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賞析魯迅作品《傷逝》
作品《傷逝》出自魯迅《彷徨》小說(shuō)集，作者魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，是我國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。下面是小編整理的賞析魯迅作品《傷逝》相關(guān)內容。
《傷逝》可以說(shuō)是魯迅唯一一篇構寫(xiě)男女愛(ài)情的小說(shuō)。在五四新文化運動(dòng)時(shí)期涌現出的一部分青年知識分子，他們要沖破思想上的牢籠，他們要追求自己的個(gè)性特點(diǎn)，《傷逝》中的主人公涓生與子君正是他們形象的典型化身。通過(guò)敘寫(xiě)涓生與子君勇敢地沖破當時(shí)封建社會(huì )的枷鎖，追求他們自己向往的自由愛(ài)情，以及婚后愛(ài)情生活由恩愛(ài)美好轉為淡漠黯然，最后以失敗告終的悲慘痛心的悲劇式愛(ài)情故事，表現出一種當時(shí)封建禮教強大吃人的邪惡勢力，舊社會(huì )無(wú)情、迫害無(wú)知百姓以及單獨個(gè)體的反抗是無(wú)濟于事的殘酷現實(shí)。
初讀小說(shuō)的前半部分，主要寫(xiě)的是涓生、子君二人婚前及結婚后前期的生活狀態(tài)。這段時(shí)期，他們的思想是堅定而又決絕的，他們內心想要沖破封建禮教的的信念也是堅定的。在旁人的譏笑、猥褻、輕蔑的眼光下他們毅然決然地要生活在一起�！拔沂俏易约旱�，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權利�！边@是子君說(shuō)出來(lái)的話(huà)，子君果斷與透明的思想，讓涓生敬佩不已，不得不覺(jué)得這女子和其他的女人不一樣，她有著(zhù)先進(jìn)的思想，他覺(jué)出他們是志同道合的，于是更加堅定了自己對子君愛(ài)的選擇。我也被其堅定地愛(ài)情所感動(dòng)，面對家人、社會(huì )、封建勢力的壓迫，他們義無(wú)返顧的走在了一起，也許年輕勇敢的心正是魯迅想帶給我們當時(shí)青年追求個(gè)性解放的強烈愿望。
在一起或許并不代表永遠在一起，這也只是子君與涓生抵抗當時(shí)社會(huì )生活壓力的小小的一步，未來(lái)的艱難他們不知，也只能在摸索中前進(jìn)，正如當時(shí)革命者彷徨、迷茫、而又不知如何前進(jìn)的境況。只有他們真正的從心底從思想上透徹明確那個(gè)光明信念的指引，團結一心，朝著(zhù)同一個(gè)目標奮起，那么，沖破封建思想的牢籠也不是沒(méi)有希望的。反之，就如同子君與涓生的愛(ài)情一般逐漸迷失方向，直至愛(ài)情破滅。他們生活的地方是吉兆胡同里的一間小屋子，在這里，他們逐漸互相了解著(zhù)彼此。他們的迥異性格漸漸地暴露開(kāi)來(lái)。子君愛(ài)小動(dòng)物，涓生卻愛(ài)花;子君每天忙著(zhù)做飯飼喂小動(dòng)物們，涓生則忙碌著(zhù)抄寫(xiě)公文和信件。
這樣的日子持續不久后就被一封信打破了。涓生沒(méi)了工作。兩人婚后后期的悲戚生活就此拉開(kāi)了序幕。生活經(jīng)濟困難，讓子君沒(méi)有先前那般的活潑，反而怯弱了。以前身上的那種無(wú)畏的反抗精神已不見(jiàn)蹤影，逐漸庸俗，小市民習氣也染上了身，竟也會(huì )為瑣事與鄰居口舌、賭氣。涓生則機械般地尋求抄寫(xiě)和教讀的工作，漸漸地涓生受不了子君喊他吃飯的嘮叨聲，越發(fā)覺(jué)得家里不安靜，無(wú)法安心進(jìn)行譯書(shū)，矛盾由此產(chǎn)生。他們的愛(ài)情也逐漸在這些瑣事中逐漸淡化。后來(lái)子君重新回到了父親的家中，當涓生再次打探到子君的消息時(shí)，已是陰陽(yáng)相隔。本已圓滿(mǎn)生活敘述的故事就這樣的劇終了。
細心的讀者會(huì )發(fā)現，文章中多次寫(xiě)道，涓生為想到子君的死而自責并陷入悔恨和悲哀之中，使得涓生這一人物形象大膽而又豐滿(mǎn)地展現在讀者面前，他起初在追求愛(ài)情的方面是勇敢的，但是后來(lái)生活各方面的壓力與精神上的消磨逐漸將他心底最深處的懦弱，畏于承擔責任的一面顯露出來(lái)。這一性格的轉變也可以說(shuō)是性格的暴露，正是魯迅想要呈現給讀者的當時(shí)知識分子覺(jué)醒而又無(wú)所求，沒(méi)有找到道路反而倒退的社會(huì )現實(shí)。
子君和涓生的愛(ài)情注定就是一個(gè)悲劇，在當時(shí)的社會(huì )環(huán)境中，三綱五常、封建禮教的壓迫與束縛、周?chē)说睦溲巯啻刂氐碾y關(guān)，僅靠少數人的反抗，其效果是微乎其微的，早晚也會(huì )被社會(huì )的封建氣息所熏染，消磨斗志，回到原點(diǎn)。這部小說(shuō)不是在歌頌這些青年覺(jué)醒分子追求愛(ài)情的勇氣，也不是贊揚他們對個(gè)性解放的追求，而是著(zhù)重在批判封建社會(huì )、封建思想吃人的可怕，悲嘆個(gè)性解放的局限性，也在暗示著(zhù)中國民主革命尋找道路時(shí)的彷徨、無(wú)所方向，反而倒退的悲哀。以悲劇的色彩人物形象，揭示了精神上的痛苦與危機。
小說(shuō)的抒情效果十分濃厚。開(kāi)篇便已會(huì )館里的偏僻的破屋，寂靜又空虛的氛圍展開(kāi)涓生的回憶。與一年前和子君在會(huì )館里快樂(lè )探討的時(shí)光形成鮮明的對比。突出強調了愛(ài)情破滅后的蕭條，物是人非。比如文中涓生曾多次想到子君的死，卻又因為這邪惡的念頭而懺悔，刺痛了靈魂。說(shuō)到對比，不但有生活環(huán)境不同的比較，還有兩個(gè)主人公婚前婚后的性格變化，都展現得十分清晰且過(guò)渡自然，真正達到了“傷逝”的效果。
小說(shuō)以“涓生的手記“為副標題。副標題對文章的內容也有很重要的影響，說(shuō)明不是敘述魯迅本身的。以第一人稱(chēng)自述整個(gè)故事，讓讀者感受到了故事的真實(shí)感。明智的視角選取讓我們深切感受到涓生對子君的悔恨與自責。這種創(chuàng )新式的小說(shuō)體式是魯迅借鑒了西方體小說(shuō)，打破了中國傳統小說(shuō)有頭有尾，單線(xiàn)敘述的格式。詩(shī)一樣的文字抒寫(xiě)了涓生的沉重心境。
對于兩個(gè)人物的塑造，以小的人物來(lái)影射整個(gè)社會(huì )同類(lèi)人的狀態(tài)，不僅描寫(xiě)了人，也描寫(xiě)了人所存在的社會(huì )。通過(guò)對子君與涓生的對話(huà)以及動(dòng)作、心理、神態(tài)，剖析了當時(shí)他們所處環(huán)境時(shí)內心的深刻獨白。細膩的表現手法，讓涓生和子君這兩個(gè)人物的形象躍然于紙上。
統觀(guān)全文，故事的發(fā)展背景在會(huì )館與吉兆胡同穿梭，單一而又不影響主題的表達，甚至更能襯出主題的表達并為主題騰出大量空間來(lái)進(jìn)行詳細闡述。景物環(huán)境的描寫(xiě)深入到位，情即是景，景即是情，在描寫(xiě)中議論，議論中展開(kāi)故事情節。
《傷逝》這篇小說(shuō)從無(wú)論是從構思、題材還是內容、描寫(xiě)或抒情，都有一定的亮點(diǎn)與新意，在描述故事的同時(shí)又給人以深刻啟迪，使讀者在閱讀中深思，在深思中體會(huì )作品意境。
擴展：魯迅作品祝福賞析
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亞里士多德十分強調悲劇情節在作品中的主要作用，他認為情節是基礎，也是悲劇的靈魂，只要把情節安排好，那么就能達到悲劇的效果�！蹲８！肥囚斞缸髌沸≌f(shuō)集《彷徨》的開(kāi)篇之作，主要是以第一人稱(chēng)“我” 的敘事角度開(kāi)展的，而在此小說(shuō)中主要是以祥林嫂的悲劇人生展開(kāi)敘述的�？v觀(guān)整篇小說(shuō)可以發(fā)現，形成小說(shuō)悲劇性的因素主要體現在以下幾點(diǎn)：第一，小說(shuō)主人公祥林嫂的個(gè)人因素。作為小說(shuō)中的核心人物，她的人生悲劇主要還是由自身的性格而造成的，祥林嫂和中國當時(shí)的眾多傳統婦女一樣，有著(zhù)質(zhì)樸善良、吃苦耐勞、安分守己、頑強不屈的良好品格，但是在舊中國社會(huì )環(huán)境以及制度的影響下，也存在著(zhù)封建禮教和封建迷信中愚昧、麻木等不良的一面。在小說(shuō)中，她為了保持自己的貞潔觀(guān)，寧愿撞破頭；為了贖罪，寧愿不吃不喝也要攢錢(qián)對土地廟捐門(mén)檻，心甘情愿地接受神鬼地獄的說(shuō)辭。也正是這些因素，更加體現出她為了愿望、追求而下定的決心，這種表現進(jìn)一步反映了當時(shí)的封建社會(huì )、封建迷信以及封建禮教對她的影響，同時(shí)也構成小說(shuō)悲劇的內因。第二，小說(shuō)主人公祥林嫂所處的社會(huì )背景和人文環(huán)境是造成她悲劇的客觀(guān)原因，社會(huì )背景體現在時(shí)代的思想、制度、觀(guān)念、文化等等方面。小說(shuō)中的魯鎮，是基于特定社會(huì )形態(tài)的文化和制度環(huán)境以及人們的思想認識所構建的生存空間，而小說(shuō)中特定的倫理價(jià)值觀(guān)、人性力量的缺失、心理的麻木都是由人們受到封建觀(guān)念的毒害而造成的；另外以魯四老爺為代表的地主階級控制著(zhù)生產(chǎn)資料，對祥林嫂等勞苦大眾進(jìn)行壓迫，這些都是構成小說(shuō)悲劇的重要體現。此外，如柳媽、中人衛老媽子、祥林嫂的婆婆、堂伯、趕她的夫家大伯等等，他們都是受到當時(shí)傳統封建禮教以及傳統迷信和地主階級、官僚階級毒害的人，但是這些人物卻進(jìn)一步推動(dòng)了悲劇的發(fā)生。
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在小說(shuō)中，祥林嫂自身因素的矛盾以及她所生存環(huán)境的矛盾，都是小說(shuō)中悲劇性矛盾的重要體現。而悲劇性因素在當今社會(huì )環(huán)境中不斷地變化，隨著(zhù)雙方不停地對抗，最終將悲劇沖突逐漸推向高潮。小說(shuō)中，祥林嫂的性格是直率任性且愚昧無(wú)知的；是向往未來(lái)且留戀人世的；是倔強出格且善良質(zhì)樸的；信奉禮教而又蔑視神靈的……正是由于祥林嫂復雜且又矛盾的性格，更深層次地反映出當時(shí)的舊社會(huì )、舊封建體制下的矛盾沖突。在小說(shuō)中，祥林嫂想要慢慢將封建社會(huì )對自己的毒害擺脫掉，但她逃脫婚姻時(shí)的自殘、為洗脫心靈的“捐門(mén)檻”以及拷問(wèn)靈魂等一系列的事件又充分展現出其受封建禮教的擺布。另外，與祥林嫂作為階級對立的魯四老爺與她之間的矛盾也是必然存在的，魯四老爺不僅從道德上鄙視祥林嫂，而且直接剝奪她祭祀的權利更是對其做人權利的否認。小說(shuō)中祥林嫂的婆婆、柳媽等一行人，雖然都是當時(shí)社會(huì )的受害者，但是由于封建思想的毒害，使得他們也成為相互對立的人，最終醞釀成祥林嫂的悲劇。
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悲劇性沖突不僅是悲劇性矛盾在發(fā)展中的結果，同時(shí)也是悲劇性?xún)群闹匾w現�？v觀(guān)《祝�！分械谋瘎】梢园l(fā)現，主人公祥林嫂失去丈夫逃婚屬于小說(shuō)中第一次出現的悲劇性沖突。由于她的第一任丈夫去世，她婆婆掌管家里的所有權力，受到封建宗族制度的影響，她獨斷專(zhuān)行地逼迫祥林嫂改嫁，這次悲劇性沖突主要是祥林嫂與外在社會(huì )環(huán)境之間的沖突。出乎意料的是，她用頑強的反抗獲得了沖突的主動(dòng)權。不幸的是，她剛剛在魯四老爺家立住腳跟，她的婆婆就找了一群彪悍的人把她搶走，強迫她嫁給賀老六，這是悲劇性沖突的第二次。世事難料，祥林嫂第二次結婚后，沒(méi)過(guò)多久，又連著(zhù)失去了丈夫和孩子，然而這并不是小說(shuō)中的真正的悲劇沖突，小說(shuō)中真正的悲劇性沖突是祥林嫂又來(lái)到魯四老爺家，接連著(zhù)魯四老爺對祥林嫂進(jìn)行罪人般的待遇：剝奪祭祀權利、攢錢(qián)捐門(mén)檻等，這些事件將其一步一步地引領(lǐng)到悲劇性沖突的高潮，最終導致她的精神崩潰。這種局面不僅是祥林嫂自身精神境界的矛盾升級，也是祥林嫂與傳統舊社會(huì )以及封建體制矛盾沖突的極端體現。
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