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陸游詩(shī)集的選送詳情
陸游(1125—1210)，字務(wù)觀(guān)，號放翁，越州山陰(浙江紹興)人，出身于一個(gè)有文化傳統的官僚地主家庭。幼年時(shí)期，正值金人南侵，他隨著(zhù)家人逃難，“兒時(shí)萬(wàn)死避胡兵”，嘗盡了顛沛流離的痛苦。父親陸宰，是具有愛(ài)國思想的士大夫，和他交往的也多是愛(ài)國志士。他晚年回憶當時(shí)的情況說(shuō)：“紹興初，某甫成童，親見(jiàn)當時(shí)士大夫相與言及國事，或裂訾嚼齒，或流涕痛哭，人人自期以殺身翊戴王室，雖丑裔方張，視之蔑如也”(《跋傅給事帖》)。慘痛的經(jīng)歷和環(huán)境的熏陶，從小就培養了他憂(yōu)國憂(yōu)民的思想：“少小遇喪亂，妄意憂(yōu)元元”(《感興》)，立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”(《觀(guān)大散關(guān)圖有感》)的壯志。
陸游自幼就好學(xué)，他說(shuō)：“我生學(xué)語(yǔ)即耽書(shū)，萬(wàn)卷縱橫眼欲枯”(《解嘲》)。為了實(shí)現自己的壯志，他特別注意兵書(shū)，詩(shī)中屢次提到“夜讀兵書(shū)”；同時(shí)他還學(xué)劍，《醉歌》說(shuō)：“學(xué)劍四十年，虜血未染鍔�！彼运@樣自負：“切勿輕書(shū)生，上馬能擊賊�！�(《太息》)陸游十七八歲時(shí)便有了詩(shī)句，大約二十五歲左右，又從曾幾學(xué)詩(shī)，在曾幾的指教和積極影響下，更確定了他的詩(shī)歌的愛(ài)國主義基調，并進(jìn)一步?jīng)_破了江西派的樊籠。因此，即使他早期的作品也表現了軒昂豪壯的氣魄。
紹興二十三年(1153)，陸游二十九歲，赴臨安應進(jìn)士試，主考官陳阜卿取為第一，明年試于禮部，復置游前列，因名居秦檜孫秦塤之前，又“喜論恢復”，致觸怒秦檜，竟遭黜落。秦檜死后三年(1158)，才出任福州寧德縣主簿。孝宗(趙目)繼位之初，抗戰派稍得抬頭，他被召見(jiàn)，賜進(jìn)士出身。他乘機提出了許多政治、軍事方面的建議，積極贊助張浚北伐。但隨著(zhù)北伐的失利，主戰派失勢，在鎮江通判任上的陸游，也以“鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名罷官家居。
乾道六年(1170)，陸游四十六歲，入蜀任夔州通判�！暗缆钒肽晷胁坏�，江山萬(wàn)里看無(wú)窮”(《水亭有懷》)，一路之上，他游覽了大江兩岸的名勝，也憑吊了屈原、李白、杜甫諸偉大詩(shī)人的遺跡。乾道八年，四川宣撫使王炎邀請他為干辦公事，襄贊軍務(wù)，他從夔州到了南鄭。這是他一生得以身臨前線(xiàn)的唯一機會(huì )，急欲殺敵報國的陸游，十分振奮。他身著(zhù)戎裝，戍衛在大散關(guān)頭，來(lái)往于前線(xiàn)各地，接觸了愛(ài)國民眾，考察了南鄭一帶的形勢，出謀獻策，積極準備打擊敵人。他生活在戰士中間，有時(shí)射獵深山，親刺猛虎。所有這些火熱的戰斗生活，更加激發(fā)了他的愛(ài)國熱情，也擴大了他的詩(shī)歌領(lǐng)域，并使他領(lǐng)悟到“詩(shī)家三昧”，從現實(shí)生活中、從火熱的斗爭中汲取題材，因而形成了他的宏麗悲壯的風(fēng)格。這是陸游詩(shī)歌成熟的關(guān)鍵時(shí)期。為了紀念這段有意義的生活，后來(lái)他把自己的詩(shī)集題名為《劍南詩(shī)稿》。但是，南宋小朝廷是不會(huì )容忍愛(ài)國將士的積極抗戰活動(dòng)的。不到一年，王炎調離川陜，陸游也改除成都安撫使參議官�！都词隆吩�(shī)說(shuō)：“渭水岐山不出兵，卻攜琴劍錦官城”，可見(jiàn)他當時(shí)的抑郁心情。在任職范成大幕府期間，他只能借酒燒愁，排遣他報國無(wú)路的苦悶。他和范氏原是“文字之交”，因“不拘禮法”，同僚“譏其頹放”，他索性自號“放翁”。
淳熙五年(1178)，陸游五十四歲，去蜀東歸，先后在福建、江西、浙江等地做官。他描寫(xiě)這時(shí)的處境是：“怖懼幾成床下伏，艱難何啻劍頭炊”(《有感》)。在江西任上，因撥義倉賑濟災民，以“擅權”的罪名免官還鄉。淳熙十三年起用為嚴州知州，后入為軍器少監，但終因一貫堅持抗金，形于歌詠，深為當權所嫉，不久又以“嘲詠風(fēng)月”的罪名被黜。他在一首詩(shī)的詩(shī)題中曾自言罷官的原因是“罪雖擢發(fā)莫數，而詩(shī)為首”，這正好說(shuō)明他的愛(ài)國詩(shī)篇的戰斗性。
光宗紹熙元年(1190)，陸游六十六歲，此后的二十年間，絕大部分都在山陰度過(guò)，生活寧靜而簡(jiǎn)樸。他“身雜老農間”，參加了一些農業(yè)勞動(dòng)，與農民有著(zhù)一些往來(lái)。有時(shí)他還騎著(zhù)驢子，帶著(zhù)藥囊，到遠近的村落里去醫病施藥，受到了人民的歡迎和尊敬�！澳陙�(lái)詩(shī)料別，滿(mǎn)眼是桑麻”(《倚杖》)，由于生活的轉變，他對于農民有了更深刻的了解和同情，因而他晚年寫(xiě)了大量的反映農村殘酷現實(shí)和描寫(xiě)田園風(fēng)光的詩(shī)，風(fēng)格也趨向平淡。但是，詩(shī)人仍然，“寤寐不忘中原”，愛(ài)國思想愈益深沉。寧宗嘉泰二年，他為了實(shí)現團結救國的理想，不顧朝野的非難，毅然接受了韓托胄的推薦，主修孝宗、光宗兩朝實(shí)錄。當愛(ài)國詞人辛棄疾再度起用時(shí)，他還寫(xiě)了一首長(cháng)詩(shī)表示祝賀，并勸勉他以國仇為重，不要計較個(gè)人的恩怨：“深仇積憤在逆胡，不用追思灞亭夜”(《送辛幼安殿撰造朝》)!由于韓托胄的輕率，這次北伐很快就失敗了，但并無(wú)損于詩(shī)人崇高的愛(ài)國精神。
嘉定二年(1210)，八十五歲的老詩(shī)人，竟抱著(zhù)“死前恨不見(jiàn)中原”的遺恨與世長(cháng)辭。臨終時(shí)，他寫(xiě)了這樣一首《示兒》詩(shī)：
死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁!
這是詩(shī)人的遺囑，也是詩(shī)人的最后號召，它教育了鼓舞了后代無(wú)數的讀者。從這里我們也就可以看到詩(shī)人愛(ài)國精神的一貫性。
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