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解析魯迅《奔月》
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解析魯迅《奔月》 篇1
魯迅的作品《故事新編》中對傳統和詩(shī)意的消解，將神圣凡俗化，但無(wú)厘頭的情節卻給人以陌生化的感覺(jué)，開(kāi)創(chuàng )了新的審美向度。
一、顛覆傳統，消解詩(shī)意
第一次看到《奔月》的時(shí)候，我很難猜測，魯迅究竟想表達什么。后世有無(wú)數歌詠嫦娥的詩(shī)詞，如李商隱曾有詩(shī)感嘆：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心�！睂�(xiě)得美麗、凄涼而詩(shī)意。古代神話(huà)中美麗的嫦娥，在魯迅的筆下，成了一個(gè)世俗而又惡俗的女人�！疤搅艘惶筋^”，“她眼睛快”，“似理不理”，“柳眉一揚，忽然站起來(lái)，風(fēng)似的往外走，嘴里咕嚕著(zhù)”……這一系列動(dòng)作，不帶一點(diǎn)美麗女子的仙氣，相反卻是一無(wú)情怨婦形象。魯迅徹底將美麗與詩(shī)意消解，嫦娥不再是美的化身。她貌似仍舊美麗，內心卻庸俗不堪。對羿發(fā)脾氣的這段，便突出顯露出這一點(diǎn)。她一味埋怨著(zhù)現在生活的清苦，無(wú)視羿為生活奔波的艱苦及對她的關(guān)懷與憐愛(ài)。羿為她遠走獵食，而她竟偷偷地獨吞仙藥，獨自上了月宮。
在文中，魯迅注入了許多的流行元素，將古代圣人與今日世俗雜糅。魯迅如此大師，將嫦娥寫(xiě)成一反面人物，背叛了羿的深情厚義，而且羿也是一凡人，英雄形象被凡俗化。讀者不禁沉思，他顛覆傳統的用意何在?
在古代神話(huà)中，羿是善射的英雄�！侗荚隆分�，魯迅卻著(zhù)重寫(xiě)了一個(gè)俗事中失敗的英雄。他可以憑高超的箭術(shù)射日，射野豬、兔、山雞，射一切能吃的生物，依然是神奇的英雄。但在俗世的世界里，他卻無(wú)用武之地，無(wú)法改變讓嫦娥天天吃烏鴉和炸醬面的生活，終于嫦娥奔月而去。羿的這種俗世化的藝術(shù)表現，可以幫助人們從神話(huà)的幻想中回到現實(shí)世界。魯迅用這種手法消解了羿的英雄主義。
二、表面的無(wú)厘頭，開(kāi)拓新的審美向度
魯迅的《故事新編》大部分作于晚年。是我們所熟知的歷史人物及其事跡，運用暗喻和象征意義展開(kāi)豐富的聯(lián)想，嘲諷神圣，解構崇高�！堆a天》中的女?huà)z本是人類(lèi)的創(chuàng )造者，《奔月》中的后羿是拯救人民的神話(huà)英雄，《出關(guān)》中的老子是著(zhù)名的思想家，他們在我國傳統文化中是神圣和偉大代表，但到了《故事新編》中，卻受到了扭曲。他們過(guò)著(zhù)和俗人一樣的生活，忙著(zhù)生，忙著(zhù)死，且無(wú)一例外地陷入了困窘。
魯迅不只一次的在《故事新編》的《序言》中提到他寫(xiě)作的“油滑”之筆�！坝突钡拇笠馐侵冈诠糯鷷r(shí)空敘事中隨意的糅入現實(shí)如世相瑣事語(yǔ)匯等，使之形成古今混融的文體局面。貌似游戲之筆，契合當下無(wú)厘頭的表現。當現實(shí)令人失望透頂，人們往往會(huì )尋求一種新的表達方式來(lái)宣泄內心。
李歐梵在《鐵屋中的吶喊》中曾指出：“魯迅在文學(xué)形式方面的反傳統，沒(méi)有受到中國學(xué)者廣泛的注意。我認為魯迅是一個(gè)形式上的創(chuàng )新者，他對于傳統中國文學(xué)的文體，非常敏感，并試圖超越《故事新編》這個(gè)集子，也在形式上頗有創(chuàng )意，根據的是古材料，創(chuàng )作時(shí)使用的卻是新觀(guān)點(diǎn)和新意象�！�
《故事新編》被許多大家稱(chēng)為是“魯迅最后的創(chuàng )新之作”�！啊豆适滦戮帯�8篇有5篇寫(xiě)于魯迅生命的最后時(shí)期。面臨死亡的威脅，處于內外交困、身心交瘁之中，《故事新編》的總體風(fēng)格卻顯示出從未有過(guò)的從容、充裕、幽默與灑脫。盡管骨子里仍藏著(zhù)魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的游戲筆墨。這表明魯迅思想與藝術(shù)都達到了一個(gè)新的境界，具有某種超前性�！雹�
在這本集子里面，魯迅試圖探索一種新的表達方法，無(wú)厘頭的情節給人帶來(lái)陌生化的感覺(jué)，開(kāi)創(chuàng )出新的美學(xué)向度。
三、深刻的現實(shí)指向，永遠的先鋒旗織
無(wú)論怎樣天馬行空的想象，最終都是或隱或顯的指向現實(shí)生活。魯迅作為一個(gè)始終不渝的革命主義戰士，他的作品，無(wú)論小說(shuō)集、雜文集、散文集、散文詩(shī)集還是這一本被定義為歷史小說(shuō)集的《故事新編》，都是他執著(zhù)的投射于當時(shí)黑暗現實(shí)的一道犀利的光芒。引導人們，不斷向前。
18、19世紀的現實(shí)主義文學(xué)大師托爾斯泰、陀思妥夫斯基等，寫(xiě)人寫(xiě)事是按準確的比例尺寸，在此基礎上將人事寫(xiě)得飽滿(mǎn)厚實(shí)�，F實(shí)主義文學(xué)大師們想要表達的一切思想情感、理解認識，都是在人物事件確實(shí)可信、厚實(shí)飽滿(mǎn)、有了立體感的基礎上完成的。但魯迅在此以漫畫(huà)的筆法，以散漫的情思，以無(wú)厘頭的鬧劇，將古代圣賢一一解構，回到凡俗，既親切可愛(ài)，又生動(dòng)有趣，并且演生出無(wú)限的常讀常新之義，開(kāi)拓了新的`美學(xué)空間。
這不禁讓我想起余華小說(shuō)《兄弟》，余華曾經(jīng)被看作是“小說(shuō)革命的先鋒性拓展”的代表人物，他的先鋒小說(shuō)也曾經(jīng)被看作是當代中國最生動(dòng)地體現了“世紀末精神”的作品，因此，按照人們一般的思維模式，他有責任也有義務(wù)始終堅持自己的理想，將先鋒小說(shuō)進(jìn)行到底。余華后來(lái)的作品《第七天》回歸到現實(shí)，但他永遠是以先鋒的姿態(tài)來(lái)寫(xiě)作的。
在世界文學(xué)與藝術(shù)史上，先鋒是一個(gè)復雜多變的概念。主要指一種帶有實(shí)驗性質(zhì)的形式創(chuàng )新運動(dòng)，它可以是一種精神，可以是一種姿態(tài)或一種傾向，也可以是一種方法或過(guò)程。誠然，先鋒以其藐視一切、顛覆一切的雄心拆解著(zhù)一切意義與權威。而且這種無(wú)邊的挑戰已然為自己開(kāi)辟了一片獨特的美學(xué)天地。然而先鋒的價(jià)值多體現于技術(shù)層面，這種空殼性與虛表性又使先鋒所倡導的模式和程序流于表面化。在剝下先鋒這件令人眩暈的華麗外衣之后，呈現在人們眼前的卻是一片熟悉的景觀(guān)。因此，在現實(shí)主義的寫(xiě)作領(lǐng)域中，任何一點(diǎn)功力的不足，都可被看得清清楚楚。但先鋒是一面安全的寶旗。
誠然，文學(xué)史上的確有許多優(yōu)秀的先鋒作品出現，并且給曾經(jīng)一陳不變的文壇注入鮮活的血液，帶來(lái)活力。魯迅重視作品的現實(shí)意義，把《故事新編》說(shuō)成是“神話(huà)、傳說(shuō)及史實(shí)的演義”，依照歷史唯物主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)揭示歷史，達到啟示國人的目的，在某種程度上是很契合先鋒的概念。他的創(chuàng )新、無(wú)厘頭、陌生化、顛覆傳統觀(guān)念，給人以耳目一新的感覺(jué)。并且，其先鋒又不僅僅限于形式的實(shí)驗，《故事新編》中《補天》《奔月》《理水》等八篇，無(wú)一例外的指向現實(shí)生活。
解析魯迅《奔月》 篇2
無(wú)論傳說(shuō)或是歷史，一經(jīng)人寫(xiě)出來(lái)便有了屬于作者的感情，這種感情即使是記錄史實(shí)的史官也不例外。因為史官也要以它所效忠的政治利益團體為中心，所以他的記錄要在一定程度上有所取舍。因而在很多時(shí)候，傳說(shuō)和歷史都是一種工具，是作者為吸引讀者或便于抒情而使用的一種工具。
《奔月》的男主人公后羿是我們非常熟悉的大英雄，他射日的史績(jì)至今被人傳誦，他和嫦娥的愛(ài)情故事也是人間最美麗的傳說(shuō)，我們總相信英雄會(huì )被人永遠記住，后羿和嫦娥雖然是悲劇二人應該相互思念，至死不渝。然而在魯迅先生的《奔月》中，我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月。我們看到，當九個(gè)太陽(yáng)被射落后，英雄并沒(méi)有想象中的風(fēng)光，他得到的`是沒(méi)有人崇拜，沒(méi)有人關(guān)心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒(méi)了用武之地。此時(shí)的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一個(gè)擁有大莊園，擁有表面上的風(fēng)光，而實(shí)際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶，還有人們對于射日英雄的潛意識中的崇拜。但那崇拜是對天神的，不是對他的，人們早已忘記了天神的真正身份。我們的英雄不見(jiàn)了，因為我們不再需要這位英雄，那些他曾應以為傲的一切都沒(méi)有了用處，有些甚至成了他現在生活的阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征，可是后來(lái)就連尋求食物的工具也變得勉強。他的弓太強，箭頭太大，所以將麻雀射碎了；他的箭法太準，百發(fā)百中，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。
但是對那些輝煌的過(guò)去，后羿是自豪的。他常常會(huì )想起那滿(mǎn)山遍野的飛禽走獸，常常會(huì )想起他那箭法帶給他的榮譽(yù)和那無(wú)窮盡的食物。多么輝煌的過(guò)去��！“當我射封豕長(cháng)蛇的時(shí)候，野獸是那么多�！薄罢赡改镩T(mén)前就常有黑熊走過(guò)”“熊只吃四個(gè)掌，駝留峰，其余的就都賞給使女和家臣們。后來(lái)大動(dòng)物射晚了，就吃野豬、兔、山雞；射法又高強，要多少有多少”。
可是正是這些輝煌的歷史，使他現在的生活笑得更加凄涼，每日為討好嫦娥而煩惱，曾進(jìn)的事跡被廣為傳頌但主角卻變成了背叛的逢蒙，為打獵要從早出發(fā)尋找好幾里地卻有可能只打到烏鴉。我們看到我們的英雄正被生活所折磨著(zhù)，人們忘記了英雄的名字，英雄的貢獻。后羿家中的彤弓、彤矢、盧弓、盧矢、弩機、長(cháng)劍、短劍統統都沒(méi)有了用武之地。
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