魯迅的現代價(jià)值閱讀理解

　　我們講魯迅，就是講他的思想，他的文學(xué)，他的實(shí)踐。但讀了韓國朋友的文章，我又有了新的思考：把魯迅僅僅看作是魯迅(周樹(shù)人) 是不夠的，應該擴大我們的視野。

　　20 世紀的思想與文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)就是它的世界性。其表現形態(tài)有兩種，一是相互影響性，一是平行性。所謂平行性，就是說(shuō)，由于面對著(zhù)共同或相似的問(wèn)題，就會(huì )有共同或相似的思考，不約而同地提出某種具有內通性的思想，產(chǎn)生具有可比性的文學(xué)。在這個(gè)意義上，可以說(shuō)，我們所說(shuō)的魯迅，是指一批具有思想與文學(xué)相通性的20 世紀世界特別是東方國家的思想家、文學(xué)家，如柳中夏教授所說(shuō)，他們是相互照射的鏡子，他們的文本是可以作互文解讀的。

　　另外還有些20 世紀的思想家、文學(xué)家，特別是東亞國家的一些思想家、文學(xué)家，他們或者不同程度地受到魯迅影響，但又以自己的獨立創(chuàng )造豐富、發(fā)展了魯迅的思想與文學(xué)，或者是魯迅的研究者，卻面對自己時(shí)代與民族的問(wèn)題，闡釋魯迅，又接著(zhù)魯迅往下說(shuō)，也同樣豐富與發(fā)展了魯迅的思想與文學(xué)。日本的竹內好就是這方面的杰出代表，他所創(chuàng )造的竹內好魯迅，在某種程度上是可以視為從魯迅出發(fā)的竹內好思想的，同時(shí)也理所當然地成為魯迅遺產(chǎn)的有機組成部分。

　　因此，我們這里討論的魯迅，是符號化的魯迅，我們講的魯迅遺產(chǎn)，主要是指魯迅和同時(shí)代的東亞思想家與文學(xué)家共同創(chuàng )造的20 世紀東亞思想、文化、文學(xué)遺產(chǎn)，它是二十世紀中國與東方經(jīng)驗的一個(gè)重要組成部分。提出并突出二十世紀中國與東亞經(jīng)驗是基于這樣的現實(shí)：最近二十年，特別是二十世紀九十年代以來(lái)，在中國思想界和學(xué)術(shù)界盛行著(zhù)兩種思潮：或者認為中國的問(wèn)題是在割裂了傳統因而主張回歸儒家；或者以為對西方經(jīng)驗，特別是美國經(jīng)驗的拒絕，是中國問(wèn)題的癥結所在，因而主張走英美的路。把目光轉向中國古代，或轉向外國，而且限于西方世界，特別是美國，卻恰恰忽略了現代(二十世紀) 和中國，即使是討論現代中國學(xué)術(shù)和文學(xué)，也是偏重于親近中國傳統文化和西方文化的那一部分學(xué)者與作家。這樣，真正立足于中國本土現實(shí)的變革，以解決現代中國問(wèn)題為自己思考的出發(fā)點(diǎn)與歸宿的思想家、文學(xué)家、政治家反而被排斥在研究視野之外。這些年孫中山之受冷遇，毛澤東之被遺忘，魯迅之一再受到攻擊，絕不是偶然的。

　　這樣的情況，在21 世紀初仍在繼續。

　　因此，在當代中國，研究魯迅，言說(shuō)魯迅，傳播魯迅思想與文學(xué)，就具有某種文化反抗，文化堅守的意味。 魯迅的現在價(jià)值問(wèn)題，不僅是中國的，也是東亞國家以至世界的思想、文化學(xué)術(shù)界的問(wèn)題。正是在這樣的背景下，我這些年將主要的精力放在普及魯迅思想、文學(xué)，傳揚魯迅精神這一方面。

　　1.下面對相互照射的鏡子理解最準確的一項是（）

　　A．具有相互影響性和平行性的20 世紀的思想與文學(xué)的世界性。

　　B．一批具有思想與文學(xué)相通性的20 世紀世界特別是東方國家的思想家、文學(xué)家。

　　C．思想家、文學(xué)家們不約而同地提出某種具有內通性的思想，產(chǎn)生具有可比性的文學(xué)。

　　D．由于面對著(zhù)共同或相似的問(wèn)題，因此思想家、文學(xué)家們就會(huì )有共同或相似的思考。

　　2.以下說(shuō)法不屬于文題中魯迅的一項是（）

　　A．指20 世紀的一批具有思想與文學(xué)相通性的世界特別是東方國家的思想家和文學(xué)家。

　　B．不同程度地受到魯迅影響的又以自己的獨立創(chuàng )造豐富、發(fā)展了魯迅的思想與文學(xué)的某些20世紀的思想家、文學(xué)家。

　　C．不僅僅看作是魯迅(周樹(shù)人)，而且是我們所說(shuō)的魯迅的的思想、文學(xué)和他的實(shí)踐。

　　D．面對自己時(shí)代與民族的問(wèn)題，闡釋魯迅，又接著(zhù)魯迅往下說(shuō)，也同樣豐富與發(fā)展了魯迅的思想與文學(xué)的研究者。

　　3.下面對文本的理解和分析，不恰當的一項是（）

　　A．相互影響性和平行性是20 世紀的思想與文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)即世界性的兩種表現形態(tài)；作者側重闡述了平行性，以說(shuō)明魯迅。

　　B．第三段提到日本的竹內，是為了證明他面對自己時(shí)代與民族的問(wèn)題，既能闡釋魯迅的價(jià)值，也能豐富與發(fā)展了魯迅的思想與文學(xué)。

　　C．孫中山之受冷遇，毛澤東之被遺忘，魯迅之一再受到攻擊的根本原因是中國思想界、學(xué)術(shù)界一直割裂了傳統、走英美的路。

　　D．文章的結尾，作者又針對性地提出傳播魯迅思想與文學(xué)的問(wèn)題，從一個(gè)大的的背景下來(lái)認識魯迅的現在價(jià)值問(wèn)題，并表明了自己的志向。

　　答案：

　　1.B

　　1.C

　　1.C 答案解析： 1.B（根據他們是相互照射的鏡子中的他們可以明確其所指應是此句前的思想家、文學(xué)家。）

　　1.C（C項是以往對魯迅的理解，而問(wèn)題中的魯迅是作者讀了韓國朋友的文章，新的思考，也就是對魯迅新的認識。）

　　1.C（一直欠妥，原文最近二十年，特別是二十世紀九十年代以來(lái)。）

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