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魯迅論花邊文學(xué)
近來(lái)有一種文章，四周?chē)?zhù)花邊，從一些副刊上出現。這文章，每天一段，雍容閑適，縝密整齊，看外形似乎是“雜感”，但又像“格言”，內容卻不痛不癢，毫無(wú)著(zhù)落。似乎是小品或語(yǔ)錄一類(lèi)的東西。今天一則“偶感”，明天一段“據說(shuō)”，從作者看來(lái)，自然是好文章，因為翻來(lái)復去，都成了道理，頗盡了八股的能事的。但從讀者看，雖然不痛不癢，卻往往滲有毒汁，散布了妖言。
譬如甘地被刺，就起來(lái)作一篇“偶感”，頌揚一番“摩哈達麻”，咒罵幾通暴徒作亂，為圣雄出氣禳災，順便也向讀者宣講一些“看定一切”，“勇武和平”的不抵抗說(shuō)教之類(lèi)。這種文章無(wú)以名之，且名之曰“花邊體”或“花邊文學(xué)”罷。
這花邊體的來(lái)源，大抵是走入鳥(niǎo)道以后的小品文變種。據這種小品文的擁護者說(shuō)是會(huì )要流傳下去的(見(jiàn)《人間世》：《關(guān)于小品文》)。我們且來(lái)看看他們的流傳之道罷。六月念八日《申報》《自由談》載有這樣一篇文章，題目叫《倒提》。大意說(shuō)西洋人禁止倒提雞鴨，華人頗有鳴不平的，因為西洋人虐待華人，至于比不上雞鴨。
于是這位花邊文學(xué)家發(fā)議論了，他說(shuō)：“這其實(shí)是誤解了西洋人。他們鄙夷我們是的確的，但并未放在動(dòng)物之下。”
為什么“并未”呢?據說(shuō)是“人能組織，能反抗，……自有力量，自有本領(lǐng)，和雞鴨絕不相同的緣故。”所以租界上沒(méi)有禁止苛待華人的規律。不禁止虐待華人，當然就是把華人看在雞鴨之上了。
倘要不平么，為什么不反抗呢?
而這些不平之士，據花邊文學(xué)家從古典里得來(lái)的證明，斷為“不妨變狗”之輩，沒(méi)有出息的。
這意思極明白，第一是西洋人并未把華人放在雞鴨之下，自嘆不如雞鴨的人，是誤解了西洋人。第二是受了西洋人這種優(yōu)待，不應該再鳴不平。第三是他雖也正面的承認人是能反抗的，叫人反抗，但他實(shí)在是說(shuō)明西洋人為尊重華人起見(jiàn)，這虐待倒不可少，而且大可進(jìn)一步。第四，倘有人要不平，他能從“古典”來(lái)證明這是華人沒(méi)有出息。
上海的洋行，有一種幫洋人經(jīng)營(yíng)生意的華人，通稱(chēng)叫“買(mǎi)辦”，他們和同胞做起生意來(lái)，除開(kāi)夸說(shuō)洋貨如何比國貨好，外國人如何講禮節信用，中國人是豬玀，該被淘汰以外，還有一個(gè)特點(diǎn)，是口稱(chēng)洋人曰：“我們的東家”。我想這一篇《倒提》的杰作，看他的口氣，大抵不出于這般人為他們的東家而作的手筆。因為第一，這般人是常以了解西洋人自夸的，西洋人待他很客氣;第二，他們往往贊成西洋人(也就是他們的東家)統治中國，虐待華人，因為中國人是豬玀;第三，他們最反對中國人懷恨西洋人。抱不平，從他們看來(lái)，更是危險思想。
從這般人或希望升為這般人的筆下產(chǎn)出來(lái)的就成了這篇“花邊文學(xué)”的杰作。但所可惜是不論這種文人，或這種文字，代西洋人如何辯護說(shuō)教，中國人的不平，是不可免的。因為西洋人雖然不曾把中國放在雞鴨之下，但事實(shí)上也似乎并未放在雞鴨之上。香港的差役把中國犯人倒提著(zhù)從二樓摔下來(lái)，已是久遠的事;近之如上海，去年的高丫頭，今年的蔡洋其輩，他們的遭遇，并不勝過(guò)于雞鴨，而死傷之慘烈有過(guò)而無(wú)不及。這些事實(shí)我輩華人是看得清清楚楚，不會(huì )轉背就忘卻的，花邊文學(xué)家的嘴和筆怎能朦混過(guò)去呢?
抱不平的華人果真如花邊文學(xué)家的“古典”證明，一律沒(méi)有出息的么?倒也不的。我們的古典里，不是有九年前的五卅運動(dòng)，兩年前的一二八戰爭，至今還在艱苦支持的東北義勇軍么?誰(shuí)能說(shuō)這些不是由于華人的不平之氣聚集而成的勇敢的戰斗和反抗呢?
“花邊體”文章賴(lài)以流傳的長(cháng)處都在這里。如今雖然在流傳著(zhù)，為某些人們所擁護。但相去不遠，就將有人來(lái)唾棄他的�，F在是建設“大眾語(yǔ)”文學(xué)的時(shí)候，我想“花邊文學(xué)”，不論這種形式或內容，在大眾的眼中，將有流傳不下去的一天罷。
這篇文章投了好幾個(gè)地方，都被拒絕。莫非這文章又犯了要報私仇的嫌疑么?但這“授意”卻沒(méi)有的。就事論事，我覺(jué)得實(shí)有一吐的必要。文中過(guò)火之處，或者有之，但說(shuō)我完全錯了，卻不能承認。倘得罪的是我的先輩或友人，那就請諒解這一點(diǎn)。
筆者附識。
七月三日《大晚報》《火炬》。
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(1)本篇最初發(fā)表于一九三四年六月二十八日《申報·自由談》。
(2)當時(shí)上海公共租界工部局有不許倒提雞鴨在路上走，違者即拘入捕房罰款的規定。這里所說(shuō)西洋的慈善家，指當時(shí)上海外僑中“西人救牲會(huì )”的組織。
(3)“倒懸”語(yǔ)見(jiàn)《孟子·公孫丑》：“民之悅之，猶解倒懸也。”
(4)“生刲驢肉”據清代錢(qián)泳《履園叢話(huà)》卷十七：“山西省城外，有晉祠地方……有酒館……曰驢香館。其法以草驢一頭，養得極肥，先醉以酒，滿(mǎn)身排打。欲割其肉，先釘四樁，將足捆住;而以木一根橫于背，系其頭尾，使不得動(dòng)。初以百滾湯沃其身，將毛刮盡，再以快刀零割。要食前后腿，或肚當，或背脊，或頭尾肉，各隨客便;當客下箸時(shí)，其驢尚未死絕也。”活烤鵝掌，據清代顧公燮《消夏閑記摘抄》卷上：“云間葉映榴好食鵝掌。以鵝置鐵楞上，浸火烤炙;鵝跳唬不已，以醬油醋飲之。少焉鵝斃，僅存皮骨，掌大如扇，味美無(wú)倫。”又唐代張族鳥(niǎo)《朝野僉載》卷二也記載過(guò)活烤鵝鴨和活烤驢的殘虐食法。
(5)輿臺是古代奴隸中兩個(gè)等級的名稱(chēng)，后泛指被奴役的人。
(6)西崽舊時(shí)對西洋人雇用的中國男仆的蔑稱(chēng)。
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