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讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感（精選21篇）
品味完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編幫大家整理的讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感，希望對大家有所幫助。
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇1
讀了魯迅的這篇《燈下漫筆》，感觸頗多。以前我寫(xiě)讀后感，不過(guò)是將文章中精彩部分抄一遍，然后略加點(diǎn)評。實(shí)在是既不深刻也沒(méi)有發(fā)自?xún)刃�，很難起到什么效果。我想我從魯迅這樣偉大的文人的文章中吸取經(jīng)驗。
在寫(xiě)作方面給我的其實(shí)主要有兩點(diǎn)：
一、從淺顯平常的社會(huì )生活入手，引出深刻的論題。這是很難學(xué)習的。不僅需要像魯迅那樣堅定的政治立場(chǎng)，同時(shí)應該在平時(shí)多觀(guān)察，多思考，這樣才能從現象中見(jiàn)本質(zhì)，才能發(fā)現重大的問(wèn)題。文中僅從鈔票折價(jià)兌成現銀一事，聯(lián)想到“中國人極易變成奴隸，且變了以后，還萬(wàn)分喜歡”，也許我們要達到魯迅那樣高的水平，很不易。還要多練筆，多想；
二、寫(xiě)說(shuō)理文要言之有理，言之有據。體現在文中為第八自然段。作者將闡述具體化。舉出一系列歷史事件闡述中國百姓在不同時(shí)代連“想做奴隸都不可得”使文章極富說(shuō)服力，能達到這點(diǎn)，需要有淵博的知識和雄厚的文化底蘊。這就要注意平時(shí)知識的積累。就好像我們的大腦是一個(gè)水桶，如果只滿(mǎn)足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃來(lái)晃去，很不穩當。若你不停地汲取知識，從那源泉之處，水桶的水會(huì )滿(mǎn)而外溢。所以我們不該抱怨知道的很多，只是難以利用，那只能說(shuō)明積累的還少，面不夠廣，才沒(méi)有融會(huì )貫通。
在思想上這篇文章也給我很大啟迪。亦有兩點(diǎn)：
一、魯迅的憎分明依然給我很深的.印象，他批判封建統治者不把百姓當人看，甚至牛馬不如語(yǔ)言有力，感情真摯，而他同時(shí)又表現出對人民的、悲慘處境的同情，卻不全然是同情。他也對被封建專(zhuān)制和蒙昧主意的統治造成的奴性心理表示不滿(mǎn)，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來(lái)，也只是“較有秩序地收拾了天下”只是讓百姓“安穩地做奴隸”抑或有作亂的人物，也不過(guò)是“‘為圣天驅除云爾�！睆闹形覀儜螋斞赶壬鷮W(xué)習坦誠地表達真實(shí)情感與見(jiàn)解，不應過(guò)于矜持、虛偽甚至麻木，而應正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦然地表達自己的觀(guān)點(diǎn)；
二、本文是一篇典型的反封建專(zhuān)制，提倡民主共和的文章。從文中我們可以看到封建社會(huì )對人民的壓迫不僅是物質(zhì)上的，還有精神上的奴役。讓我們看到封建社會(huì )的落后，同時(shí)感到社會(huì )主義的優(yōu)越性，懂得應該珍惜如今良好的社會(huì )環(huán)境。
另外，就是關(guān)于應該讓人民做主才能使統治牢固，啟發(fā)了我。在做什么事時(shí)都讓主體充分發(fā)揮作用，才可事半功倍。在人際交往中，你與其他人交往，其他人是主體，應該多從他人角度考慮問(wèn)題，就能相處融洽。在推銷(xiāo)員推銷(xiāo)商品時(shí)，顧客是主體，應站在他們的角度上，而不是急于買(mǎi)出商品，這樣才利于推銷(xiāo)。
就是這樣一篇好文章，才能不過(guò)時(shí)，才能引發(fā)這么多的啟示，不僅能給人以寫(xiě)作上的啟發(fā)，社會(huì )生活方面的思考，并能給人以無(wú)限的精神力量與快樂(lè )�！稛粝侣P》就是這樣一篇美文，值得反復品味。
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇2
這里是“慢”而不是“漫”，是由于一句俗語(yǔ)：慢工出細活。因為《燈下漫筆》雖名為“漫筆”，卻是精心構造的佳作。
作品于細微處見(jiàn)精深：從鈔票打折換銀元的日常事件中，發(fā)現“我們極容易變成奴隸，而且變了以后，還萬(wàn)分歡喜”的悲劇性現象，從而引出論題，展開(kāi)評說(shuō)，在自然平易中顯得深沉突兀。
作品批判封建統治者不把百姓當人看，甚至牛馬不如，而同時(shí)又表現出對人民的悲慘處境的同情，卻全不然是同情。作品也對被封建專(zhuān)制和蒙昧主義的統治造成的奴性心理表示不滿(mǎn)，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來(lái)，也只是“較有秩序地收拾了天下”，只是讓百姓“安穩的做奴隸”；抑或有作亂的人物，也不過(guò)是“為圣天子驅逐云爾”。
沒(méi)有如春風(fēng)般撫過(guò)人心的描寫(xiě)，沒(méi)有華麗的點(diǎn)綴。有的只是那簡(jiǎn)單到有些直白的文字，有的只是作為讀者的我如同被先生的投槍匕首劃破肌膚之真實(shí)感，有的只是從文中與自己經(jīng)歷所產(chǎn)生的相同感悟。
“自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人�！�
時(shí)�？梢月�(tīng)到電視報章上有引用了所謂專(zhuān)家之言。那有如何如何，這樣做才是對的等等一些言論。但現實(shí)卻往往不是那么回事。但卻無(wú)人質(zhì)疑，因 為是專(zhuān)家說(shuō)的是有根據的，因為大家都沒(méi)有發(fā)表不同的.意見(jiàn)可能是真的是正確的。
正是如此，“這人肉的筵席現在還排著(zhù)，有許多人還想一直排下去�！�
我們所能做的，就是在不斷的學(xué)習和實(shí)踐中，更清晰的觀(guān)察到事物的本質(zhì)，坦誠地表達真實(shí)情感與見(jiàn)解，不應過(guò)于矜持、虛偽甚至麻木，而應正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦誠地表達自己的觀(guān)點(diǎn)。將那些幻覺(jué)，那些將自己奴化畜化的教條，將那些已經(jīng)排了上千年的人肉圣宴徹底的粉碎。
這“則是現在的青年的使命”！
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇3
讀了魯迅的這篇《燈下漫筆》，感觸頗多。以前我寫(xiě)讀后感，不過(guò)是將文章中精彩部分抄一遍，然后略加點(diǎn)評。實(shí)在是既不深刻也沒(méi)有發(fā)自?xún)刃�，很難起到什么效果。我想我從魯迅這樣偉大的文人的文章中吸取經(jīng)驗。
在寫(xiě)作方面給我的其實(shí)主要有兩點(diǎn)：
一、從淺顯平常的社會(huì )生活入手，引出深刻的論題。這是很難學(xué)習的。不僅需要像魯迅那樣堅定的政治立場(chǎng)，同時(shí)應該在平時(shí)多觀(guān)察，多思考，這樣才能從現象中見(jiàn)本質(zhì)，才能發(fā)現重大的問(wèn)題。文中僅從鈔票折價(jià)兌成現銀一事，聯(lián)想到“中國人極易變成奴隸，且變了以后，還萬(wàn)分喜歡”，也許我們要達到魯迅那樣高的水平，很不易。還要多練筆，多想；
二、寫(xiě)說(shuō)理文要言之有理，言之有據。體現在文中為第八自然段。作者將闡述具體化。舉出一系列歷史事件闡述中國百姓在不同時(shí)代連“想做奴隸都不可得”使文章極富說(shuō)服力，能達到這點(diǎn)，需要有淵博的知識和雄厚的文化底蘊。這就要注意平時(shí)知識的積累。就好像我們的大腦是一個(gè)水桶，如果只滿(mǎn)足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃來(lái)晃去，很不穩當。若你不停地汲取知識，從那源泉之處，水桶的水會(huì )滿(mǎn)而外溢。所以我們不該抱怨知道的很多，只是難以利用，那只能說(shuō)明積累的還少，面不夠廣，才沒(méi)有融會(huì )貫通。
在思想上這篇文章也給我很大啟迪。亦有兩點(diǎn)：
一、魯迅的。憎分明依然給我很深的印象，他批判封建統治者不把百姓當人看，甚至牛馬不如語(yǔ)言有力，感情真摯，而他同時(shí)又表現出對人民的、悲慘處境的同情，卻不全然是同情。他也對被封建專(zhuān)制和蒙昧主意的'統治造成的奴性心理表示不滿(mǎn)，對人民那種麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出來(lái)，也只是“較有秩序地收拾了天下”只是讓百姓“安穩地做奴隸”抑或有作亂的人物，也不過(guò)是“‘為圣天。驅除云爾�！睆闹形覀儜螋斞赶壬鷮W(xué)習坦誠地表達真實(shí)情感與見(jiàn)解，不應過(guò)于矜持、虛偽甚至麻木，而應正直、勇敢地直面紛繁的世界，坦然地表達自己的觀(guān)點(diǎn)；
二、本文是一篇典型的反封建專(zhuān)制，提倡民主共和的文章。從文中我們可以看到封建社會(huì )對人民的壓迫不僅是物質(zhì)上的，還有精神上的奴役。讓我們看到封建社會(huì )的落后，同時(shí)感到社會(huì )主義的優(yōu)越性，懂得應該珍惜如今良好的社會(huì )環(huán)境。
另外，就是關(guān)于應該讓人民做主才能使統治牢固，啟發(fā)了我。在做什么事時(shí)都讓主體充分發(fā)揮作用，才可事半功倍。在人際交往中，你與其他人交往，其他人是主體，應該多從他人角度考慮問(wèn)題，就能相處融洽。在推銷(xiāo)員推銷(xiāo)商品時(shí)，顧客是主體，應站在他們的角度上，而不是急于買(mǎi)出商品，這樣才利于推銷(xiāo)。
就是這樣一篇好文章，才能不過(guò)時(shí)，才能引發(fā)這么多的啟示，不僅能給人以寫(xiě)作上的啟發(fā)，社會(huì )生活方面的思考，并能給人以無(wú)限的精神力量與快樂(lè )�！稛粝侣P》就是這樣一篇美文，值得反復品味。
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇4
總有一些文章讓人振聾發(fā)聵，深入人心，就像一把尖刀直刺到我們的骨髓里，抵達靈魂深處，讓我們難受痛苦，也讓我們深思醒悟。讀魯迅《燈下漫筆》就有這種感覺(jué)，這一次魯迅先生將矛頭直指中國歷史的本質(zhì)以及國民的奴性人格，思想深刻，入木三分。
魯迅從袁世凱復辟鈔票貶值一事作為契機，引發(fā)議論“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，也由此對國民的奴性（包括自己的）作出了深刻的剖析和嚴厲的批判。
在階級社會(huì )的幾千年的歷史中，百姓向來(lái)只是會(huì )勞動(dòng)會(huì )說(shuō)話(huà)的工具，沒(méi)有任何“人”的價(jià)值可言�！皩⑷瞬划斎恕�，本來(lái)是奴隸主、封建地主和資本家對待被剝削者的行為準則，在兵荒馬亂的戰爭年月，甚至還產(chǎn)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息，這就說(shuō)明人的價(jià)值更低于牛馬，不如豬狗了。換言之，如果人的價(jià)值等于牛馬，則應該心悅誠服，謳歌恭頌太平的盛世了。但是，魯迅的一句“中國人向來(lái)就沒(méi)有爭到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現在還是如此，然而下于奴隸的時(shí)候，確是數見(jiàn)不鮮的”，道破了中國人幾千年的生存狀態(tài)，露出了中國人病態(tài)心理的本質(zhì)，把一批中國人心安地作奴隸的嘴臉?lè )糯笤谌藗兊拿媲�。究其源頭就在于國民的奴性人格，習慣了當牛做馬的日子，即便不是奴隸也得成為奴隸。
中國人的奴性從何而來(lái)？是來(lái)自中國幾千年來(lái)根深蒂固的“等級制”，是來(lái)自古代所謂的明君、圣賢、大儒之徒和現在的`學(xué)者、教育家長(cháng)期的思想侵犯，殘酷的“等級制”，長(cháng)期的思想教化，使得中國的百姓安于現狀，愚昧麻木，逆來(lái)順受，奴性思想在中國人的頭腦中早已生根。正是因為厭惡國民的那種麻木、不言反抗的奴性心理，所以魯迅選擇了筆伐，想要通過(guò)這種無(wú)奈而悲憤述說(shuō)去喚醒渾渾噩噩的國人。但是魯迅也意識到這樣做還不夠，還需要青年“創(chuàng )造這中國歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”
文章的第二部分是以一個(gè)日本人的隨筆《北京的魅力》作為開(kāi)頭，道明了中國固有文明的本質(zhì)“所謂中國的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房”。在這種生存環(huán)境下，中國人是爭取不到人的價(jià)值，人的尊嚴和人的地位的�！坝谑谴笮o(wú)數的人肉的筵宴，即從有文明以來(lái)一直排到現在，人們就在這會(huì )場(chǎng)中吃人，被吃，以?xún)慈说挠尥臍g呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說(shuō)女人和孩子�！痹谶@“吃”與“被吃”的循環(huán)中，中國人不斷在自己制造的等級制度、禮教中被吞噬、被扼殺，現在還要被自己“盛宴”款待的西洋人掠奪、侵殺。
看著(zhù)“這人肉的筵宴現在還排著(zhù)，有許多人還想一直排下去”，魯迅先生最終吐露心聲，呼吁青年“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。讓蒙昧無(wú)知的心靈獲得重生，在革命先行者的引導下，拋卻奴性，重拾尊嚴，這正是希望所在呀！
在文章第一、二部分的結尾，魯迅都對青年人寄予了厚望，希望中國青年人正視國情，拋除奴性，驅除韃虜，建立民主國家，建立一個(gè)把人當“人”的新世界。
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇5
魯迅先生無(wú)疑是一個(gè)很受人尊敬的文學(xué)前輩，從很小的時(shí)候就經(jīng)常聽(tīng)到老師介紹很多魯迅先生的事跡，上學(xué)時(shí)也學(xué)過(guò)不少魯迅先生的文字，但是那些無(wú)一例外都是一些適合學(xué)生讀的文字罷……《燈下漫筆》卻是有一種令人仔細思考的魅力。
文章先是以貨幣的交換引出了奴隸這個(gè)詞語(yǔ)，在魯迅先生看來(lái)，數千年來(lái)，中華大地上的普通老百姓就是存在兩種時(shí)代，一種是想做奴隸而不得的時(shí)代，另一種是暫時(shí)坐穩了奴隸的時(shí)代。這無(wú)疑給予我巨大的沖擊，在以往的學(xué)習中，書(shū)中總是竭力的'在宣傳中華的歷史如何燦爛，盛世之下的百姓如何安居樂(lè )業(yè)，而魯迅先生的兩句話(huà)直接血腥的撕開(kāi)了中國幾千年來(lái)所謂的學(xué)者們悄然編制的遮羞布……
接著(zhù)魯迅先生更是直接抨擊了所謂的中國文明，其言：所謂中國的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵席。所謂中國者，不過(guò)是安排這人肉的筵席的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當得永遠的詛咒！
我不知道那些編織著(zhù)遮羞布的學(xué)者們看著(zhù)這鋒利的言辭會(huì )有什么想法，但是現在書(shū)本中卻是盡是贊頌之言，不知是不知者還是知者不言？
細細想來(lái)，那些編纂了歷史的學(xué)者們也盡都是一些闊人吧，他們享用著(zhù)著(zhù)筵席卻看不到那人肉的悲慘，其實(shí)那所謂的燦爛文化，也不過(guò)都是那些統治者，那些士族大家們的文化吧，而中華真正的文化，何時(shí)真切的傳入百姓家？就算是現在，還有些老人家不識字，不會(huì )寫(xiě)字吧，那么整個(gè)中華的文化就不如說(shuō)是中華闊人們的文化罷……
當你撕開(kāi)統治者們精心編纂的大幕，露出下面累累尸骨，又有幾人會(huì )為那尸骨而哭喪？更何況我們現在不正是那大幕下的尸骨？在我們慢慢老去，我們的后人又會(huì )不會(huì )記得我們曾經(jīng)為這精美的大幕畫(huà)上一筆鮮紅的印記！
魯迅先生將中國的百姓比作是奴隸，又何嘗不是怒其不爭？得過(guò)且過(guò)，偏安一隅是刻在中國人骨子里的性子。想做奴隸而做不得，何等的悲哀。暫時(shí)坐穩了奴隸，何等的悲涼。
誠然，魯迅先生所處的時(shí)代是一個(gè)黑暗的時(shí)代，在時(shí)代的背景下，魯迅先生的大多數文章都是帶著(zhù)些悲切，帶著(zhù)些吶喊的，但恰恰是那黑暗的時(shí)代所作出的，劃出黎明的吶喊才是最應該令人思考的。
我們有沒(méi)有被安逸的生活腐蝕了內心，暫時(shí)坐穩了這奴隸，等待著(zhù)一個(gè)闊人來(lái)享用這人肉做出來(lái)的筵席？我們有沒(méi)有迷失在璀璨的歷史，而忘記了在那璀璨之下，有多少奴隸默默的奉獻了人肉，來(lái)供養著(zhù)血腥的筵席……
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇6
在那黑暗的年代里，魯迅先生心中有著(zhù)深深的悲哀，他看透了政局時(shí)勢，也諳悉國民劣根，這一切凄風(fēng)苦雨紛涌襲來(lái)，怎能不讓人心灰意徽？但魯迅深知，為悲哀而悲哀是徒增憂(yōu)愁，為痛苦而落淚最多泄一時(shí)之苦。他沒(méi)有選擇悲調，相反，他用辛辣的譏諷和無(wú)情的嘲弄來(lái)撕開(kāi)社會(huì )的假面，揭破國民劣根性的膿瘡，將封建的殘忍與人性的扭曲昭然于世�！稛粝侣P》便是如此。
魯迅先生的語(yǔ)言仿佛萬(wàn)年堅冰，能夠毫無(wú)情面地刺向最隱秘的所在，讓丑惡與鄙陋原形畢露。本文中他信手拈來(lái)般的玩笑讓人如同沉夢(mèng)中驚醒，而他看似平淡的敘述，卻讓人品味再三方得個(gè)中深意雖是“漫筆”，但魯迅先生絕對是有的放矢，文中的話(huà)語(yǔ)雖然看似漫不經(jīng)心，但目之所及，無(wú)不讓人如醒酬灌頂，每句語(yǔ)的背后都有的無(wú)法言說(shuō)的深意和發(fā)自肺腑的情緒，都有著(zhù)只有有心人才能感悟的悲哀。
魯迅先生的自省無(wú)疑在其時(shí)是最深刻的，《燈下漫筆》中揭示的國民劣根性即便讓今天的我們看來(lái)都不禁汗顏，甚至仍能找到幾分自己的影子。他的先知先覺(jué)只能讓他更加痛苦，而他又將痛苦用無(wú)情的譏笑來(lái)掩藏，于是我們眼中的本文，便因此帶有了穿透性極強的藝術(shù)感染力。其思想早已脫離了文字而植根在本文特有的情感之中，每個(gè)讀者都會(huì )在這深刻的思想面前感到靈魂的重塑。
魯迅先生的文筆是帶有靈氣的，他的語(yǔ)言文字、論證結構都為他所馭，傳達他內心的'體驗。而他寄悲哀于笑罵、寓嘲諷于無(wú)形、隱深意于字外的寫(xiě)作模式，在《燈下漫筆》中都有著(zhù)自然的體現，需要我們去細細品味。
在魯迅先生的銅像前
我來(lái)到了魯迅先生的銅像跟前。是時(shí)大雨初晴，踩著(zhù)滿(mǎn)地濕流德的綠葉，我站定了仰頭看先生堅毅的臉。他的目光卻并不在我，而是在他自己心中的黑暗。一縷陽(yáng)光穿過(guò)樹(shù)葉，斑斑點(diǎn)點(diǎn)地灑在他臉上、肩上。
我抱著(zhù)新購的先生的書(shū)，翻開(kāi)一頁(yè)，上面赫然寫(xiě)著(zhù)：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。
這樣的句子沉重地壓著(zhù)我的心。我不禁要問(wèn)先生：難道我也是奴隸么？這個(gè)問(wèn)題很幼稚，卻是我不得不問(wèn)的。先生并不回答，我代他自己解答了。
先生，您在這里屹然不動(dòng)，我不知您是否看見(jiàn)了您身后中國人的命運。如您所言，我們歡歡喜喜地做了某種機械教條的奴隸。這段日子說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短不短，可是夠艱苦的。我們不喜歡過(guò)這種日子，便掙扎出來(lái)了，過(guò)了10年無(wú)所傍依的生活，思考自己，思考人生那是個(gè)什么都發(fā)問(wèn)的年代，出了很多詩(shī)人，現在都死了人終究不是靠問(wèn)題活著(zhù)�，F在活下來(lái)的人們很少發(fā)問(wèn)，也很少信仰；沒(méi)有誰(shuí)定什么奴隸規則，也沒(méi)有人甘心為另一個(gè)人奉獻生命�？墒俏覟槭裁从X(jué)得這樣的矛盾呢？
先生，我不知道自己是甘愿過(guò)無(wú)所傍依的孤獨生活，還是像現在大多數的人們一樣活著(zhù)。在我看來(lái)，他們終究還是奴隸��！不是某個(gè)人的奴隸，不是某種信仰或主義的奴隸，而是自己的奴隸，金錢(qián)或政治的奴隸，社會(huì )的奴隸。他們終不能沖破自身的束縛，肯把生命用于自身以外的什么用途；他們終不能沖破社會(huì )的束縛，肯按自己夢(mèng)想的方式活著(zhù)�？杀煽杀娜税�！他們不懂得愛(ài)，愛(ài)的對象是別人選定的、有前途的、體面的、英俊漂亮的…他們不懂得生活，生活的方式也是別人選定的，要掙錢(qián)掙面子穿大家都羨慕的衣服……我不想做這樣的人，不想重復奴隸的生活。
可是如您所言，不當奴隸的生活是艱難的。世界上大多數問(wèn)題都沒(méi)有答案，可能使我保持住自己獨立的大概也只有提這些沒(méi)有答案的問(wèn)題了。無(wú)數前人都問(wèn)過(guò)這些問(wèn)題，我又有什么特別？問(wèn)這些問(wèn)題的人，大多數后來(lái)都不再問(wèn)了，不少人問(wèn)后得不到答案便自殺了，極少數將之堅持一生后死去了。將問(wèn)題懸擱、圓通自然如云如鶴的，古往今來(lái)又有幾人？參破了人生之奧秘，那是禪，是道，是宗教，我又如何能把自己變成另一種信仰的奴隸？
我自問(wèn)自答，近于�？�。先生無(wú)言，依然是凝重的眼神，不為權臣與金光所染，不為清澈的雨水所動(dòng)，如碑如石。
一只毛毛蟲(chóng)落在了先生頭上，順肩膀滾落下來(lái)。我忽然心中一動(dòng)，不由微笑了。何必對銅像發(fā)問(wèn)呢？生命自有其存在之必然�？v然卑微如毛蟲(chóng)，朝生夕死，也能在陽(yáng)光雨露中翻滾。于是，我離開(kāi)了先生的銅像。
行出數10步，驀然回首，先生正望著(zhù)我。
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇7
“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說(shuō)，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時(shí)代！”
——魯迅
每當在臺燈下面看著(zhù)魯迅先生的這段文字，總是激起滿(mǎn)腔的情緒。失落的時(shí)候，讀《燈下漫筆》，總是給人振奮的精神，一種靈魂的救贖。九四年海南出版社出版的這本《燈下漫筆》已經(jīng)被翻得有些陳舊，不管什么時(shí)候，總舍不了魯迅先生的這本書(shū)。
魯迅先生是浙江紹興人，出生于封建的破落家庭，青年時(shí)期受進(jìn)化論思想的影響最終走上了文藝的道路，志在改變國民精神。這也是《燈下漫筆》時(shí)刻表達的內涵，沖破桎梏，給予心靈的凈化。
他的文章沒(méi)有華麗的辭藻，不是無(wú)病呻吟，是對那個(gè)動(dòng)蕩的.社會(huì )的一種反抗、一種吶喊。那個(gè)動(dòng)蕩的那月，生與死僅限一線(xiàn)之間，生還是死只有一步，在這白色恐怖的日子里，茍活尚已不易，何況高喊民族大義之熱血之輩。
用鮮血和靈魂寫(xiě)出的東西就是震撼人心，平日里生活中的瑣事都在他的筆下有著(zhù)不可抗拒的諷刺味道，對于那些卑躬屈膝、無(wú)倫、無(wú)德、無(wú)義等充滿(mǎn)了不屑與驚醒，這也是他投身于文藝的主要原因吧，努力去改變國民精神，一種精神決定了一個(gè)民族的強大與否。雖然說(shuō)，先生“從諷刺到幽默”里面說(shuō)到，“諷刺家，是危險的�！钡�，我個(gè)人覺(jué)得他對有些事情的說(shuō)法，其實(shí)也是帶有一種諷刺味道的，然而他可能只是把他歸咎于一種吶喊吧。
不管何時(shí)，他的文章都很有大刀闊斧砍荊棘的味道，因為有些根性是自古以來(lái)就存在的，所以不管那時(shí)還是現在的社會(huì )，都有其可讀性質(zhì)。
我不知道我的這本書(shū)的排版是不是有什么意思，因為開(kāi)篇第一章映入眼簾的就是“希望”，當然這兩個(gè)字很給力，精神的寄托。
但是“我的心分外地寂寞�！庇肿屓嘶貧w荒涼�！叭欢业男暮芷桨�；沒(méi)有愛(ài)憎，沒(méi)有哀樂(lè )，也沒(méi)有顏色和聲音�！睈�(ài)憎沒(méi)有了，哀樂(lè )沒(méi)有了，顏色和聲音也沒(méi)有了，哪里有這樣的地方呢，只能說(shuō)某些東西已經(jīng)死去，麻木了神經(jīng)。剩下的也許就只有希望了。他聽(tīng)到的“希望”之歌，觸動(dòng)了他的心。
“希望是甚么？是娼妓；她對誰(shuí)都蠱惑，將一切都獻給；待你犧牲了極多的寶貝——你的青春——她就棄掉你�！�
他愿用自己的來(lái)肉薄這空虛中的暗夜，他不愿對這暗夜止步�？吹角嗄陚兒芷桨�，他覺(jué)得暗夜并沒(méi)有暗下。
發(fā)出了這樣的感慨“絕望之為虛妄，正與希望相同！”
不管時(shí)代如何變遷，這都仍是需要魯迅的年代，精神的力量，思想的交鋒碰撞出震耳欲聾的聲音。
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇8
又一次的，在語(yǔ)文書(shū)上碰見(jiàn)了先生那一頭立著(zhù)的板寸，仍是那銳利的目光。窗外是一片望不到邊的黑暗，只有窗內的那一點(diǎn)如豆的燈光閃爍著(zhù)他內心的希望。面對著(zhù)這禁錮得比罐頭還嚴實(shí)的社會(huì )，面對著(zhù)這禁錮社會(huì )中麻木的百姓，先生在哀怒中疾書(shū)，他要用筆戳醒睡著(zhù)的人，他要這無(wú)邊的黑暗給揭起一點(diǎn)亮來(lái)。紙上寫(xiě)著(zhù)的題目是《燈下漫筆》。
時(shí)間不知流去了多少年，先生所處的時(shí)代早已不復存在。但讀罷先生的文章，依舊是驚得一身冷汗，依舊是佩服得五體投地。
先生之所以是先生，就在于他無(wú)與倫比的深刻與犀利。泱泱大國五千年的`歷史，怕是無(wú)人如此解讀：一部歷史就在“奴隸”的怪圈中循環(huán)。先生撕開(kāi)了滿(mǎn)紙的頌德，滿(mǎn)紙的戰亂，目光甚至穿越了歷史的肌膚，而直接指著(zhù)它的骨頭說(shuō)：“看這就是歷史，一個(gè)想做奴隸而不得和暫時(shí)做穩了奴隸的循環(huán)�！毕壬鷮ΜF實(shí)的哀與怒，使他不加任何掩飾的將問(wèn)題說(shuō)得如此露骨，他就是要用最鋒利的劍去戳醒人的靈魂。
先生是清醒的。在那樣一個(gè)眾人渾渾噩噩的時(shí)代，清醒的一種痛苦。醒著(zhù)的要忍受“哀”與“怒”兩方的折磨。先生忍受著(zhù)痛，用筆去戰斗，去告訴人什么才是“人”的價(jià)格。真正的人該有自己獨立的人格，該有自己的那份尊嚴。為人這一生，決不該是“活著(zhù)”這么簡(jiǎn)單。先生要讓民眾明白他們該擁有什么，這幾千年來(lái)未曾得到的終會(huì )因抗爭而得到。先生是積極的，他相信青年，相信未來(lái)，指出希望，號召創(chuàng )造“第三樣的時(shí)代”。
“第三樣時(shí)代”是什么？合上書(shū)我不由得思索。那時(shí)的先生恐怕自己都不那么清楚。知道那該是什么樣的，可是究竟要通過(guò)何種方式得以實(shí)現，先生在思考，無(wú)數人在思考。那些思考讓中國走到了現在。那么我們現在又正處于第幾樣時(shí)代呢？是第三樣嗎？我說(shuō)不出“是”來(lái)。媒體上所揭露的一切丑惡是那么觸目驚心，有時(shí)覺(jué)得掀開(kāi)社會(huì )的表層不知是怎樣一個(gè)陌生的世界。但我們應像先生一樣，相信明天。不，不應僅僅是相信，更應像先生那樣去為之奮斗。
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇9
誰(shuí)人詩(shī)作吾愛(ài)，天上謫仙李太白。
你，性情豪邁，獨擁九斗之才．你，詩(shī)風(fēng)浪謾，常邀愁酒為伴．你仕途坎坷，卻似蜀道之艱．你．奇想連篇，敢邀明月為友。
你，月下獨酌與孤影為伴，日落孤坐愁眼看空山．你滿(mǎn)腔壯志，卻無(wú)用才之地，只得把一腔赤誠碎作腹中之淚，萬(wàn)里還鄉飲盡酒千壇。
你，詩(shī)風(fēng)浪漫，灑脫豪爽，有著(zhù)荷衣惠帶絕纖塵的輕靈與飄逸，“清水出芙蓉，天然去雕飾”正是你詩(shī)風(fēng)寫(xiě)照。
你，奇想連篇，卻又自成一味。于是有了“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)”的奇想想，于是有了“舉杯邀明月，對影成三人”的意境。于是有了“飛流直下三千尺，一是銀河落九天”景美佳句。于是就成就了你——詩(shī)仙太白。
你從灰蒙蒙的日記里，終于擰走了那灰色的雨季，走過(guò)了那連天碧雨。走進(jìn)了你的游俠生活。你，遍游名山大川。你終于“閑”下來(lái)了可以聽(tīng)一曲高山流水。品一杯有故香茗，在兩朵紅藕香殘玉簟秋的.異苑奇葩，此時(shí)你的心同野鶴與塵遠，此時(shí)你的詩(shī)若冰壺見(jiàn)底清。此時(shí)你的詩(shī)平易流淌領(lǐng)袖群芳。
你的詩(shī)可謂“偷得梨蕊三分白，借的梅花一縷香”。
你有一張秀口，酒入愁腸，便化一分塵土，二分流水，三分釀成日月，四分成就劍氣。你秀口一吐，便是半個(gè)盛唐。
你憤離朝廷，遍訪(fǎng)名山大川，你，咳珠吐玉，成就詩(shī)仙美名，留璀璨篇章。
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇10
誰(shuí)的詩(shī)歌我愛(ài)天上的神仙李太白。 你是唯一一個(gè)獨自擁有九場(chǎng)戰斗的人。你經(jīng)常邀請悲傷的葡萄酒陪伴你。你的事業(yè)很顛簸，但它就像舒路的困難。我想邀請明月為朋友。 你獨自一人在月亮下喝酒，獨自一人陪伴日落，孤獨地看空山。你充滿(mǎn)雄心壯志，但無(wú)用的地方，你不得不把一腔真摯的眼淚打破在你的肚子里，在你的家鄉喝 你的詩(shī)歌是浪漫的，自由的，大膽的，輕盈的精神和優(yōu)雅的水從芙蓉自然雕塑是你詩(shī)歌的寫(xiě)照。 你想寫(xiě)一篇文章，但你是唯一的。 因此，有三千英尺長(cháng)的白發(fā)，像一個(gè)長(cháng)的幻想，所以他舉起眼鏡，邀請明月成為三人的'意境。 所以有三千英尺的飛行，一個(gè)是銀河九天的美麗句子。 所以你石賢太白了。 你終于把灰色的雨季從灰色的日記中扭走了。 進(jìn)入你的護林員生活。 你去了著(zhù)名的山川。 你終于閑著(zhù)的時(shí)候可以聽(tīng)山川了。
喝一杯古老的茶，在兩個(gè)紅蓮藕芬芳的玉頭秋奇怪的花園里，此時(shí)你的心與野鶴和塵埃一樣遙遠，此時(shí)你的詩(shī)如冰壺。 在這一點(diǎn)上，你的詩(shī)歌很容易流動(dòng)。 你的詩(shī)可以說(shuō)是偷梨子的三點(diǎn)白梅花，一縷香味，你有一個(gè)美麗的嘴，一點(diǎn)灰塵，兩點(diǎn)水，三點(diǎn)成太陽(yáng)和月亮，四點(diǎn)成就劍。 你是半個(gè)盛唐。 你憤怒地離開(kāi)宮廷去參觀(guān)名山大川，你咳嗽的珠子，吐出玉石，以達到詩(shī)歌神仙的美麗章節。
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇11
漢字是我們的文字，漢語(yǔ)言是我們的語(yǔ)言。
漢字的.奧妙，在形神兼備，在音形義的妙趣橫生的和諧統一。一個(gè)“�！弊�，上至帝王將相，下至平民百姓，演繹出多少有聲有色的故事？而“六書(shū)”之法，尤其讓人玩味不已：如日月水火，如上下本末，如晶明武牧，如錦繡江河。又有金篆隸楷行草，倘若寫(xiě)得好，或龍飛鳳舞，或雍容高雅，或沉郁厚重，或溫婉玲瓏。無(wú)不神工鬼斧，曲盡其妙。這一些更是別家文字所沒(méi)有的，這實(shí)在是民族的傳世之寶啊。
到了組合成詞，排列成句，連綴成篇，其變化無(wú)方，異彩紛呈的運用之妙，則更是存乎一心，有鬼神莫測之機。
一則中規中矩，堂堂正正，大開(kāi)大合，恢弘磅礴。王者氣象，威儀懾人。曰陳述，曰描寫(xiě)，曰議論，曰說(shuō)明。法度嚴謹，進(jìn)退有據，滴水不漏，無(wú)懈可擊。與之對白，叫人不敢唐突，遂令鬼蜮伎倆體無(wú)完膚無(wú)處遁形。
一則活潑靈動(dòng)，跳蕩脫俗，曲徑通幽，圓轉自如，恣意游曳，俏然可喜。曰比擬、夸張、排比、動(dòng)問(wèn)、反復回環(huán)，曰仿詞、化用、互文、通感、玩拙弄險。出人意料之外，又在情理之中，人人心中都有，個(gè)個(gè)筆下全無(wú)。自詩(shī)詞曲賦至情感美文，有警示格言而至鴻篇巨制，無(wú)不揮灑自如，賞心悅目，嘆為觀(guān)止。
故而，漢字乃神異珍寶，當敬畏有加不可輕慢。而運用之道在正大而不拘泥，在靈動(dòng)而不鬼祟。子曰詩(shī)云固不是洪水猛獸，帥呆酷斃也不是另類(lèi)異端。莊重場(chǎng)合，挾雷霆萬(wàn)鈞言我立場(chǎng)，擲地有聲；飯后茶余，幽上一默，活色生香，也不失為生活調劑。
海納百川，兼容并包，凸顯我漢語(yǔ)言綿綿不絕的生命活力。萬(wàn)不可條條框框，食古不化，使起承艱澀，轉合難繼。坐吃山空立地吃陷而不可持久。
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇12
我想，魯迅先生去詛咒那些反對白話(huà)者，并非是語(yǔ)言上的緣由，更因是對那些滿(mǎn)口仁義的道學(xué)家的厭惡、憎恨。
細細看來(lái)，那些道學(xué)家在今日仍是未絕的，而是換了個(gè)馬甲，搖身一變，化成了所謂的“教育家”，繼續來(lái)殘害民族的未來(lái)了。
它日日叫學(xué)生們去讀魯迅的文章，卻只是些不痛不癢的小故事，不曾有魯迅先生的精華。就好像沫若先生所言：“他們只知道譯讀我的糟糠，不知道率循我的大道�！逼淠康囊嗍秋@而易見(jiàn)的——不過(guò)是要告訴世人：“我是和魯迅先生們一邊的啊，我們要一起打到封建教育哩�！笨蓪�(shí)際不過(guò)是賊喊捉賊罷了。
過(guò)去的道學(xué)家竟是連圖都不給孩子看的，偶有了，竟還是《二十四孝圖》一類(lèi)的，實(shí)可謂是殘忍了；可如今之教育家們，卻是有過(guò)之而無(wú)不及了。它們在孩子面前擺上無(wú)數的孩童的'摯愛(ài)，卻不叫他們接觸，只得眼巴巴地望著(zhù)。如同是你歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，從地獄爬上了天堂，卻發(fā)現天堂的門(mén)是鎖著(zhù)的，這種痛苦可想而知。這分明是虐待奴隸的法子，可它們竟用這種方法對待同胞，對待無(wú)辜的孩童！五國城里的老皇帝哀傷了猶是可以在壁上題幾首詩(shī)詞的。它們是惡魔！
它們還把孩子們每日地囚著(zhù)，一囚便是八、九個(gè)中途，晚時(shí)雖放了，猶要擲下無(wú)盡的作業(yè)，叫孩子覺(jué)也睡不足；舊時(shí)的塾師雖也囚人，但也不似這般長(cháng)久，更不會(huì )放那么重的擔子壓垮孩子們。至少孩子下了學(xué)，還是可以去“折臘梅花、尋蟬蛻�！钡�。
不知魯迅先生見(jiàn)了如今之教育，又會(huì )做何感想吶！
最后，我只想真切地道，“救救孩子們”！
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇13
知道為什么在中國精神跟不上物質(zhì)，而中國進(jìn)步那么快嗎？讀完下面或許你會(huì )明白一些。
有一次，我看到我爸爸的朋友開(kāi)著(zhù)摩托車(chē)在十字路口紅燈亮了，周?chē)芏嘬?chē)，他左看看右看看，接著(zhù)他直接無(wú)視紅燈就過(guò)去了。
還有一次，喝完喜酒之后，我坐著(zhù)爸爸的摩托車(chē)和他一起回家，還是在十字路口，紅燈亮了，這次他帶著(zhù)孩子準備回家，因為是晚上，周?chē)瞬欢�，但是這次他停下了，轉過(guò)頭并且指著(zhù)紅燈對小孩說(shuō)：“過(guò)馬路之前要多看看有沒(méi)有車(chē)才過(guò)去，不要沖紅燈，我們等綠燈亮了才過(guò)去�！庇谑俏揖驮谂赃叺拖骂^接著(zhù)嘆了口氣。
到了有一天，我和那小孩準備去買(mǎi)東西，剛到了十字路口，我不知道是不是和紅燈有仇，它又亮了。那小孩就對我說(shuō)：“哥哥是不是紅燈亮了不能過(guò)去，要等到綠燈亮才能過(guò)去，我記得我爸爸說(shuō)過(guò)的�！蔽姨痤^看著(zhù)紅燈深吸了一口氣回答說(shuō)：“是的！”
通過(guò)這三個(gè)場(chǎng)景，我明白了為什么說(shuō)現在的精神文明跟不上物資文明，社會(huì )是會(huì )進(jìn)步的這倆句話(huà)。有些人明明知道這樣做是錯的，他還是去做了，但他不愿意下一代學(xué)他。
現在這個(gè)時(shí)候我不想寫(xiě)地震，因為有人用地震來(lái)賺錢(qián)，對于地震我深感同情，但捐錢(qián)我不知道能不能到達有需要的人手上，連一個(gè)想幫助人的道路都難找。我更想寫(xiě)的是身邊的小事，因為這樣才有我生活的痕跡。
這個(gè)時(shí)代的'社會(huì )不夠光明，貪官屢屢出現，但我相信貪官的后代不是貪官。我相信未來(lái)光明的，因為在這不夠光明的時(shí)代有人想下一代變得光明。社會(huì )就是這樣不斷進(jìn)步，不斷完善。
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇14
你可知道，在很早時(shí)期人們對士人（封建時(shí)代稱(chēng)讀書(shū)人）有著(zhù)很高的評價(jià)，你可知道，士人在人們心中占據著(zhù)怎樣的位置，你可知道，“士有著(zhù)怎樣的意義？”
在中國現代漢語(yǔ)大辭典中對“士”的解釋有一條是：對人的美稱(chēng)。男人，女人一旦在正式場(chǎng)合都被稱(chēng)為男士、女士，向人介紹不應該說(shuō)這個(gè)女人是……，而要說(shuō)這個(gè)女士是……可見(jiàn)，是有著(zhù)不一般的美名。
例如詞語(yǔ)中帶“士“的詞：紳士、勇士、烈士、隱士、戰士、士氣……這些詞無(wú)一不帶有贊美之意，如果你翻開(kāi)字典對所有與“士”有關(guān)的字詞的解釋逐一查看了的話(huà)，很顯然所有的釋義多帶有褒義。而且有一件事也是巧合，中國象棋的圖案多以“士”棋子為主。
士字流傳下來(lái)后，到今天也有著(zhù)舉足輕重的地位。大學(xué)正式畢業(yè)以后獲得的證書(shū)都是“學(xué)士”學(xué)位，往上，“碩士、博士”，好像后面跟了一個(gè)士字后方才顯示出其內部真正的.含義。
的確，如果你把士字去掉以后，重新找一個(gè)詞替代的話(huà)，我想任何一個(gè)字都不能達到原本的效果或者人們期望的更高的效果。就像斷臂的維納斯一樣，人們再努力去勾勒一個(gè)美好的造型都無(wú)法達到更加完美的境地。
是的，人們對士人有著(zhù)很高的評價(jià)。在比如：中國造字藝術(shù)里“志”字說(shuō)明士人的心是有志氣的，“吉”說(shuō)明經(jīng)過(guò)士人的口說(shuō)出來(lái)的話(huà)都是吉言。這也謂對士人極高的贊揚。
還有中國傳統詞句里有一句是：士可殺不可辱。我想士人是剛烈的他代表著(zhù)整個(gè)中國，他有著(zhù)一顆真正的中國心。在生命與榮譽(yù)中，他選擇了榮譽(yù)。在個(gè)人與國家中他選擇了國家。他是中國人民的驕傲，是中國大地上一面不倒的旗幟。
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇15
每當我看到一些攻擊毛澤東同志的帖子出現在論壇里的時(shí)候，我的心中總會(huì )升起一些怒火，鄙視這些人無(wú)恥的小人。它們不知從哪里收集了一些所謂的材料，來(lái)證明毛澤東所做的一些“錯事”和所犯下的“錯誤”，甚至一些感謝敵人的“話(huà)語(yǔ)”。
古今中外，從沒(méi)有任何一個(gè)人像中國現在這樣，用各種閑言污穢的.話(huà)語(yǔ)來(lái)謾罵自己的國家領(lǐng)袖，國家創(chuàng )始人。盡管毛澤東在建設新中國的過(guò)程中，走過(guò)了一些彎路，也碰到了一些挫折，但是全國人民并沒(méi)有去罵他，而是同他一道共同克服所遇到的挫折，糾正所走過(guò)的彎路，最終以輝煌的成就贏(yíng)得了世人的稱(chēng)贊，海內外友人的夸獎，甚至于一直與我國為敵的美國政府都大加贊賞。
對于如何建設一個(gè)新國家，建設社會(huì )主義新國家，擺在國家領(lǐng)導人面前的，只有當時(shí)的蘇聯(lián)模式，可以供大家參考。所以，蘇聯(lián)在建設國家的過(guò)程中所出現的一些問(wèn)題，同樣也出現在了新中國的建設過(guò)程中。毛澤東同志獨具慧眼，發(fā)現了這些問(wèn)題，因為有許多人看不到蘇聯(lián)所存在的問(wèn)題，一味的堅持的蘇聯(lián)模式，所以，搞了一些運動(dòng)。而當蘇聯(lián)與中國決裂之后，中國只能探尋自己的道路，這期間，一些人開(kāi)始為蘇聯(lián)的錯誤模式辯護，一些人又極力的要求學(xué)習西方的資本主義模式，故毛澤東又發(fā)動(dòng)了運動(dòng)，來(lái)批駁這些錯誤的論調。然而就是這些批評錯誤的論調卻成為了當今一些人謾罵毛澤東的理由，這能不讓人生氣和氣憤嗎？
在這些謾罵毛澤東的人當中，有一些是國際上反華勢力所雇傭的寫(xiě)手，而絕大多數是不明是非的跟風(fēng)者。我希望不管是反華勢力的寫(xiě)手，還是不明是非的跟風(fēng)者，不管你們怎么污辱與誹謗我們的偉人，都不會(huì )破壞他在老百姓心中的光輝形象，因為老百姓的眼睛是雪亮的，心里跟明鏡一樣清晰的，而你們的所作所為最終也是徒勞的。
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇16
現在是過(guò)年，自然是與平時(shí)不同了，幾次坐在這里，展紙硯墨，想寫(xiě)點(diǎn)什么，可是那心境與過(guò)年并不相同，不愿意在新年的一開(kāi)始就留下低落的情緒，所以就擱筆了�，F在的夜又深了，窗外是隔著(zhù)玻璃冰花的黑沉，偶爾傳來(lái)爆竹的頓響或煙花的一閃而過(guò)。煙花，生來(lái)就是點(diǎn)綴黑夜的，只有無(wú)盡的黑暗，才能最完美地展示她如花的光彩和張揚，她是那樣的華光溢彩、燦爛繽紛，卻只是瞬間的輝煌，卻只能在黑夜里詮釋生命的美麗。
�。ㄆ鋵�(shí)黑夜又怎么了？難道在黑夜里綻放的花，就注定是悲涼的嗎？）（我只是這樣不喜歡自己這種憂(yōu)郁和悲觀(guān)的情緒。）
實(shí)際上，我根本不是想說(shuō)這些，只是感到這夜的沉，感到這無(wú)奈的疲憊，感到所有平淡的無(wú)味。只是想在這一個(gè)人安靜的時(shí)刻，與自己聊聊天，說(shuō)說(shuō)話(huà)。我內心里把與自己走得近的同學(xué)，都稱(chēng)作朋友，這些朋友，是活在世上必須有的社交圈，是心靈和精神上必須寄放的安慰，他們可能并不是那種相知相近的知己，但他們肯定是善良的人，是可以讓我感到生活在他們中間，是生活在人群中，而不是孤立存在的。雖然如此，雖然有這些朋友，但我在內心里，仍是孤獨的。
文字，其實(shí)是最具有欺騙性的，只有始作俑者最清楚它的真實(shí)性。因為文字，正象一面鏡子，你把自己虛偽的一面交給它，它會(huì )就在紙上顯示你虛假的模樣；你把自己真誠的`心靈交付給它，它就會(huì )照出一個(gè)真實(shí)的你，就是說(shuō)，你欺騙它，它也會(huì )欺騙你，更同樣欺騙別人。寫(xiě)給自己的文字，一種是釋放自己、詮釋自己、解剖自己的，這種心情獨語(yǔ)之類(lèi)的文字，比如日記，是最真實(shí)的文字。另一種是自?shī)首詷?lè )似的，抒情議論等，多少是加了些修飾的，寫(xiě)者力求有美感，有深度，有獨到的視角和見(jiàn)解等等，這是經(jīng)過(guò)美飾的文字。
寫(xiě)了這么多廢話(huà)，權且當作無(wú)聊時(shí)的消遣吧。因為這時(shí)刻，雖然很乏，但卻不愿睡下，仍是傷感。
就這么胡亂地敲下這些文字吧，無(wú)論隨意寫(xiě)點(diǎn)什么，心里都會(huì )感到踏實(shí)些，充實(shí)些。
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇17
夜已深，窗外的蟲(chóng)鳴在這寂靜的夜里顯得格外動(dòng)聽(tīng)。幽幽暖暖的燈光下，我執筆沉思，再次打開(kāi)記憶的大門(mén)，塵封的往事次第涌上心頭，16年的變化在燈光下不斷更換交替。
5歲，奶奶牽著(zhù)我的手，穿過(guò)好幾條街，來(lái)到幼兒園。九月初，家家戶(hù)戶(hù)院子里的果樹(shù)都掛滿(mǎn)了拳頭大小的果子，枝丫因為負重而沉沉下垂，越出了籬院，勾到過(guò)路行人的頭發(fā)。幼兒園很多家長(cháng)都已在等待，孩子們也好奇打量著(zhù)周?chē)氖澜�。鈴聲響起，頓時(shí)人影錯雜，奔往不同方向，孩子的哭聲此起彼伏，朦朧的眼里充滿(mǎn)奶奶凝視的眼神，在那么紛亂的人群中，奶奶似乎無(wú)比清楚地看著(zhù)我瘦小的身軀——就好像一百個(gè)嬰兒同時(shí)哭聲大作時(shí)，他人就能準確聽(tīng)出我的位置。
8歲，一個(gè)憂(yōu)傷的年齡。和藹的奶奶在這年離我而去了，想到這里，淚水又模糊了我的眼睛，孤零零的燈光下我是那么的渺小、無(wú)能。那年，我來(lái)到爸爸媽媽身邊。半夜時(shí)分時(shí)常醒來(lái)，奶奶已不在身邊，只有昏黃的`電燈在空蕩蕩的房間中央明晃晃的亮著(zhù)，刺痛我的眼鏡，頓時(shí)，淚流如注。后來(lái)，一次次在半夜醒來(lái)，一次次發(fā)現奶奶不在，可我已經(jīng)學(xué)會(huì )不再嚎啕大哭了，心里害怕時(shí)，就朝燈看看，知道奶奶的愛(ài)如這燈光般溫暖，還在我身邊，漸漸地也就和淚睡去。同樣是9月初，我在爸爸的牽領(lǐng)下來(lái)到小學(xué)，在操場(chǎng)上等候上課的第一聲鈴響。我已不會(huì )像幼時(shí)那樣大哭著(zhù)與家長(cháng)分別，小小的手，圈在爸爸的手心里，用怯怯的眼神打量著(zhù)周遭。鈴聲又響了，我背著(zhù)一個(gè)五顏六色的書(shū)包，不斷地回頭，好像隔望一條無(wú)邊無(wú)際的時(shí)空長(cháng)河，與爸爸凝望的眼光隔空交匯，內心小小的不安也隨之散去。
14歲，作為小學(xué)的畢業(yè)生，我已明白一個(gè)定律：一件事的畢業(yè)，永遠是另一件事的開(kāi)啟。沒(méi)有幼時(shí)的不安，我坦然走進(jìn)初中校園，在沒(méi)有任何人的陪伴下反而讓我覺(jué)得莫名的輕松，也許是受不了那分別時(shí)短暫的傷痛吧，初中的我有徹底改變了，變得沉默，即使有悲痛至極的事情，我也只是戴上耳機，聽(tīng)著(zhù)一個(gè)人能聽(tīng)的音樂(lè )，仿佛一個(gè)緊閉的大門(mén)是我與外面的世界隔離。
轉眼間，17歲。暑假中回去看望爺爺與一些親戚，望著(zhù)他們欣慰的眼神，冰封的心再次被暖化。此刻，孤零零的燈光籠罩著(zhù)我，內心的憧憬在隱約地晃動(dòng)，憂(yōu)傷的回憶也變成某種內心享受，不斷進(jìn)步的我這時(shí)留戀上了燈光，它把枯燥郁悶的寫(xiě)作變成某種沉浸的精神體驗，像是親人遠遠的地陪著(zhù)我，不干擾我，卻又默默的注視著(zhù)我。
經(jīng)歷了那些被愛(ài)的、憂(yōu)傷的、沉默的歲月，終于17歲時(shí)繭蛻變成蝶，密植著(zhù)繁密的心事，向心里生長(cháng)，向外面開(kāi)花。往事未必如煙、如夢(mèng)，但將來(lái)會(huì )變得更美好。
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇18
恍恍惚惚，時(shí)間如流水般越過(guò)，越過(guò)黎明，越過(guò)輕風(fēng)，越過(guò)夕陽(yáng)……此刻，它越得讓我心痛，讓我傷感!
彷徨，穿梭，一切只不過(guò)是過(guò)眼煙云，轉頭空!
回首，遙想，只身落寞，呼喚、吶喊，空空如也。我終究還是被人遺棄角落，也許，此生注定與空虛為伴，與寂寞同行!
落花滿(mǎn)地，流水年華，飄舞在每一滴雨珠上，彈奏美妙琴弦，任這久久回弦于耳際，我愛(ài)這雨，亦愛(ài)這雨水，因為它的清凈，它的孤寂，亦因為這雨水給了我倒映的笑臉，給了我一瞬間的歡顏。
人生若能重頭而越，我選擇做那田梗上的一株野草。無(wú)論是春夏，還是秋冬;無(wú)論是陽(yáng)光，還是雨露;我遙想找一段木頭作枕而眠，藉草為被，任流水淌過(guò)身旁，任葉落將我輕輕合葬，葬在那星辰的邊際，葬在那最美的山巔，葬在那夢(mèng)想的搖藍……
我敢說(shuō),生的.本質(zhì)在于死,為何不在擁有時(shí)去珍惜所有,讓生命的真諦在體悟中顯它的光輝!因為生命是轉瞬即逝的，不饒人!
“明月松間照，清泉石上流�！�
這一句詩(shī)無(wú)不滲透著(zhù)它的美!紅塵之上，必定有一處安靜、和諧的去處，那便是心靜，靜若止水，靜若浮云……
“面朝大海，春暖花開(kāi)”這，亦是我的向往，亦是我的追求�？�，為何總有幾多愁?這愁思，如輕紗，若薄霧，總說(shuō)什么只要為現在的人是物非而傷感，更只要為將來(lái)的物是人非而頹廢，可這愁啊，總在習間若隱若現的浮動(dòng)。
風(fēng)消逝了，循著(zhù)自己的舊夢(mèng)。留下來(lái)的只有哭泣，每一絲，每一縷里都透著(zhù)涼氣。
今日的我就如一片孤獨的落葉，只能體會(huì )那飄零的凄美，我又如一片云，在天空中尋找美麗，我把希冀留給明天。
留給明天，只是隨風(fēng)而逝的承諾，而是歷經(jīng)淪桑的幡然悔悟。四季輪回，心里濾不去的是煩惱和憂(yōu)愁，腳下略不去的是艱辛和傷痛。天使的翅膀碎了，落到人間，成了我的憂(yōu)傷…..
赫爾岑說(shuō)：“不會(huì )在快樂(lè )時(shí)微笑，但要學(xué)會(huì )在痛苦中微笑�！币虼�，面對人生，我亦會(huì )選擇一笑而過(guò)，用這笑聲來(lái)點(diǎn)綴黑暗，用這笑聲來(lái)驅散痛苦……
罷、罷、罷，何必為那些風(fēng)風(fēng)雨雨而黯然神傷，來(lái)的終究還是來(lái)著(zhù)，去的在不經(jīng)意間消逝著(zhù)，我突然想到這個(gè)世界有一些說(shuō)不通的自然而然。
窗外的故事，當它屬于我們時(shí)，我們的笑容就是它的未來(lái);當我們屬于它時(shí)，它最美的章節就是我們的笑容……
雨夜情思。
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇19
一直以來(lái)就很喜歡音樂(lè )。念小學(xué)的時(shí)候，媽媽給我買(mǎi)了電子琴，給我報了每月20塊錢(qián)的電子琴班。那個(gè)時(shí)候，周一至周五上課，周六要上一天的奧林匹克補習班，周日上午去上電腦課。下午再去練琴，那個(gè)時(shí)候的日子過(guò)得很充實(shí)，心情也很好。
到了初中，我還是個(gè)很愛(ài)學(xué)習的好孩子，但那時(shí)候也早已沒(méi)有了補習班，電腦課，也沒(méi)時(shí)間去練琴了。直到初二的時(shí)候，我才真的開(kāi)始跟得上流行音樂(lè )的節拍。那個(gè)時(shí)候，我有一臺收音機，我開(kāi)始鎖定頻道，FM974北京音樂(lè )廣播。
“親愛(ài)的聽(tīng)眾朋友們，晚上好，這里是FM974北京音樂(lè )廣播，全球華語(yǔ)歌曲排行榜，我是主持人朱蕓……”這就是我最喜歡聽(tīng)得一個(gè)音樂(lè )節目，那個(gè)時(shí)候，收音機經(jīng)常整個(gè)晚上都工作。有時(shí)候，我可以聽(tīng)到“歡樂(lè )正前方”或者“動(dòng)感北京”，都是我頂頂喜愛(ài)的節目了。那時(shí)候，有時(shí)晚上出去玩，回家太晚，常常會(huì )聽(tīng)不到這些節目，不過(guò)自己倒也心甘情愿和好朋友們一起出去總還是最有樂(lè )趣的事。
現在，我到了高中，就快上高三了。學(xué)校為了鼓勵我們，要求年年編班，還要分什么A、B、C班。我已經(jīng)好長(cháng)時(shí)間沒(méi)有聽(tīng)到朱蕓的聲音了。（因為高中要上晚自習嘛）
每天晚上回到家中就睡，只要一有時(shí)間，我就會(huì )打開(kāi)收音機聽(tīng)十幾分鐘的MUSICRADIO，之后收音機就休息了。（它休息的'時(shí)間可比我長(cháng)多了）
我也不知道為什么。還是一樣的喜歡音樂(lè )，聽(tīng)著(zhù)音樂(lè )之聲里傳出那熟悉的聲音，我的心情卻很沉重。
到了高中，我的學(xué)習成績(jì)沒(méi)有以前那樣好了，我開(kāi)始為學(xué)習擔憂(yōu)了。雖然我分到了A班，可總是感到自己很差。其實(shí)我覺(jué)得自己分到A班，不是偶然。本來(lái)嘛，自己也是有一定基礎的。老師說(shuō)我很有潛力。我個(gè)人倒是認為，每個(gè)人的潛力都是無(wú)限的，就看你是否去挖掘。
有的時(shí)候我會(huì )自卑，但我也給自己打氣，有時(shí)候自己也會(huì )自傲，但成績(jì)會(huì )下降，這就壓滅了我的傲氣。
我有一個(gè)目標考上清華。今年學(xué)�？忌狭巳齻�(gè)清華，使我感覺(jué)清華離我并不遠，我想：我想怎樣，就可以怎樣。我也會(huì )行動(dòng)的�？墒�，我們老師卻總對我們說(shuō)清華大學(xué)對我們大多數人來(lái)說(shuō)就是天上的星星。
我不善于和老師們交談，自己學(xué)習又不是很好，所以很少和老師們說(shuō)話(huà)。昨天下午放學(xué)的時(shí)候，見(jiàn)到苑老師，他想下車(chē)，但又沒(méi)下來(lái)，只匆忙對我們說(shuō)了一句：“路上看著(zhù)車(chē)，慢點(diǎn)兒�！蔽艺娓吲d。
今天陰天，沒(méi)有皎潔的月光，也沒(méi)有泛眼的星星，據說(shuō)又要下大雨了，希望受災地區洪期趕快退去，重建美好家園。
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇20
伸一個(gè)愜意的懶腰，雙眼輕閉，享受著(zhù)這難得的閑暇。窗外探入幾縷清風(fēng)，帶著(zhù)些許寒意，畢竟是咋暖還寒時(shí)刻。目光不禁側向窗外，幾個(gè)路燈耷拉著(zhù)腦袋無(wú)力的盯著(zhù)方圓丈余的道路。耳邊還徘徊者幾句路人的細語(yǔ)，一切都是那么寧靜。
魯迅說(shuō)過(guò)：“夜是造化所織的幽玄的天衣，普覆一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺(jué)的自己漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無(wú)邊際的黑絮似的.大塊里�！�
我也喜歡夜，或是在微明的月光下品味光與影的交錯參差；或是開(kāi)燈、閉眼，讓耳去傾聽(tīng)山間偶爾傳來(lái)的三兩聲?shū)B(niǎo)鳴，去傾聽(tīng)歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)時(shí)使草拂之而色變，木遭之而葉脫的秋聲，去傾聽(tīng)道路上汽車(chē)的飛馳聲，去傾聽(tīng)一切夜的聲音……閉上眼，眼前只有一片黑暗，我看不見(jiàn)屋內的光明，看不見(jiàn)屋外更廣袤的黑暗，然則我能感覺(jué)到；雖是朦朧的感覺(jué)到，然則又何須讓一切太過(guò)鮮明？縱是涇水清，渭水黃尚有涇渭同流。況品夜本如品霧，若言觀(guān)霧，何為？必先尋得一方霧中事物遙遙相望，所見(jiàn)所品者，是霧，亦是霧中事物。舍外物而獨觀(guān)霧水之汽，則處之迷霧伸手亦無(wú)可把玩觀(guān)賞者。舍霧而獨觀(guān)于外物，則又何美有之？霧里看花，似是而非，所看者，便是如此一種朦朧。
談?wù)劷鼛兹盏氖�。高一下冊的我們試分科了，提前一學(xué)期，據說(shuō)嗎是為了讓同學(xué)們早日專(zhuān)心攻幾門(mén)主科，以求得本校的本科上線(xiàn)率。由此觀(guān)之這年頭上大學(xué)容易，上個(gè)好點(diǎn)的大學(xué)那還是“亞歷山大”（壓力山大）了。
算了，今天想多了明天的事要么就少年老成，要么就未老先衰。而一般少年老成者又是一個(gè)個(gè)天資卓絕，想來(lái)也與我這般庸人無(wú)緣，別再把我給整早衰了。還是得過(guò)且過(guò)吧，此事不提也罷。
言歸正傳，思前想后還是嚎著(zhù)“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”進(jìn)了文科。雖則“從文”的男生一般較少，屬于大熊貓一級的珍稀保護動(dòng)物，然而畢竟興趣愛(ài)好特長(cháng)均在文史，好在父母開(kāi)明、家教寬松，此類(lèi)事多取決于個(gè)人的主觀(guān)意愿，倒也沒(méi)背上什么思想包袱。最后是進(jìn)了五班，又只得與原來(lái)六班好友依依惜別。然則《超然臺記》有言“凡物皆有可觀(guān)。茍有可觀(guān)，皆有可樂(lè )，非必怪奇偉麗者也。哺糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以飽。推此類(lèi)也，吾安往而不樂(lè )？”東坡兄既能無(wú)所往而不樂(lè )者，我又何嘗不可？
說(shuō)到《超然臺記》，想總結下近期的學(xué)習進(jìn)度。學(xué)習而言名次上有升有降，也就那樣吧，畢竟不是為了名次而學(xué)習，更何況第一名只有一位，最后一名也只有一位，拋開(kāi)這兩位，其他人還不都是處在一個(gè)比上不足比下有余的境地。多說(shuō)無(wú)益，倒是在學(xué)習方法上總結了一二。一則是以前一直認為預習這個(gè)東西純屬雞肋，屬于可有可無(wú)的那類(lèi)，既然是可有可無(wú)嘛，一般也就把它給無(wú)了。開(kāi)學(xué)幾日閑來(lái)無(wú)事，每科均有預習一二，沒(méi)想到效果出乎意料，神吶，看來(lái)預習這東西不是雞肋啊，簡(jiǎn)直就是雞腿��！看來(lái)以后得堅持。二則是由初三暑假開(kāi)始喜歡抄寫(xiě)古文什么的，父上很是高興，想的是趁機把我那寫(xiě)出去丟他臉的字跡給糾正過(guò)來(lái)，便與母上一起對其大加鼓勵，久而久之，竟也成了一個(gè)習慣。書(shū)法字跡收效不大，古詩(shī)文背誦卻得心應手了許多，也算得上是無(wú)心插柳了。三則還是與背誦有關(guān)，發(fā)現適當的把背誦時(shí)間化整為零效果更好，想到我那催人淚下的英語(yǔ)成績(jì)，不禁琢磨起來(lái)，嘛時(shí)候也給普及到英語(yǔ)去？也給那要死不活的英語(yǔ)來(lái)個(gè)死灰復燃？
最后說(shuō)說(shuō)課外讀物方面。半年來(lái)買(mǎi)的書(shū)不少，看的也不少，然則平心靜氣認真看完的卻著(zhù)實(shí)不多。更多時(shí)候是幾本一起上，一會(huì )兒這瞅瞅，一會(huì )兒那瞧瞧，一會(huì )兒又去那兒瞄上幾眼。最后是一事無(wú)成、貪多不爛。中途曾經(jīng)咬牙暫停幾本書(shū)的閱讀進(jìn)度而專(zhuān)攻一兩本，然則近日又開(kāi)始“復發(fā)”了，看來(lái)仍需要戒焦戒躁。
好吧，就這樣啦。雖則走讀生可以在家熬夜而不怕被寢室管理員“問(wèn)候”。然則畢竟熬夜太晚于健康無(wú)益，還是留點(diǎn)精力到明天，畢竟明天還有課，別到時(shí)候得不償失了。
讀魯迅先生的燈下漫筆聯(lián)想事件有感 篇21
曾記否?那個(gè)屬于中國人的時(shí)代——大唐帝國。她是詩(shī)的國度，更是中國古代繁榮的頂峰，這使得唐詩(shī)以神韻和氣象勝。盛唐是如此的優(yōu)美而典雅，比起當今歐美強國所炫耀的那種新富赤裸的刺亮，盛唐的語(yǔ)言?xún)?yōu)勢與心理優(yōu)勢互為表里，時(shí)時(shí)刻刻在提醒人們作為一個(gè)偉大帝國的子民所應當具有的尊嚴與驕傲。
曾記否，唐宋時(shí)期外國人爭學(xué)漢語(yǔ)，尤其日韓文化，幾乎可以說(shuō)是中國古典文化的派生。一部日本古典文學(xué)著(zhù)作《源氏物語(yǔ)》引用白居易的詩(shī)歌達九十余處之多，第一回《桐壺》更是有賴(lài)《長(cháng)恨歌》而成立，長(cháng)時(shí)間以來(lái)，中國的古典文化，沉浸在近乎虔誠的頂禮膜拜中。
然而，曾幾何時(shí)，歲月悄悄帶走了我們的驕傲，我們陷入了尷尬之中，——一個(gè)擁有五千年燦爛文明，特別是語(yǔ)言文化的大國卻至今無(wú)一人獲諾貝爾文學(xué)獎。盡管李敖說(shuō)：“我們不為諾貝爾獎寫(xiě)作�！北M管那僅僅是一個(gè)11個(gè)瑞典人評出的文學(xué)獎，我們可以不在乎，可是，當諾貝爾文學(xué)獎獲得主諸如日本的川端康成蜚聲世界時(shí)，我們的文化在哪里?我們的驕傲在哪里?當外國人要到日本賞櫻花、品茶道，欣賞穿著(zhù)和服，登著(zhù)木屐的日本女子，并稱(chēng)之為“東方文化”時(shí)，有多少人明白陸游“晴窗細乳戲分茶”的心情，有多少人愿意去體味登高時(shí)節“遍插茱萸少一人”的苦楚，而中國人自己又有多少對日本女子的溫良恭順嗤之以鼻，卻在滿(mǎn)街毫無(wú)個(gè)性的烈焰紅唇中標榜個(gè)性。
個(gè)性?一個(gè)連自己民族的文化都可以?huà)仐壍娜撕我哉剛�(gè)性?這樣的所謂時(shí)尚，無(wú)非西方文化的劣質(zhì)拷貝。我懷念，懷念那紅袖添香的溫柔，我渴望，渴望那芙蓉出清水般的清純，我期待，期待那剛出土的戰國編鐘，重新喚醒遠祖的精魂，千年的文明。
可悲的是，不僅地球那邊的外國人，就連我們中國人自己，有幾個(gè)人知道我們的文化?有幾個(gè)人知道我們的霓裳羽衣，我們的老子、孟子、莊子?有幾個(gè)人了解寂寞濠梁的'含義?又有誰(shuí)真正領(lǐng)會(huì )“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的意境?一次與友人閑聊，當我感慨現在的演員演不出一種英雄氣質(zhì)，當我看到怒發(fā)沖冠、橫眉瞪眼的“英雄們”舉起大刀闊斧，搖搖欲墜時(shí)，我說(shuō)，我想念霍去病，這位27歲就英年早逝的英姿少帥。朋友愣愣地問(wèn)我：“霍去病是誰(shuí)?”——我無(wú)言以對，當一個(gè)人的偶像被人如此發(fā)問(wèn)時(shí)，我能說(shuō)什么?
當我們的國產(chǎn)優(yōu)秀影片《那山、那人、那狗》在國內無(wú)人問(wèn)津時(shí)，一位日本商人以800萬(wàn)買(mǎi)下版權卻在日本狂賺1000多萬(wàn)。日本娛樂(lè )刊物評價(jià)：“人、山、狗，獨特的視角，充滿(mǎn)中國文化的氣息�！笔欠�，一定要我們的文化在某個(gè)強國獲得認可重視時(shí)，我們才會(huì )戴起眼鏡重新審視它的價(jià)值?是否，只有那艘裝飾華麗，異國情調十足的泰坦尼克號才能賺走我們大把的眼淚而那庭院深深深幾許中寶黛的愛(ài)情悲劇就不能在我們浮躁的心底卷起一點(diǎn)點(diǎn)的漣漪?
我迷失，我彷徨。其實(shí)，從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，文化是無(wú)法融通的，就像你無(wú)法想象一個(gè)面朝黃土背朝天的農民，如何會(huì )寫(xiě)出一篇關(guān)于上流社會(huì )紙醉金迷的文章。同樣，就像曹雪芹之于莎士比亞，孔子之于蘇格拉底，孟子之于柏拉圖，荀子之于亞歷士多德一般。也許這個(gè)多元的時(shí)代會(huì )讓他們有了一些跨越時(shí)空、國界的聯(lián)系，但是，這樣統一的另一面是絕對的對立，一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)即可證明：浩浩蕩蕩的五千年與小河淌水般的幾百年歷史，是無(wú)論如何也不可能等同的。
我醉心于中國的傳統文化，我流連忘返，我不可自拔。不在乎她是花開(kāi)在中國而果結在了他鄉，我只沉醉于花的圣潔、芳芬、高雅以及在綻放時(shí)淋漓盡致地釋放生命的激情，那是我內心深處最隱秘的愿望與追求和渴望燦爛的寫(xiě)照。
山那邊鄰國的一位老人說(shuō)：“你的花的濃郁芬芳里彌漫著(zhù)如今已成夢(mèng)境的歲月的聲聲嘆息——那已消亡的世界的眷戀情深的哀思，你的輕風(fēng)里滿(mǎn)載著(zhù)已從人類(lèi)語(yǔ)言中消失的古老的愛(ài)的傳奇。
讓花兒永遠美麗。
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