但沒(méi)有興奮之情與對前途的憧憬，反而倍感孤寂，思鄉之情油然而生。全詩(shī)語(yǔ)調凄惋、傷感，情緒低沉。無(wú)怪賀裳《載酒園詩(shī)話(huà)又編·孟浩然》評曰：“雖凄惋入情，卻竟是中晚唐態(tài)度矣�！蓖瑯拥娜秉c(diǎn)在其《登萬(wàn)歲樓》等詩(shī)中也存在。
孟浩然雖積極入世，尋求晉身之階，卻屢試不第，僅僅做過(guò)幾天幕僚，最后以布衣終其一生，在唐代著(zhù)名詩(shī)人中是罕見(jiàn)的。他也曾走以隱求仕的道路，也無(wú)果而終。孟浩然年輕時(shí)也充滿(mǎn)蓬勃的理想，追求建功立業(yè)，但生活的失意，使他的詩(shī)歌中很難有那種昂揚向上的豪邁激情，更多的是無(wú)奈的嘆息與失意的彷徨。賀裳批評其詩(shī)有“中晚唐態(tài)度”是準確的。
蘇軾曾評孟浩然“韻高而才短”（陳師道《后山詩(shī)話(huà)》），有學(xué)者曾對此辨析。[2]由于經(jīng)歷的影響帶來(lái)的思想單純、視野狹窄，使孟浩然的生活感受不夠豐富，也就限制了他的詩(shī)歌成就。孟詩(shī)題材過(guò)于狹窄，不論是五言還是七言都有此缺憾。在他現存的十七首七言詩(shī)中，有九首感懷詩(shī)，六首送別詩(shī)，一首懷古詩(shī)，一首游覽詩(shī)，基本都是抒寫(xiě)個(gè)人的失意情懷，對社會(huì )生活關(guān)注的不夠廣泛，更不夠深刻。其實(shí)作為一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，其作品體裁可以單一，但題材應廣泛，才能跳出個(gè)人的小圈子，使詩(shī)歌具有更高的藝術(shù)性和社會(huì )性。另外不知為什么，孟浩然賴(lài)以成名的田園詩(shī)，在七言詩(shī)中卻不見(jiàn)蹤影。
總的說(shuō)來(lái)，孟浩然的七言詩(shī)藝術(shù)性確不如其五言詩(shī)高，但也并非毫無(wú)可取之處。我們不能要求一個(gè)詩(shī)人各體兼善，孟浩然雖不擅七言詩(shī)，并不妨礙他成為一個(gè)大詩(shī)人。孟浩然是繼陳子昂、張說(shuō)、張九齡之后，進(jìn)一步用詩(shī)歌反映現實(shí)生活、表現下層士子的理想抱負的詩(shī)人�！八脑�(shī)是初唐詩(shī)歌向盛唐詩(shī)的高峰過(guò)渡時(shí)期的一座豐碑，對唐宋及以后的詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生了深遠的影響�！盵3]王世懋《藝圃擷英》即曰：“詩(shī)有必不能廢者，雖眾體未備，而獨擅一家之長(cháng)。如孟浩然洮洮易盡，止以五言雋永，千載并稱(chēng)王孟�！� 賀裳《載酒園詩(shī)話(huà)又編·孟浩然》亦云：“智者善藏其短耳�！虾迫唬┕迤胬诼�，實(shí)所不足，故不甚作七言，專(zhuān)精五字�！蓖ㄟ^(guò)對孟浩然七言詩(shī)的藝術(shù)分析，可以形成對詩(shī)人完整的認識，更有助于在教學(xué)中全面闡釋與講授孟詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值。
拓展：
孟浩然詩(shī)歌創(chuàng )作特點(diǎn)
唐代詩(shī)人。襄州襄陽(yáng)（今湖北襄樊）人，世稱(chēng)孟襄陽(yáng)。前半生主要居家侍親讀書(shū)，以詩(shī)自適。曾隱居鹿門(mén)山。40歲游京師，應進(jìn)士不第，返襄陽(yáng)。在長(cháng)安時(shí)，與張九齡、王維交誼甚篤。有詩(shī)名。后漫游吳越，窮極山水，以排遣仕途的失意。因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)而亡。孟浩然詩(shī)歌絕大部分為五言短篇，題材不寬，多寫(xiě)山水田園和隱逸、行旅等內容。雖不無(wú)憤世嫉俗之作，但更多屬于詩(shī)人的自我表現。他和王維并稱(chēng)，其詩(shī)雖不如王詩(shī)境界廣闊，但在藝術(shù)上有獨特造詣，而且是繼陶淵明、謝靈運、謝眺之后，開(kāi)盛唐田園山水詩(shī)派之先聲。孟詩(shī)不事雕飾，清淡簡(jiǎn)樸，感受親切真實(shí)，生活氣息濃厚，富有超妙自得之趣。如《秋登萬(wàn)山寄張五》、《過(guò)故人莊》、《春曉》等篇，淡而有味，渾然一體，韻致飄逸，意境清曠。孟詩(shī)以清曠沖澹為基調，但沖澹中有壯逸之氣，如《望洞庭湖贈張丞相》“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”一聯(lián)，精力渾健，俯視一切。但這類(lèi)詩(shī)在孟詩(shī)中不多見(jiàn)�？偟膩�(lái)說(shuō)，孟詩(shī)內容單薄，不免窘于篇幅�，F通行的《孟浩然集》收詩(shī)263首，但竄有別人作品。
“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花�！�。綠樹(shù)、青山、村舍、場(chǎng)圃、桑麻和諧地打成一片，這是一幅優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)景畫(huà)，這里有清新的泥土味；這里有強烈的生活感。這里“淡到看不見(jiàn)詩(shī)”（聞一多《孟浩然》），但是深深融在整個(gè)詩(shī)作的血肉之中的不乏恬淡的藝術(shù)美更不乏淳樸的生活美。孟浩然在這里仿佛尋找到了一種皈依的感覺(jué)。詩(shī)人終于將那政治追求中遇到的挫折，名利得失全部忘掉了，甚至連那隱居中孤獨抑郁的情緒也徹底丟開(kāi)了。思緒終于舒展了，甚至詩(shī)人的舉措也都靈活自在了，自然在這里顯示了它的征服力。
春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”這四句詩(shī)是孟浩然藝術(shù)境界和精神境界俱臻化境之作�！耙箒�(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”王國維評價(jià)李煜的詞“儼有釋迦基督擔荷人類(lèi)罪惡之意”，孟浩然這兩句詩(shī)里面也有一種極大極深的感情蘊涵著(zhù)�！八那榕c萬(wàn)物的情有一種共鳴”，有一種對宇宙對人生的深厚的同情。這首詩(shī)表現最高的玄心，亦表現最大的風(fēng)流。這是最自然的詩(shī)篇，是天籟。孟浩然是幸福的，他把自己的人生境界由功利境界化到了天地境界，由我達到了無(wú)我，盡管這期間他甘苦備嘗，但終于苦盡甘來(lái)
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