陸游教子讀書(shū)學(xué)習詩(shī)

　　引導語(yǔ)：陸游是一位偉大的使人。他一生創(chuàng )作詩(shī)詞近萬(wàn)首，今存九千多首。內容極為豐富，涉及相當廣泛。在詩(shī)詞中，他抒發(fā)政治抱負，反映人民疾苦，批判當時(shí)統治集團的屈辱求和，風(fēng)格雄渾豪放，表現出渴望恢復國家統一的強烈愛(ài)國情感。下面是小編收集他的教子讀書(shū)學(xué)習詩(shī)，我們一起閱讀學(xué)習吧。

　　陸游教子詩(shī)文之一：

　　《教子做人》

　　陸游注重教子做人，給兒子們提出了一系列做人的道德規范。這些道德規范和他對社會(huì )生活的體驗有密切關(guān)系。

　　1、要做好人

　　在《示兒禮》一詩(shī)中，陸游對兒子要做什么樣的人提出了希望。

　　燕居侍立出扶行，見(jiàn)汝成童我眼明。

　　但使鄉閭稱(chēng)善士，布衣未必愧公聊。

　　這是說(shuō)，詩(shī)人看到兒子們在家內家外都能精心照料他，很懂事，快要長(cháng)大成人了。從兒子們身上，他看到了未來(lái)和希望，從心底里感到高興，覺(jué)得眼睛好像也明亮多了。他告誡兒子說(shuō)，但愿你們長(cháng)大以后能讓鄉親們稱(chēng)贊你們是有道德的.好人，即或是當一個(gè)普通老百姓，與那些高官顯爵相比，也是問(wèn)心無(wú)愧的。在這首詩(shī)里，詩(shī)人要兒子首先學(xué)會(huì )做人，做一個(gè)好人。

　　2、改過(guò)遷善

　　詩(shī)人在另外一首《示兒》詩(shī)中，教導兒子要做好人，必須做到有錯必改，見(jiàn)賢思齊。詩(shī)中說(shuō)：

　　《示兒》

　　聞義貴能徙，見(jiàn)賢思與齊。

　　傘嘗甘脫粟，起不待鳴雞。

　　蕭索園官菜，酸寒太學(xué)齏。

　　時(shí)時(shí)語(yǔ)兒子，未用厭鋤犁。

　　此詩(shī)是在1204年春作于山陰。當時(shí)作者已經(jīng)八十高齡。這是以自己早年艱苦讀書(shū)學(xué)習，勉勵兒子虛心別人長(cháng)處，并永遠不要厭棄農事勞動(dòng)。

　　詩(shī)中說(shuō)，聽(tīng)到公正合理的道理，最可貴的是能夠去追求它;看到德才高的人，就應該考慮如何向他看齊。在生活上要簡(jiǎn)樸，要樂(lè )意吃粗茶淡飯;要勤謹，起床要早，不能等到雞叫天亮了才起。你們要知道，國學(xué)里管菜園的官吏送的菜越來(lái)越少，太學(xué)士吃的菜很簡(jiǎn)單，生活也很寒酸。因此，我時(shí)常叮嚀你們，千萬(wàn)不要厭棄農業(yè)勞動(dòng)，須知人是一生要靠自食其力呀!

　　詩(shī)人諄諄告誡兒子們，只有在品德上求賢學(xué)道，加強自身道德修養，在生活上克勤克儉，奮發(fā)努力，在思想上以農為本，自食其力，才能立足于社會(huì )，求得生存發(fā)展。陸游在《雨中示子聿》一詩(shī)中也曾說(shuō)過(guò)：“苦學(xué)勿為干祿計，宦途雖樂(lè )不如歸。”看來(lái)，這是詩(shī)人一貫的思想。他的思想，在今天也具有積極的意義。

　　陸游教子詩(shī)文之二:

　　《教子做學(xué)問(wèn)》

　　1、 要下苦功夫

　　詩(shī)人在八十四歲，也就是去世的前一年，寫(xiě)了一首名為《示子聿》的詩(shī)，回顧了自己學(xué)習創(chuàng )作詩(shī)歌的道路。

　　我初學(xué)詩(shī)日，但欲工藻繪，

　　中年始少悟，漸若窺宏大。

　　怪奇也間出，如石漱湍瀨。

　　數仞李杜墻，常恨欠領(lǐng)會(huì )。

　　元白才倚門(mén)，溫李真自鄶。

　　正令筆扛鼎，亦未造三味。

　　詩(shī)為六藝一，豈用資狡儈。

　　汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外。

　　這首詩(shī)的內容是：

　　我當初學(xué)習寫(xiě)詩(shī)時(shí)，只是追求文辭的華麗，并不懂得寫(xiě)詩(shī)的道理。到中年以后，稍微悟出了一些寫(xiě)詩(shī)的訣竅，漸漸擴大了自己的視野。寫(xiě)詩(shī)時(shí)，還常常出現一些奇險的詩(shī)句，就像急流流過(guò)石灘一樣。我曾認真學(xué)習李白、杜甫的詩(shī)，其意境相當深燧;我很難理解得深透，為此我深深自責。詩(shī)人元稹、白居易也只剛剛懂得一點(diǎn)李杜詩(shī)的意境，像溫庭筠、李商隱這樣一些詩(shī)人則更不成了。這些詩(shī)人都下了極大的功夫，也都未達到詩(shī)家最高境界。詩(shī)歌為“六藝”之一，絕可能靠?jì)e幸取巧而成。你要打算學(xué)習詩(shī)歌創(chuàng )作的話(huà)，要下相當大的功夫才成。

　　陸游一生同賣(mài)國賊做了不懈的`斗爭，最后報國無(wú)門(mén)，才去創(chuàng )作詩(shī)歌。他在創(chuàng )作的道路上，經(jīng)過(guò)艱辛的探索，找到了一條寫(xiě)詩(shī)的正確道路。他根據自己的切身體會(huì )，告誡兒子要下苦功夫，不要受前人的束縛，不要耍小聰明，企圖僥幸取得成功，只有這樣，才能寫(xiě)出筆力獨杠、意境最高的詩(shī)歌來(lái)。

　　2、要躬行實(shí)踐

　　在宋寧宗家慶五年，即1199年年底，陸游寫(xiě)了《冬夜讀書(shū)示子聿》一首詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)到：

　　古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫老始成。

　　紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

　　這首詩(shī)的意思是說(shuō)，古人做學(xué)問(wèn)是不遺余力的。終身為之奮斗，往往是年輕時(shí)開(kāi)始努力，到了老年才取得成功。從書(shū)本上得到的知識終歸是淺薄的，未能理解知識的真諦，要真正理解書(shū)中的深刻道理，必須親身去躬行實(shí)踐。

　　這是一首非常有名的詩(shī)。在這首詩(shī)里，詩(shī)人一方面強調了做學(xué)問(wèn)要堅持不懈，早下功夫，免得“少壯不努力，老大徒傷悲”，將來(lái)一事無(wú)成，后悔莫及。另一方面，特別強調了做學(xué)問(wèn)的功夫要下在“哪里”，這也是做學(xué)問(wèn)的訣竅，那就是不能滿(mǎn)足于字面上的明白，而要躬行實(shí)踐，在實(shí)踐中加深理解。只有這樣才能把書(shū)本上的知識變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。

　　詩(shī)人在書(shū)本與實(shí)踐的關(guān)系上，強調了實(shí)踐的重要，這符合唯物認識論的觀(guān)點(diǎn)。作者的這種見(jiàn)解，不僅在封建社會(huì )對人們做學(xué)問(wèn)、求知識是很寶貴的經(jīng)驗之談，就是對今天的人們也是很有啟迪作用的，是非常有價(jià)值的見(jiàn)解。

　　3、要學(xué)以致用

　　陸游在一首名為《示元敏》的詩(shī)中跟兒子談了讀書(shū)做學(xué)問(wèn)的最終目的的問(wèn)題。

　　學(xué)貴身行道，儒當世守經(jīng)。

　　心心慕繩檢，字字講聲形。

　　吾已鬢眉白，汝方衿佩青。

　　良時(shí)不可失，苦語(yǔ)直須聽(tīng)。

　　這首詩(shī)的意思是說(shuō)，讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，最可貴的是對所學(xué)的道理能夠學(xué)以致用、身體力行。作為一個(gè)讀書(shū)人，應該終生恪守先賢經(jīng)籍的教訓，心中應該始終仰慕先賢的高尚人格，努力以先賢的教誨檢查自己的言行，約束、指導自己的言行，并且要認真琢磨每個(gè)字的含義，以便使自己原原本本地照先賢的教誨去做。詩(shī)人說(shuō)，我已經(jīng)老了，而你正青春年少，是讀書(shū)的大好時(shí)光，一定要刻苦攻讀，努力實(shí)踐，加強修養，莫失良機。我苦口婆心全是為你好，望你一定聽(tīng)我的勸告。

　　在這里，詩(shī)人告誡兒子，讀書(shū)學(xué)習的目的最終是為了指導自己的行動(dòng)。他所主張的這種學(xué)以致用的學(xué)風(fēng)，是很有進(jìn)步意義的。

　　陸游教子詩(shī)文之三：

　　《教子勤勞儉樸》

　　陸游一生經(jīng)歷坎坷，更知仕宦之途的艱難。在為官期間，他忠貞愛(ài)國，廉潔自守，但屢遭攻擊陷害。實(shí)踐中，他深感社會(huì )風(fēng)氣之敗壞，因此，他希望兒子不要走仕宦之路。

　　在《家訓》中，陸游說(shuō)：

　　“風(fēng)俗方日壞，可優(yōu)者非一事，吾幸老且死矣，若使未遽死，亦決不復出仕，惟顧念子孫，不能無(wú)老嫗態(tài)。”

　　這是說(shuō)，社會(huì )風(fēng)氣一天天變壞，使人擔憂(yōu)的事太多了，值得慶幸的是我已經(jīng)老了，活不了多久了，即使我不突然死去，我也絕不會(huì )出去作官了。唯一使我放心不下的是子孫后代將來(lái)要走什么樣的路，我還要像老太婆似的不厭其煩地告誡你們。

　　告誡子孫后代什么呢?陸游根據自己的生活經(jīng)歷和經(jīng)驗，給子孫們提出了上、中、下三種人生道路。他說(shuō)：

　　“吾家本農也，復能為農，策之上也。杜門(mén)窮經(jīng)，不應舉，不求仕，策之中也。安于小官，不慕榮達，策之下也。舍此三者，則無(wú)策也。”

　　他指出，像我們老祖宗那樣，仍舊務(wù)農，是上策;閉門(mén)讀書(shū)，一心做學(xué)問(wèn)，不考科舉，不去作官，這是中策。只是作個(gè)小官，不追求高官厚祿，是下策。這三條路是尚可以走的路，其他的.路可不要去走。很明白，按詩(shī)人的愿望，最好去務(wù)農。

　　這個(gè)選擇，是和詩(shī)人自己的經(jīng)歷有密切關(guān)系。他親身感受到，世風(fēng)日下，官場(chǎng)腐敗，爾虞我詐，互相傾軋。因此，他希

　　望兒子們走務(wù)農之道路。

　　為了堅定兒子走務(wù)衣之路的決心，他又寫(xiě)了兩首名為《示兒》的詩(shī)，詩(shī)中仍舊是以切身體驗教子務(wù)農、愛(ài)農。

　　《示兒》(一)

　　聞義貴能徙，見(jiàn)賢思與齊。

　　食嘗甘脫粟，起不待雞鳴。

　　蕭索園官菜，酸寒太學(xué)齏。

　　時(shí)時(shí)語(yǔ)兒子，未用厭鋤犁。

　　這首詩(shī)是說(shuō)，我們每天三餐能夠吃到新鮮甘美的糧食，全靠自己每天清晨雞不叫就起床下地勞動(dòng)。在冷冷清清的萊園里種植蔬菜，整天和姜、蒜、韭萊之類(lèi)打交道，這對于一個(gè)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，似乎是有點(diǎn)太寒酸了。但是，我卻不以為然，我還是要語(yǔ)重心長(cháng)地告誡你們說(shuō)，千萬(wàn)不能厭惡務(wù)農這件事啊!

　　《示兒》(二)

　　舍東已種百本桑，舍西仍筑百步塘。

　　早茶采盡晚茶出，小麥方秀大麥黃。

　　老夫一飽手捫腹，不復舉首號蒼蒼。

　　讀書(shū)習氣掃未盡，燈前簡(jiǎn)牘紛朱黃。

　　吾兒從旁論治亂，每使老子喜若狂。

　　不須飲酒徑自醉，取書(shū)相和聲瑯瑯。

　　人生百病有已時(shí)，獨有書(shū)癖不可醫。

　　愿兒力耕足衣食，讀書(shū)萬(wàn)卷真何蓋。

　　這首詩(shī)的意思是，住宅的東邊已經(jīng)種上了百棵桑苗，西邊又修筑百步寬的池塘;山坡上的早茶已經(jīng)采摘完畢，晚茶的嫩芽又抽出來(lái)了;田里的小麥青青，大麥已經(jīng)黃熟，好一派農村初夏好風(fēng)光!看到這景象，老夫我吃飽飯，雙手撫摸著(zhù)腹部，不再會(huì )以蒼老的聲音呼叫肚子餓了�？勺x書(shū)的習慣總是改不了，油燈前邊擺滿(mǎn)黃舊的書(shū)籍，上面布滿(mǎn)了紅色的圈點(diǎn)。我正在用心讀書(shū)，兒子們在我身旁談?wù)撝卫韥y世的道理，他們精辟的見(jiàn)解，常使我老夫欣喜若狂。每當這時(shí)候，我無(wú)須飲酒就自我陶醉了，于是不由自主地捧書(shū)相和，書(shū)聲瑯瑯。真是人生百病都有治好了的時(shí)候，只有讀書(shū)的嗜好是不能醫治的。盡管我一生特別喜歡讀書(shū)，但我還是希望兒子們要努力耕作，豐衣足食，務(wù)農愛(ài)農。說(shuō)真的，讀書(shū)萬(wàn)卷有何益處呢!

　　這兩首《示兒》詩(shī)，都是詩(shī)人以自己務(wù)衣愛(ài)農的切身體驗，以親身參加勞動(dòng)、收獲的實(shí)踐中所得到的樂(lè )趣，去感染、教誨兒子要像父親一樣務(wù)衣、愛(ài)農。一個(gè)封建社會(huì )的知識分子，能如此以農為樂(lè )，并教導兒子務(wù)農、愛(ài)農，自食其力，豐衣足食，這種思想境界是很高尚的。值得提出的是，陸游希望兒子務(wù)農、愛(ài)農，并不只是要兒子們就會(huì )干活種地，也要關(guān)心國家大事，加強自身修養，這更是難能可貴的。

　　陸游教子詩(shī)文之四：

　　《教子為官之道》

　　嘉泰二年，也就是1202年初，陸游的次子陸子龍赴吉州、(今江西吉安縣)任司理參軍職。臨別時(shí)，詩(shī)人寫(xiě)了一首名為《送子龍赴吉州椽》的送行詩(shī)，告誡兒子以為官之道。

　　子龍赴任吉州時(shí)，陸游年七十八歲。詩(shī)人在生活之中，看到當時(shí)政治的腐敗，體驗到宦途的艱難，自己報國壯志及收復失地理想的無(wú)法施展，對官場(chǎng)的黑暗，有了較深刻的認識。從他內心講，并不樂(lè )于兒子去做官，他也深知兒子做官也是不得已而為之。

　　在離別詩(shī)的一開(kāi)頭便說(shuō)：“我老汝遠行，知汝非得已。”

　　盡管是不得已，但既然要去赴任，那么就應當做一個(gè)廉潔清正的官。

　　他首先告誡兒子，生活要儉樸，清白自守，做個(gè)廉明的好官。

　　汝為吉州吏，但飲吉州水;

　　一錢(qián)亦分明，誰(shuí)能肆饞毀;

　　聚俸嫁阿惜，擇士教元禮。

　　我食可自營(yíng)，勿用念甘旨;

　　衣穿聽(tīng)露肘，履破從見(jiàn)指;

　　出門(mén)雖被嘲，歸舍卻睡美。

　　這幾句詩(shī)的意思是，你是吉州的官吏，喝的是吉州的水，要為吉州百姓做好事。在金錢(qián)的問(wèn)題上，哪怕是一個(gè)錢(qián)，也要公私分明，自身清白廉潔，旁人就沒(méi)有理由說(shuō)你的壞話(huà)。平時(shí)要省吃?xún)�用，用自己積攢下來(lái)的錢(qián)陪嫁女兒，用自己掙的錢(qián)延聘品德高尚的教師教導自己的兒子。我雖然已經(jīng)老了，但一切尚可以自理，吃飯問(wèn)題，你不用惦念;衣服、鞋子破了，出門(mén)雖會(huì )被人嘲笑，但我卻不在乎，回家后仍然可以心安理得地美美地睡覺(jué)。因為我是清白的。

　　這里是詩(shī)人教導兒子要忠于職守，為民做好事。他特別強調要兒子在物質(zhì)生活上要儉樸，要廉潔，這是很有意義的。

　　其次，告誡兒子要尊重當地有各望的人士，但不可有什么企求。

　　益公名位重，凜若喬岳峙;

　　汝以通家故，或許望燕幾;

　　得見(jiàn)足以榮，切勿有所啟。

　　又若揚誠齋，清介世莫比;

　　一聞俗人言，三日歸洗耳;

　　汝但問(wèn)起居，余事勿掛齒。

　　這幾句詩(shī)的意思是，吉安當地的益公周必大，地位高，名氣大，很有威望。宋孝宗時(shí)官至左丞相，光宗時(shí)被封為益國公。他處世嚴謹，令人敬畏。我與他是老朋友，由于這種世交關(guān)系，你要去拜望他。你能夠見(jiàn)到他，就足以榮幸的了，切不可向他提出什么請求。另外，江西吉水有一位叫楊萬(wàn)里的人，號誠齋，歷任孝宗、光宗、寧宗三朝，官至秘書(shū)監。他是著(zhù)名詩(shī)人，也是我的'老朋友。此人清廉耿介，品德高尚，舉世無(wú)雙;他清廉自守，一旦聽(tīng)到庸俗的人說(shuō)了庸俗的話(huà)，非常厭煩，恨不得用清水洗凈自己的耳朵。你到吉安會(huì )見(jiàn)到他，代我向他問(wèn)好，但不要談別的事情。

　　詩(shī)人在這里是教導兒子做官要尊老敬賢，學(xué)習他們的優(yōu)秀品德和高尚風(fēng)格，但不要依賴(lài)這些德高望重的人庇護自己，要靠自己的努力去征得百姓的擁戴。

　　第三，告誡兒子要同當地的友人共勉仁義。

　　希周有世好，敬叔乃鄉里，

　　豈惟能文辭，實(shí)亦堅操履;

　　相從勉講學(xué)，事業(yè)在積累。

　　仁義本何常?蹈之則君子。

　　這幾句詩(shī)的意思是，當地的陳希周，我與他及他的父親過(guò)去都有交往;杜敬叔和我是同鄉，我在山陰時(shí)曾應他的請求給他寫(xiě)過(guò)詩(shī)。此二人善于寫(xiě)詩(shī)做文章，很有學(xué)問(wèn)，且正直廉介，品行高尚。你要和他們共同切磋學(xué)問(wèn)，不斷增長(cháng)、積累自己的知識。一個(gè)人要達到仁義的思想境界，成為有道德的人，必須躬行實(shí)踐。

　　詩(shī)人這里是告誡兒子，雖然已經(jīng)做了官，但不可自滿(mǎn)自足，固步自封，要經(jīng)常向有學(xué)問(wèn)、品德高尚的友人學(xué)習，切實(shí)加強自身修養，不斷提高自己。而要真正提高自己，必須在實(shí)踐中運用自己所掌握的知識學(xué)問(wèn)，切不可只是高談闊論，坐而論道。

　　在送別詩(shī)的最后，陸游囑咐兒子子龍要常給他寫(xiě)家信。

　　汝去三年歸，我倘未即死，

　　江中有鯉魚(yú)，頻寄書(shū)一紙。

　　《送子龍赴吉州掾》一詩(shī)，通篇是老人教子以為官之道，表達了老人對兒子的熱切期望，充分體現了一個(gè)正直和善、品德高尚的父親對即將為官的兒子的關(guān)心和愛(ài)護。字字句句，情真意切，實(shí)為感人。

　　陸游教子詩(shī)文之五：

　　《教子憂(yōu)國憂(yōu)民》

　　一

　　南宋孝宗時(shí)期，王炎做川、陜宣撫，陸游在其軍中干辦公事，他曾向王炎提出取進(jìn)之策略。他認為要“徑略中原必自長(cháng)安始，取長(cháng)安必自隴右始。當積粟練兵，有釁則攻，無(wú)則守。”(《宋史》卷三百九十五《陸游傳》)

　　后來(lái)，范成大帥蜀，陸游當參議官。陸游希望他的謀略能得以實(shí)現，宋朝軍隊能收復被金人所占領(lǐng)的失土。

　　事過(guò)多少年以后，陸游老來(lái)閑居，常�；貞浧甬斈暝诖�、陜邊關(guān)一帶向王炎提出的進(jìn)取之策，希望實(shí)現自己收復失土的策略主張。

　　因此，在晚年詩(shī)人寫(xiě)了一首詩(shī)，名為：《仆傾在征西大幕，登高望關(guān)輔樂(lè )之，每冀王師拓定，得卜居焉，暇日記此意以示子孫》。告誡兒子要收復失土，必須開(kāi)發(fā)渭水流域，要遷居西北地區，在那里扎根安家。

　　八月殘暑退，秋聲滿(mǎn)庭樹(shù)。

　　豈無(wú)四方志，衰病迫霜露。

　　遼東黃頭奴，稔惡天震怒。

　　南北會(huì )當一，老我悲不遇。

　　子孫勉西遷，俗原吾所慕。

　　約己收孤嫠，教子立門(mén)戶(hù)。

　　黍稌暗阡陌，鶉雉足匕箸。

　　永為河渭民，勿憚關(guān)山路。

　　這首詩(shī)的大意是，陰歷八月，炎熱的夏天完全過(guò)去，秋風(fēng)吹，秋蟲(chóng)鳴，聲聲響徹庭園和樹(shù)林。常言說(shuō)，好男兒志在四方。我哪里是沒(méi)有四方之志的人呀，只是因為衰老和病痛像朝露寒霜，逼迫我只好固守家園�？蓯旱慕鸪�侵略者們，侵我中原土地，虜我靖康兩帝，他們所醞成的罪惡，連天公也會(huì )震怒。我深信，南北江山一定會(huì )統一，可惜的是，我老了，恐怕不能親眼看到這一天了。

　　我希望你們將來(lái)遷居到西部地區，那里的社會(huì )風(fēng)俗很好，我一直很向往。到了那邊，好好過(guò)日子，嚴格約束自己，收養那些無(wú)依無(wú)靠的孤兒、孤老，并且悉心教育自己的子女，在那邊安家落戶(hù)。要勤于勞動(dòng)，爭取糧食豐收，會(huì )過(guò)上富足的日子的。你們要永生永世在陜川一帶當一個(gè)河渭百姓，切勿因為從家鄉紹興到那邊失去關(guān)山險阻、路途遙遠，而害怕動(dòng)搖，畏縮不前。

　　這首詩(shī)表達了詩(shī)人對外族侵略中原的憤恨和對祖國統一的堅定信念。為了實(shí)現趕走侵略者、收復中原的宏愿，他教導子孫后代，要舉家西遷，參加到開(kāi)發(fā)西部的行列中去，充分體現了一個(gè)愛(ài)國老人憂(yōu)國優(yōu)民的高尚情懷。

　　二

　　詩(shī)人到了晚年，久病臥床不起，對于未能親眼看到祖國統一，深感遺憾。就是在病床上，他都念念不忘祖國的統一大業(yè)，他把統一祖國的希望，寄托在子孫身上。

　　臨死之前，他寫(xiě)給兒子們一首名為《病中示兒輩》的詩(shī)：

　　去去生方遠，冥冥死即休。

　　狂思攘鬼手，危至服旦頭。

　　有劍知誰(shuí)與，無(wú)香可得留。

　　惟應勤學(xué)謹，事事鑒恬侯。

　　這首詩(shī)的意思是，人一旦死去就遠離人生，進(jìn)入陰曹地府就一切都完結了。但我還是不愿就此離去，我在夢(mèng)中與死神搏斗，終于從死神手中掙脫，到清晨趕緊服藥。江山尚未統一，我心中不安，權貴當道，我空有利劍，能傳給誰(shuí)去報國呢?我也沒(méi)有什么遺產(chǎn)留給你們。我唯一的愿望就是希望你們要勤奮讀書(shū)學(xué)習，為人處世處處謹慎，加強自身修養，事事處處都要以那些恬不知恥的賣(mài)國賊為鑒，切不可學(xué)他們的樣子。

　　在病重期間，一直折磨詩(shī)人的不僅僅是病痛，更是祖國沒(méi)有統一，人民沒(méi)有安居樂(lè )業(yè)。他把統一祖國的希望寄托在下一代人身上，囑咐兒子繼承他的遺愿。表達了詩(shī)人祖國不統一死不瞑目的愛(ài)國情操。

　　三

　　在彌留之際，陸游的思想上沒(méi)有別的牽掛，唯一使他終生深感遺憾的是沒(méi)有親眼看到祖國山河的統一。

　　就在臨終之前，他給兒子們留下了一首名為《示兒》的絕筆，活著(zhù)的時(shí)候看不到祖國的統一，失土的`收復，死后在九泉之下也熱切希望能聽(tīng)到祖國統一的好消息。

　　死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。

　　王師北定中原日，家祭無(wú)望告乃翁!

　　這首詩(shī)的意思是，我知道，人死了以后世上的萬(wàn)事萬(wàn)物，和我都無(wú)關(guān)系了。只是我沒(méi)能親眼看到大宋江山的統一，即使我死了也為此感到無(wú)限的悲傷。待到大宋王朝的軍隊收復中原的那一天，我的兒子們啊，你們在家里祭祀列祖列宗的時(shí)候，千萬(wàn)可不要忘記把這個(gè)我盼望了一輩子的好消息告訴你們的父親啊!

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